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高三政治知識點框架

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高三政治知識點框架

(1)聯(lián)系的普遍性

事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的;把握因果聯(lián)系的重要性;事物之間聯(lián)系的多樣性和復雜性;整體和部分的辯證關系。

(2)運動和發(fā)展

運動是物質的根本屬性;運動和發(fā)展的普遍性;正確理解發(fā)展的實質;要以發(fā)展的觀點看問題;要有創(chuàng)新精神,與時俱進,學會創(chuàng)造性思維。

(3)規(guī)律

規(guī)律;規(guī)律的普遍性和客觀性;認識和利用規(guī)律;堅持實事求是,按客觀規(guī)律辦事。

(4)堅持矛盾分析的方法

堅持兩分法,防止片面性;承認矛盾的普遍性與客觀性,是正確對待矛盾的前提。

(5)具體問題具體分析

矛盾的普遍性與特殊性;主要矛盾和次要矛盾;矛盾的主要方面和次要方面。

(6)內因和外因

內因和外因;堅持內因和外因相結合的觀點。

(7)量變和質變

量變、質變及二者之間的關系;用量變引起質變的道理看問題、辦事情;堅持適度原則。

(8)事物發(fā)展的趨勢

事物發(fā)展的總趨勢是前進的,新事物必定戰(zhàn)勝舊事物;事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。

(9)辯證法和形而上學的對立

唯物辯證法的根本觀點是承認矛盾,主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題;形而上學的根本觀點是否認矛盾,孤立地、靜止地、片面地看問題。

高三政治知識點整理

1.國際關系及其決定因素。

(1)含義:國家之間、國際組織之間以及國家與國際組織之間的關系。其中,最主要的是國家與國家之間的關系。

(2)國際關系包括政治、經濟、文化、軍事等多方面關系。在現(xiàn)實生活中,國際關系表現(xiàn)為共處與競爭、合作與沖突、屈服與對抗、和平與戰(zhàn)爭等多種形式,這其中競爭、合作和沖突是基本形式。

(3)決定因素:國家間出現(xiàn)的親疏冷熱、分離聚合的關系,主要是由國家利益和國家力量決定的。

①國家利益是國家生存和發(fā)展的必要條件。維護國家利益是主權國家制定和推行外交政策的依據(jù),是對外活動的目的。國家間的共同利益是國家合作的基礎,利益相悖則是引起沖突的根源。

②國家力量是國家賴以生產和發(fā)展的基礎,是捍衛(wèi)本國利益和實現(xiàn)國家目標的能力,是衡量一個國家在國際社會中的地位、作用的重要尺度。

③國際關系是發(fā)展變化的。

2.主權國家及其權利、義務

(1)構成要素:主權國家是國際社會的基本成員,是國際關系的主要參與者。主權國家由四個必須同時具備的要素構成,即人口、領土、政權和主權。

(2)權利義務:基本權利是:獨立權(即國家按照自己的意志處理內政和外交事務,而不受他國控制和干涉的權力)。平等權(即一切國家在國際法上的地位一律平等的權利。自衛(wèi)權,即國家保衛(wèi)自己生存和獨立的權利)。管轄權(即國家對其領域內的一切人和物進行管轄的權利)。

基本義務:不侵犯別國內政、干涉他國內政、外交以及和平解決國家之間爭端。

3.國際法的含義及其作用:

(1)含義:是調整國家之間關系的有約束力的原則、規(guī)則和制度的總稱。簡言之,國際法是調整國家關系的法律。

(2)作用:國際法對國家具有法律上的約束力,對國家關系的正常發(fā)展具有重要作用。第一,確立辨明國際問題是非曲直的標準和法律依據(jù);第二,規(guī)定國際社會的基本行為準則,減少國際糾紛;第三,在國際交往過程中建立各種權利與義務的關系,以便明確國際責任。

4.國際組織的含義、分類、作用:

(1)含義:是指若干國家或社會團體為特定目的,通過正式條約或協(xié)議建立的有一定規(guī)章制度的團體。

(2)分類:可分為政治性的、專業(yè)性的;世界性的、區(qū)域性的;政府間的和非政府間的等類型。

(3)作用:在國際社會中發(fā)揮中越來越重要的作用。

5.聯(lián)合國:

①宗旨:維護國家和平與安全,促進國際合作與發(fā)展。

②原則:國家主權平等,以和平方式解決國際爭端,禁止使用武力或以武力相威脅,不干涉任何國家內政。

③主要機構:聯(lián)合國大會,是全體會員國參加的審議機構,大會通過的決議對會員國產生廣泛的政治影響。安理會是有權采取行動維護國際和平與安全的機構。對實質性問題實行大國一致的表決原則。

④聯(lián)合國的作用:A在維護世界和平,緩和世界緊張局勢和解決地區(qū)沖突方面發(fā)揮重要作用;B在協(xié)調國際關系、促進各國社會和經濟發(fā)展方面取得了一定的成就。

高三政治知識點歸納

1.哲學是科學的世界觀。哲學是關于世界觀的科學

2.發(fā)揮主觀能動性可以認識和改造規(guī)律。

3.實踐是人們改造世界的一切活動。(改觀客觀世界)

4.任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。(主觀與客觀)

5.事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無條件的。

6.哲學是具體科學的基礎,具體科學指導哲學。

7.世界是物質的觀點是馬克思主義哲學的首要的和基本的觀點。(實踐)

8、社會生活在本質上是物質的(實踐的)

9、人類社會在本質上是一個客觀的物質體系(此觀點是正確的)

10.哲學基本問題是思維和存在何者為第一性的問題。

(哲學的基本問題是思維和存在的關系問題)

11.意識的形式和內容都是客觀的。

12.所有正確的意識都是相同的;正確的意識是人腦對客觀事物的反映,錯誤的意識、神話、傳說是人創(chuàng)造出來的。(認識角度、知識構成等差異決定形成的正確意識不盡相同;)

13.聯(lián)系是客觀的,人們無法改變。

(人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系,創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系)

14.聯(lián)系是普遍的,因此,世界上任何事物之間都存在著相互聯(lián)系。

15.量變必然引起質變,質變是量變的總和。

(量變必須達到一定程度才會引起質變,質變是量變的必然結果)

16.任何事物都存在兩個方面,即都有自己的優(yōu)點和缺點。

17.普遍性與特殊性的關系就是整體與部分的關系。(共性和個性)

18.事物的性質主要是由取得支配地位的主要矛盾決定的。(主要方面)

19.唯物辯證法和形而上學的最根本分歧,就在于是否承認事物的發(fā)展。

(是否承認矛盾,是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力)

20.人類社會的基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭來實現(xiàn)的。

(在階級社會里,社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭來實現(xiàn)的)

21.社會主義社會的基本矛盾是人民群眾日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾。

(仍然是生產力和生產關系,經濟基礎和上層建筑之間的矛盾)

22.人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起作用的人們。(推動作用)

23.哲學都是自己時代精神的精華。

24.矛盾的普遍性包含特殊性,特殊性寓于普遍性之中。

25.世界觀是人們對整個自然界的根本看法。

(世界觀是人們對整個世界的根本看法和根本觀點)

26.整體功能總是大于各個部分功能之和。

27.哲學可以使人們正確地看待自然、社會和人生。

(真正的哲學可以使人們正確地看待自然、社會和人生)

28.哲學對社會變革具有決定作用。

(哲學是社會變革的先導(反作用),人民群眾對社會變革具有決定作用)

29.唯物主義是正確的,唯心主義是錯誤的。

(唯心主義哲學對人們認識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義)

30.物質就是萬事萬物的總和(物質是從萬事萬物中抽象出來的共同本質和屬性)

31.量變引起質變就是指事物數(shù)量上的增減引起質變。

(構成事物的成分在結構和排列上發(fā)生變化也能引起質變)

32.矛盾越少越好。

(矛盾的多少是客觀的,就事物的發(fā)展來說,不能以矛盾的多少為標準來判斷是好事還是壞事,只能以是否有利于新事物的發(fā)展,是否有利于新事物戰(zhàn)勝舊事物來衡量好壞,不能一概認為矛盾越少越好)

33.普遍性是特殊性的總體。(普遍性是從特殊性中抽象出來的)

34.任何事物內部都有主要矛盾。

(簡單事物內部只包含一個矛盾,矛盾雙方有主次方面之分。復雜事物包含兩個或兩個以上的矛盾,有主次矛盾之分??梢姡魏问挛锒加忻艿闹鞔畏矫妫灰欢ǘ加兄饕?

35.矛盾是推動事物發(fā)展的動力,所以,矛盾越多越好。

(矛盾的存在是客觀的。事物包含多少矛盾,矛盾如何推動該事物的發(fā)展,這是事物本身所固有的,并不是由人的主觀愿望所決定的。因此,并非矛盾越多越好)

36.改革的根本目的是就是改變現(xiàn)在的生產關系。

(改革的性質是社會主義的自我完善和發(fā)展,其根本目的就是使生產關系適應生產力的發(fā)展,是上層建筑適應經濟基礎的發(fā)展)

37.生產力是社會變革的決定力量。(人民群眾是社會變革的決定力量)

38.衡量一個人的人生價值,首先看他在物質方面對社會的貢獻,其次看他在精神方面對社會的貢獻。

39.自然界及其規(guī)律是客觀的,社會發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主觀的。

40.整體與部分的關系即系統(tǒng)與要素的關系。

(這兩對關系不能完全等同,因為整體與部分的關系,只是在“一定意義上”也是系統(tǒng)與要素的關系,即兩對關系都強調整體性原則,都相互依賴等方面,而系統(tǒng)中講的層次性原則等,整體和部分的關系就沒有)

41.關鍵部分對整體起決定作用。(在一定條件下)

42.人們在改造主觀世界的同時也改造著客觀世界。

(改造客觀世界是改造主觀世界的基礎,改造主觀世界又影響改造客觀世界)

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