高三政治知識(shí)點(diǎn)梳理總結(jié)
仰望天空時(shí)，什么都比你高，你會(huì)自卑;俯視大地時(shí)，什么都比你低，你會(huì)自負(fù);只有放寬視野，把天空和大地盡收眼底，才能在蒼穹泛土之間找到你真正的位置。下面給大家分享一些關(guān)于高三政治知識(shí)點(diǎn)梳理總結(jié)，希望對(duì)大家有所幫助。
高三政治知識(shí)點(diǎn)梳理1
人生觀部分
1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用;落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有阻礙作用。
【方法論】：尊重社會(huì)實(shí)際，樹立實(shí)踐第一的思想，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是;同時(shí)要確立先進(jìn)的正確的社會(huì)意識(shí)，反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí)，重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義政治文明建設(shè)。
2、兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)原理
【原理內(nèi)容】：(1)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展;反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。
(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;反之，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的又一基本規(guī)律。
【方法論】：尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺運(yùn)用唯物辯證法的矛盾觀點(diǎn)和矛盾分析方法，認(rèn)識(shí)和把握階級(jí)社會(huì)的各種現(xiàn)象;樹立改革創(chuàng)新的意識(shí)，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)。
3、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理
【原理內(nèi)容】人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者;是社會(huì)變革的決定力量。
【方法論】：堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)。樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線是我們的基本思想和根本方法。堅(jiān)決反對(duì)脫離群眾的傾向和作風(fēng)。
價(jià)值觀部分
1、價(jià)值與人生價(jià)值
⑴哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。⑵人生價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)(社會(huì)價(jià)值)、社會(huì)對(duì)個(gè)人的承認(rèn)與滿足(自我價(jià)值)，而人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。對(duì)一個(gè)人的價(jià)值評(píng)價(jià)主要看他的貢獻(xiàn)，看他對(duì)廣大人民群眾的貢獻(xiàn)。
2、價(jià)值觀與價(jià)值觀的導(dǎo)向作用
⑴價(jià)值觀是指人們對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。(2)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理
【原理內(nèi)容】：價(jià)值觀是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重大的導(dǎo)向作用。表現(xiàn)在對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界;對(duì)人生道路的選擇等方面具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約、導(dǎo)向作用。
【方法論】：自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，牢固樹立集體主義的價(jià)值觀，正確處理個(gè)人利益、集體利益和國家利益三者之間的關(guān)系
3、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇
價(jià)值判斷與價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的，具有社會(huì)歷史性特征和主體性特征。因此，樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，就必須⑴堅(jiān)持真理，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。⑵自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想。
4、如何真正站在最廣大人民的立場(chǎng)上
⑴多數(shù)人的利益是最緊要和有決定性的因素，必須首先考慮并滿足多數(shù)人的利益要求。⑵當(dāng)個(gè)人利益與人民利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺站在人民群眾的立場(chǎng)上。⑶當(dāng)個(gè)人利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要理解和尊重他人的正當(dāng)利益。⑷當(dāng)個(gè)人利益與社會(huì)、集體和他人的利益沒有沖突時(shí)，要把三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。
5、價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)
⑴在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。勞動(dòng)和奉獻(xiàn)的人是幸福的，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑。⑵在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。⑶在砥礪自我中走向成功。①需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息。
高三政治知識(shí)點(diǎn)梳理2
1.和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題：
(1)和平與發(fā)展是對(duì)人類的生存和發(fā)展具有決定性影響的全球性問題。
(2)含義：和平問題是指維護(hù)世界和平、防止新的世界戰(zhàn)爭(zhēng)的問題。它是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基本條件，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和其他全球性問題解決的前提。
發(fā)展問題是世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展問題。發(fā)展和繁榮是人類永恒的課題。今天，全球發(fā)展的最突出問題是南北發(fā)展不平衡，即發(fā)展中國家與發(fā)達(dá)國家之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡問題。
(3)戰(zhàn)后世界和平是主流，但威脅和平的因素仍存在，世界并不太平。戰(zhàn)后世界發(fā)展是主線，但整個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)依然嚴(yán)峻。全球發(fā)展最突出的問題是南北發(fā)展不平衡問題。
(4)和平與發(fā)展的相互關(guān)系：和平與發(fā)展是相輔相成的，和平是發(fā)展的前提條件，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是維護(hù)世界和平的重要基礎(chǔ)。
2.建立國際新秩序：
(1)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是解決和平與發(fā)展問題的主要障礙。
(2)建立國際新秩序是解決和平與發(fā)展的有效途徑。
(3)國際新秩序必須以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)。
3.世界多極化趨勢(shì)的發(fā)展
(1)多極化趨勢(shì)在曲折中發(fā)展：自20世紀(jì)70年代以來，世界出現(xiàn)了多極化的趨勢(shì)。蘇聯(lián)解體后，一個(gè)多極化的世界格局開始形成。同時(shí)，國際形勢(shì)總的趨勢(shì)是由緊張趨向緩和，由對(duì)抗轉(zhuǎn)為對(duì)話。當(dāng)前，世界正形成若干個(gè)政治經(jīng)濟(jì)力量中心。
(2)多極化意義：世界多極化趨勢(shì)的發(fā)展，有助于扼制美國搞單極世界由它來“領(lǐng)導(dǎo)”國際社會(huì)的圖謀;同時(shí)也有利于世界的和平、穩(wěn)定、發(fā)展和國際關(guān)系的民主化。
4.當(dāng)代國際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)：
(1)當(dāng)代國際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。
(綜合國力含義及構(gòu)成：是指一個(gè)主權(quán)國家生存和發(fā)展所擁有的全部實(shí)力及國際影響力的合力。這其中包括主要由政治決策、動(dòng)員和組織能力、反應(yīng)能力構(gòu)成的政治力，主要由國民生產(chǎn)總值、經(jīng)濟(jì)構(gòu)成和經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)力，主要由軍隊(duì)的數(shù)量和質(zhì)量、武器裝備、戰(zhàn)術(shù)技術(shù)等構(gòu)成的國防力，主要由教育水平和受教育者的素質(zhì)構(gòu)成的文教力，主要由一個(gè)國家在國際上的地位、作用、影響和外交上的能力構(gòu)成的外交力，主要由人口的數(shù)量和質(zhì)量、地理位置、氣候、資源等因素構(gòu)成的資源力。其中，經(jīng)濟(jì)力和科技力已經(jīng)成為決定性因素。)
(2)在當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，科技是龍頭。世界各國都以發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科技作為國家的戰(zhàn)略重點(diǎn)，努力增強(qiáng)自己的綜合國力，力圖在未來世界格局種占據(jù)有力地位。當(dāng)前，大力加快我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，全面建設(shè)小康社會(huì)，增強(qiáng)國家實(shí)力，是我們的基本立足點(diǎn)。我們要著力于發(fā)展科學(xué)技術(shù)和提高國民素質(zhì)，增強(qiáng)綜合國力，力爭(zhēng)在激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)。
高三政治知識(shí)點(diǎn)梳理3
1、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)(理論)的辨證關(guān)系
【原理內(nèi)容】：
(1)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用(實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ))：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力;實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn);實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)能夠不斷深化和向前推進(jìn)。(2)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用：正確的認(rèn)識(shí)，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用，能夠促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展;錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，不科學(xué)的認(rèn)識(shí)則把實(shí)踐引歧途。
【方法論】：既要重視實(shí)踐，又要掌握科學(xué)理論，理論聯(lián)系實(shí)際，做到實(shí)踐和理論具體的歷史的統(tǒng)一。
2、有關(guān)實(shí)踐的基本原理
①實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，把人們觀念中的存在轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)中的存在。
②實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。③實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，實(shí)踐是一種有目的、有意識(shí)的改造客觀世界的活動(dòng)。
④實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，人的實(shí)踐活動(dòng)處在一定的社會(huì)關(guān)系當(dāng)中;實(shí)踐活動(dòng)是受到一定歷史條件的制約的，是歷史的發(fā)展著的。
3、有關(guān)認(rèn)識(shí)的基本原理(反復(fù)性和無限性)
【原理內(nèi)容】：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。
【方法論】：真理的反復(fù)性和無限性要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
4、關(guān)于真理的原理理論(條件性和具體性)
【原理內(nèi)容】真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
【方法論】：(1)真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認(rèn)識(shí)，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。(2)真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。
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