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高中物質(zhì)與精神作文最新10篇

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哲人說,假如你有兩塊面包,你得用一塊去換一朵水仙花。是啊,只有物質(zhì)與精神的同步文明的弦,才能奏出有深度的人生之樂。這里給大家整理了一些有關(guān)高中物質(zhì)與精神作文最新10篇,希望對大家有所幫助。

高中物質(zhì)與精神作文1

現(xiàn)在的孩子,有迷戀網(wǎng)吧的、早戀的、離家出走的,甚至自殺的?;蛟S許多人都不理解,我作為一個11歲的少年,在此想說說自己的看法。

我們常常聽到大人們講,他們小時侯興的事情就是能吃上兩個白饅頭,新年時能吃上肉包子。許多家長常常說:有得你吃,有得你穿,有得你學(xué),有什么不快樂的?真是不知足!當(dāng)時的他們有這樣的環(huán)境,已經(jīng)是很幸福的了,但對于我們呢?也有的家長會給不少錢孩子,讓他們自己獨立,對孩子很少過問?,F(xiàn)在,親子溝通已成了一大難題。

我們這代已經(jīng)從對物質(zhì)上的追求,轉(zhuǎn)變到了對精神上的追求。許多孩子會被家長認(rèn)為很獨立,在孩子獨立的另一面,卻藏著一顆脆弱的心。于是,許多對自己失去自信心的孩子走進了網(wǎng)吧.

希望通過游戲找到自己出人頭地的一面;于是,沒人安慰的孩子找了自認(rèn)為是的男(女)朋友,希望在自己傷心的時候能聽到真誠的安慰;于是,許多孩子選擇了離家出走,希望在自由的世界里找到快樂;于是,無法面對現(xiàn)實的孩子,選擇了結(jié)束自己認(rèn)為很痛苦的一生。

表面在怎么獨立、自強的孩子,背后總會有一顆脆弱的心需要人去安慰?,F(xiàn)在的我們只需要精神上的補給,而不需要太多物質(zhì)上的獎勵。人的精神是支撐人活下去的勇氣,只要精神上快樂,再殘酷的現(xiàn)實我們都是可以面對的。家長們,你們是該放下手中的工作,到孩子的內(nèi)心世界去看看了!

高中物質(zhì)與精神作文2

現(xiàn)今社會人們對財富的重視已化為生活幸福與否的衡量,貧窮的人就一定是不快樂的,富裕的人就一定是快樂的??墒聦嵏嬖V我們,富人有他的憂慮,而窮人卻也可快樂。所以,我們不應(yīng)因

貧窮感到悲哀,雖然身處物質(zhì)貧乏困頓之地,但我們也可內(nèi)心富足,笑對生活。

物質(zhì)資料的貧乏并不能阻礙內(nèi)心富足?!百t哉,回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉,回也!”孔子極度欣賞的弟子顏回,他生活的貧窮并不能阻止他的向?qū)W之心,相反,在貧困的境地中,他亦能從容生活,活出他個人為后世所傳頌的精彩。除了顏回,我們的詩圣杜甫在他的敝廬中也能大言“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”的期待。 無論是顏回還是杜甫,他們都是貧困之人,但他們的貧困都只是物質(zhì)資料上的,他們的內(nèi)心卻是富足的,他們對生活的希望還是充盈的,他們對精神思想的追求也是不為貧困所阻礙的。

物質(zhì)資料富裕,卻未必能讓我們感到內(nèi)心的滿足?!度辶滞馐贰分械膰?yán)監(jiān)生,他的財富總不至于讓他在臨死前為多燒一天燈芯而咽不下去吧!但是他卻緊張得連一句遺言或是對家人的話都不在乎。嚴(yán)監(jiān)生雖是小說中的人物,但現(xiàn)實生活中,為錢財奔波而不管親情,無暇顧及生活的人和嚴(yán)監(jiān)生又有何區(qū)別呢?每年國內(nèi)都有關(guān)于幸福指數(shù)的調(diào)查,報告的結(jié)果總顯示北上廣這些繁華、富裕的大都市幸福指數(shù)普遍低于三四線的經(jīng)濟不發(fā)達的城市。 大小城市財富的對比是顯而易見的,同時他們的幸福指數(shù)也值得我們思考。

財富也許能給我們無慮的衣食住行,可是我們的思想和精神上的匱乏,財富卻不能如衣食住行般有效地給予我們。貧困必定可以通過我們自身的努力而被改變,但財富卻未必能為我們帶來精神上的充實與滿足。 貧窮就如黑夜,也許不如白晝明亮,但黑夜里的星辰、月輪依舊美好!別讓一時的貧窮遮住我們的視線,在物質(zhì)缺乏的時候,我們就豐盈我們的內(nèi)心吧!精神上的富足才是永遠(yuǎn)的富足!安于貧窮,笑對生活!

高中物質(zhì)與精神作文3

一位作家近日在自己的一篇作品中寫道:“在寧夏的西海固,在貴州的偏遠(yuǎn)山區(qū),在四川小涼山的深處,到處可以看到,大人和小孩子,只要吃飽了,就會很安詳?shù)刈鴷裉?,甜蜜地打盹,萬事不掛心,目光溫和得如新生羔羊?”白天不懂夜的黑 一位作家面對四川小涼山深處那種“只要吃飽了”就“萬事不掛心”的生活狀態(tài),極盡贊美之詞,用很抒情的語調(diào)在一篇作品描繪了一幅他很欣賞的“很窮但很快樂”的畫面。

對此,我只想說,白天不懂夜的黑,浪漫小資的所謂作家根本就不懂“只要吃飽了”居然也成為追求的窮苦人家那一雙迷茫無助的眼。 兩千多年前,惠子站在河邊對莊子說“子非魚,安知魚之樂?”盡管莊子回答“子非我,安知我不知魚之樂?”莊子的回答看似睿智實則狡辯,如此循環(huán)下去,其實誰都不知道誰的心思,因為你不是我。魚的快樂痛苦只有魚才知道,同理,夜晚所帶給人的那種恐懼感,也只有在夜晚中的迷失者,才能感受一二。一個作家,衣食無憂,生活中的柴米油鹽醬醋茶,從未成為其考慮并擔(dān)心的問題。見慣了城市中的燈紅酒綠,厭倦了觥籌交錯的生活,看到那原始的生活狀態(tài),淳樸的鄉(xiāng)土人情,自然就會發(fā)生返璞歸真之感,然后就會很抒情的筆調(diào)去描繪那“很窮但很快樂”的美好生活。

但是,這用抒情的筆調(diào)描繪出的真的就是美好的生活嗎?未必,當(dāng)吃飽飯成為一個人的生活目標(biāo),難道不覺得這里面滿是悲愴嗎?他們真的是“萬事不掛心”嗎?吃飽了一頓,那下一頓在哪?窮苦封閉的山村,真的能讓他們“安祥地坐著曬太陽,甜蜜地打盹?”這恐怕是那個從未忍受過饑餓的作家一廂情愿的想法。貧窮是的落后,對貧窮的歌頌其實是對問題的掩飾,更是對自身責(zé)任的一種漠視,純粹是矯情造作的自我陶醉。要想真的了解那些貧窮人家的生活,就不如看看他們碗里盛的是什么?他們是否平等的享有和我們一樣的發(fā)展機遇和權(quán)利,他們是否愿意一輩子呆在那個被抒情筆調(diào)所描繪的落后山村。

他們真的很窮,但他們真如作家說描述的快樂嗎? 其實,吃飽了,人會覺得滿足,這只是一種基本的生存需要,有何覺得驚嘆?心靈雞湯般的精神撫慰只能換得暫時的安逸,卻不能讓無助的現(xiàn)實有絲毫的改變,面對生活的艱難,如果只是浮光掠影的一瞥,那么正在沐浴著陽光的你,永遠(yuǎn)不懂夜晚那里暗如漆的壓迫,因為夜的黑白天永遠(yuǎn)不懂

高中物質(zhì)與精神作文4

社會發(fā)展迅速,物質(zhì)資源豐富,我們都在追求自己的價值,但不同的人對價值有不同的觀點。精神勝于物質(zhì),還是物質(zhì)勝于精神?

生活中,有的人物質(zhì)生活貧乏,在解決生存的問題上并不貧乏。他們,清貧,但是精神生活充滿了樂趣。二有的人富有物質(zhì),但這樣奢靡的人,精神生活卻非常空虛。

讓我們把目光投向千年前的汨羅吧。他立在江邊,形容枯槁,面容憔悴。是什么“摘”去了他的峨冠,“剪”去他的博帶?是誰讓他“消得人憔悴”?這個叫屈原的男子曾是那樣的風(fēng)華絕代啊。懷王已死,郢都?xì)埰?,他抱起石塊,自沉汨羅。汨羅從此流進了中國的文化史,至今仍是迤迤邐邐,在漫長的春秋中,清了又濁,濁了又清。他放棄了自己的生命,保留了自己的精神。

千年一瞬,剎那芳華,兩千年后,我們已然明曉,在屈原心頭凝聚的是對家國的無盡的思念,無邊的忠愁。屈原決然放棄的是豐富的物質(zhì)。若他像勒尚,鄭袖,張儀那樣趨炎附勢,他完全可以過富有的生活。但他富有的是精神,而不是物質(zhì)。

雨果說過:“腳不能達到的地方,眼睛可以達到;眼睛不能到的地方,精神可以飛到?!本竦母叨龋h(yuǎn)不是物質(zhì)能達到的?!耙缓勈?,一瓢飲,居陋巷,不改其樂”,“君子憂道不憂貧”,顏回的安仁樂道展現(xiàn)的是精神的平靜和安寧。孔子弟子三千,但最為欣賞的是顏回。之所以如此,是因為顏回在生活貧困不堪的情況下,仍能快樂,淡定地一心向道,得到了孔子的稱贊,這就是歷代儒家所津津樂道的“孔顏樂處”。

顏回勤奮好學(xué),被尊為“復(fù)圣”。我們已經(jīng)明白,顏回之所以有他的成就,并非他的物質(zhì)生活有多么豐富,而是因為他的精神生活。倘若他不注重精神修養(yǎng),流連于物質(zhì)世界,他不一定比世俗之人有更好的生活。

然而物質(zhì)的極大豐富與精神的極大貧瘠形成這時代最鮮明的對照。中國首富黃光裕因商業(yè)賄賂鋃鐺入獄,影視明星劉曉慶因逃稅聲名狼藉,巨人網(wǎng)絡(luò)董事長史玉柱因為利益而代言虛假廣告極度豐富的物質(zhì)讓人索然無味,孤獨痛苦。

人與動物的根本區(qū)別在于精神。物質(zhì)世界離我們很近也很遠(yuǎn),絢麗的精彩在于擁有永存的精神。讓我們追求永恒的物質(zhì)吧!

高中物質(zhì)與精神作文5

今天是科學(xué)理性統(tǒng)領(lǐng)一切的時代,為什么在方興未艾的現(xiàn)代主義藝術(shù)作品中,我們卻可以毫不含糊的捕捉到心靈趨于瓦解,破壞沖動抬頭的傾向。這些作品或多或少表現(xiàn)出非理性或關(guān)注非理性

的特征,同時也蔑視傳統(tǒng),破壞一切,而一標(biāo)新立異和歇斯底里代之。

18世紀(jì)中葉后,科學(xué)的發(fā)展不斷加速,社會進步的進程也在加速。但是人類精神世界卻不像物質(zhì)世界那樣可以加速發(fā)展。精神世界的發(fā)展是緩慢的,是以突破瓶頸的形式向前發(fā)展的。當(dāng)前社會的種.種現(xiàn)象折射出物質(zhì)世界與精神世界的嚴(yán)重錯位,二者的嚴(yán)重不協(xié)調(diào)。

首先,我們必須認(rèn)識到物質(zhì)世界對精神世界的推動作用。人的精神世界是對物質(zhì)世界的反映。生產(chǎn)力決定了生產(chǎn)關(guān)系,決定了社會形態(tài),決定了人類對自然的改造程度。而精神時間則是對物質(zhì)世界進行分析而形成的。精神世界以物質(zhì)世界為藍本,人類社會的進步在改變一切,包括我們的精神世界。

其次,精神世界又對物質(zhì)世界有反作用。精神世界決定了人民的世界觀,人生觀,價值觀,而這一切又將表現(xiàn)在人們對自然界的改造和人與人的關(guān)系中。精神世界古代了人們的所謂模式,也就相對的古代了物質(zhì)世界。要使物質(zhì)世界超出精神世界控制范圍而進行太大改變是不可能的。

物質(zhì)世界必須與精神世界同步發(fā)展。若精神世界過于超前,物質(zhì)世界就會將超前的部分磨去;若精神世界過于滯后,那么物質(zhì)世界將失去指引。

在技術(shù)日漸發(fā)揮主宰作用的今天,傳統(tǒng)人文相對衰落了。當(dāng)代人性的扭曲顯示了精神世界的滯后,我們或許該做些什么。

但是,有水會愿意停下實實在在的物質(zhì)世界前進的腳步來等待虛無縹緲的精神世界呢?

高中物質(zhì)與精神作文6

今天我去了教堂,我感覺我的心靈太匱乏了。我要讓自己的心靈得到洗淋,現(xiàn)在我們都在追求物質(zhì)文明,忽略了精神文明。我們都變成了物質(zhì)文明的奴才,每天為了他忙碌,放棄親情;忘記愛情;扭曲恩情。為了他們我們體現(xiàn)了所謂的價值,我們可以呼喝使喚別人。我們可以拿物質(zhì)享受來踐踏自己的尊嚴(yán),我可能會遇到這樣一種人,她明明說了慌,但她卻覺得她很聰明,她在拿一些不恥來換取一些物質(zhì)的慰藉。我為這種人而禱告,希望可以挽救她的無知,我希望她能蘇醒,自我認(rèn)識自己的錯誤。同時也希望上帝可以憐憫她,給她一個生的機會。我們每個人都很平凡,因為我們的世界稱謂是凡間,我們又稱為凡人。那我們都會有貪念,我們都會被欲望所支配。但是我們要有最起碼的道德底線,我們每個人都有一個心,每個心都會思考問題。所以追求物質(zhì)文明可以,但不可迷失自我。讓自己和他人都會覺得,你在用你的靈魂換取身體(表面是身體換取靈魂)。同時也別高估自己的智商,因為你在用你的不恥換取肉體的享樂。別人只能糊涂對待,這是一種放任。

我們的社會發(fā)展到了今天,我們的物質(zhì)文明提高了很多??墒蔷裎拿鞯膮T乏,讓我們無奈和無所適從。其實追求物質(zhì)文明沒有錯,追求物質(zhì)上的文明,可以使我們的社會快速發(fā)展。但如果精神文明沒有提升,我們的發(fā)展就會是偏激的車沒有定位,總偏向一邊,結(jié)果就是撞墻或者沖崖。所以物質(zhì)文明像是車的油門,她可以使我們的社會發(fā)生突飛猛進的變化,那么精神文明就是方向她可以讓我們的社會按著健康的軌道前進。

我們不要車撞了,才醒悟那時非死即傷了。

高中物質(zhì)與精神作文7

物質(zhì)上富有,而精神上匱乏,不算是真正的富有。——題記

在生命長河里。有如春蠶一般默默奉獻的人;有如蜘蛛般雖然生活辛苦,但是卻用自己的努力創(chuàng)造自己的生活;有如井底之蛙一般自以為自己擁有一切,卻不知道自己見識短淺的人……

每個人都在以自己的方式演繹生活,不過演繹的成績不同。這對夫妻就演繹的十分成功。

有一對美國夫妻。他們家不算富有。但是他們卻擁有著充實的精神財富。他們家有一間空著的房間,妻子每天天黑后都要打開那間房間的燈。開始時丈夫不接的問妻子原因,妻子笑而不答,在丈夫的再三追問下,妻子拉著丈夫來到那間房間的窗前,對丈夫說:“你沒發(fā)現(xiàn)嗎?有一對夫婦,靠著咱們家的燈光,每天都在樓下把撿來的垃圾整理好??粗麄冋砝鴷r帶著的快樂笑容,我覺得心里暖洋洋的,感到無比的快樂。只要他們需要這點燈光,我就會永遠(yuǎn)為他們點亮。”丈夫在聽了妻子的話后露出了發(fā)自內(nèi)心的快樂的笑容。

這一對夫妻雖然家里不富有,但是他們發(fā)自內(nèi)心的幫助別人,并且是不求回報的,這是他們精神上的財富。是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的,而不像一些富人,打著幫助他人的旗號,并不是真心的想幫助他人,只是為了讓別人感激他們。其實,物質(zhì)上的財富。不能與精神上的財富相提并論,只有精神上的富有才算是真正的富有。

在生活上也有些人片面的追求物質(zhì)上的財富,而在精神方面卻是空虛的,匱乏的,這份追求只會讓人更加的迷失自我罷了,就算讓他們追求成功了,他們也不會是真正的富有者,僅僅是精神上的擁有罷了。

或許有一天,我們會突然醒悟——原來,精神上的富有而不僅僅是物質(zhì)上的擁有才是真正的富有,真正的快樂的生活!

或許在某一天,我們懂得了這些,會給自己的心中的對富有的追求一份滿意的答卷。

高中物質(zhì)與精神作文8

俗話說:“人往高處走,水往低處流”。人與人的比較就貫穿在向上行走或是向下墜落之時。比較存在良性與惡性之分,精神上的良性比較使人向上,而物質(zhì)上的過度追求使人墮落。

古人多有不比榮華,而在詩詞歌賦上相比亦相惜的志趣。如劉禹錫在《陋室銘》中有云:“山不在高,有仙則名;水不在深,有龍則靈。斯是陋室,惟吾德馨?!彼缴疵?,不為追求名利所擾亂心智,在陋室中依然有不屈的志向,不攀比目不識丁、空有權(quán)財而肚中無墨的俗人。正是這種重精神、賤財物的追求,使他在困境中能高歌出千古名句:“沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春?!?/p>

古人尚且如此,今人更有學(xué)者重視智慧和才能的較量。自新中國建立以來,許多為了人類做出巨大貢獻的學(xué)者們,原本都有條件去謀取更多的財富,卻毅然放棄,一心建設(shè)發(fā)展中的中國正是他們淡化物質(zhì),將向上比看作為對學(xué)術(shù)的高標(biāo)準(zhǔn)要求,使得一個個科學(xué)奇跡出現(xiàn)。袁隆平院士曾說過,今日之中國依舊存在糧食問題,自己的生活已相當(dāng)富足,應(yīng)該將本心放在解決更多人的溫飽上。反觀某些貪圖物質(zhì)的官員名人,已具有了比常人優(yōu)越許多的生活,卻不知何為”知足“,甚至用非法手段謀取不當(dāng)利益。由此可見,精神上的角逐不僅能實現(xiàn)個人價值,更能推動整體發(fā)展,而物質(zhì)上的永不滿足終究是害人害己。

現(xiàn)如今,當(dāng)代青少年群體也存在攀比之風(fēng)。部分城市青少年家庭條件比較優(yōu)越,加之社會風(fēng)氣與互聯(lián)網(wǎng)的催化,盲目跟風(fēng)攀比的現(xiàn)象已不是少數(shù)。身處消費型社會,對物質(zhì)的一定追求是必要的。而精神空虛的人由于缺乏安全感、自信心,就會過度追求高消費生活,企圖在物質(zhì)上超越他人。這不僅費精力,嚴(yán)重者甚至讓人迷失于其中,長期以來形成惡性循環(huán),就有可能做出有違道德甚至違法的事情。因此,充實個人精神世界,用對”詩與遠(yuǎn)方“的向往淡化物質(zhì)追求就尤為重要。

如今,人與人之間貧富差距仍然存在。當(dāng)我們正在為得到一雙限量款球鞋而絞盡腦汁的時候,有人還在為吃不飽飯而絕望。我們站在山腰,卻只顧仰望山頂?shù)拿篮?,忽視了山下那片陽光到達不了的角落。低頭看看就會發(fā)現(xiàn),自己的生活其實已足夠幸福。所以勿要參與進物質(zhì)攀比中,而要在學(xué)業(yè)中積極地挑戰(zhàn)他人,挑戰(zhàn)自我,乘理想揚帆起航!

高中物質(zhì)與精神作文9

“沉浸于書中是我一生最持久而深切的渴望?!蹦拘脑缡菍ε笥颜f道。的確,書所搭建的世界是如此單純美好讓人癡迷其中,但它又如此易碎,銅臭一染便毀。

曾有一家書店僅迎接顧客而推棄顧客,僅接受金錢而不屑書香,僅眼淺似鼠只看到物質(zhì)的誘惑而關(guān)耳封口不在乎精神的婀娜。倘若這是全部的世界,那你我終將成為被神遺棄的孩子。如此,請讓物質(zhì)讓一讓精神,精神之光必映亮你我面龐笑靨。

過度膨脹的物質(zhì)社會會壓垮正在飛翔的翅膀?!氨凰┥宵S金的鳥兒永遠(yuǎn)也飛不遠(yuǎn)。”對物質(zhì)對金錢的渴望是人性使然,而過剩膨脹,物欲便從天使幻化為魔,它會殘噬,會撕扯原本干凈完整的心。美好的心靈被物質(zhì)擠占,奉行“利益至上”,冠冕堂皇地用“市場經(jīng)濟靠利益維持”為過剩物欲披上“華美”裳服,讓書店成為金錢的倉庫而讓心靈美好在外游蕩無家可歸,失掉了翅膀,我們又如何再飛翔?

而精神之糧才是助飛翅膀的'羽毛。“摶扶搖而上九萬里”直至博爾克斯口中的“天堂”。由內(nèi)而外的清香才是發(fā)展的推動力?!拔铱扇諢o飯,不可一日無書?!甭勔欢嘞壬佣遣恢鹈恢鹄?,不慕那“烏托邦”式的虛銜,用精神之糧充饑,舍功力物質(zhì)于陰暗角落,任其發(fā)霉。入腹的精神化為血脈羽化為翅,承載著救國救文的誓言帶著他飛向廣袤的遠(yuǎn)方。不為五斗米折腰的陶潛,餓死不食美國救濟糧的朱自清,他們皆拋物質(zhì)而得精神之羽,飛至“九萬里之境”。

過剩物質(zhì)會吞噬美好,讓一讓,精神微步而過,撒下一片梵高的星空,重拾這美好。在浮躁當(dāng)下,“我們越來越不清楚心靈的歸屬,無論你承認(rèn)不承認(rèn),知道不知道。”王小波感嘆息而發(fā)。“物質(zhì)利益”充斥著我們的思維乃至靈魂,精神被壓迫的茍延殘喘。醒醒吧,人類!放手吧,人類!救救心靈!讓物質(zhì)讓步于精神,給精神一口干凈的空氣。

放下手中的賬本,洗凈身上的銅臭,找一個溫暖的午后,尋一家盈滿陽光的書店,推門輕進,沖著書,沖著自己,道一聲:“好久不見?!?/p>

高中物質(zhì)與精神作文10

社會發(fā)展迅速,物質(zhì)資源豐富,我們都在追求自己的價值,但不同的人對價值有不同的觀點。精神勝于物質(zhì),還是物質(zhì)勝于精神?

生活中,有的人物質(zhì)生活貧乏,在解決生存的問題上并不貧乏。他們,清貧,但是精神生活充滿了樂趣。二有的人富有物質(zhì),但這樣奢靡的人,精神生活卻非??仗摗?/p>

讓我們把目光投向千年前的汨羅吧。他立在江邊,形容枯槁,面容憔悴。是什么“摘”去了他的峨冠,“剪”去他的博帶?是誰讓他“消得人憔悴”?這個叫屈原的男子曾是那樣的風(fēng)華絕代啊。懷王已死,郢都?xì)埰疲鹗瘔K,自沉汨羅。汨羅從此流進了中國的文化史,至今仍是迤迤邐邐,在漫長的春秋中,清了又濁,濁了又清。他放棄了自己的生命,保留了自己的精神。

千年一瞬,剎那芳華,兩千年后,我們已然明曉,在屈原心頭凝聚的是對家國的無盡的思念,無邊的忠愁。屈原決然放棄的是豐富的物質(zhì)。若他像勒尚,鄭袖,張儀那樣趨炎附勢,他完全可以過富有的生活。但他富有的是精神,而不是物質(zhì)。

雨果說過:“腳不能達到的地方,眼睛可以達到;眼睛不能到的地方,精神可以飛到?!本竦母叨龋h(yuǎn)不是物質(zhì)能達到的。“一簞食,一瓢飲,居陋巷,不改其樂”,“君子憂道不憂貧”,顏回的安仁樂道展現(xiàn)的是精神的平靜和安寧??鬃拥茏尤?,但最為欣賞的是顏回。之所以如此,是因為顏回在生活貧困不堪的情況下,仍能快樂,淡定地一心向道,得到了孔子的稱贊,這就是歷代儒家所津津樂道的“孔顏樂處”。

顏回勤奮好學(xué),被尊為“復(fù)圣”。我們已經(jīng)明白,顏回之所以有他的成就,并非他的物質(zhì)生活有多么豐富,而是因為他的精神生活。倘若他不注重精神修養(yǎng),流連于物質(zhì)世界,他不一定比世俗之人有更好的生活。

然而物質(zhì)的極大豐富與精神的極大貧瘠形成這時代最鮮明的對照。影視明星劉曉慶因逃稅聲名狼藉,巨人網(wǎng)絡(luò)董事長史玉柱因為利益而代言虛假廣告極度豐富的物質(zhì)讓人索然無味,孤獨痛苦。

人與動物的根本區(qū)別在于精神。物質(zhì)世界離我們很近也很遠(yuǎn),絢麗的精彩在于擁有永存的精神。讓我們追求永恒的物質(zhì)吧!

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