高二政治課本內(nèi)容
思想政治的學習是高二階段比較重要的課程，學生要掌握課本內(nèi)容，那么接下來給大家分享一些關于高二政治課本內(nèi)容，希望對大家有所幫助。
高二政治課本內(nèi)容(一)
1、哲學上的兩大對立：
①唯物主義和唯心主義的對立;
②辯證法與形而上學的對立。
后者具有從屬意義，附屬于前者的哲學體系。
2、哲學與時代的關系：
①哲學的內(nèi)容來源于時代，是時代精神的總結(jié)和升華，真正的哲學都是自己時代的精神上的精華。
②哲學反作用于時代，是社會變革的先導和推動力量。
3、哲學對社會變革的作用：
①它體現(xiàn)在它可以通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。
②它可以預見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來。
③它可以動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。
4、哲學與經(jīng)濟、政治、文化的關系是什么?
①哲學屬于思想文化的范疇，文化是經(jīng)濟和政治的反映。
②一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治決定一定形態(tài)的文化，一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治。
③任何哲學都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映，并反作用于一定社會和時代的經(jīng)濟和政治。
5、為什么真正的哲學是自己時代的精神上的精華?
因為它正確地反映了時代的任務和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。
高二政治課本內(nèi)容(二)
1、人的價值
人的價值包括兩方面，一是個人對社會的責任和貢獻，二是社會對個人的尊重和滿足。
人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。
對一個人的價值的評價主要是看他的貢獻。最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。對以工人階級為代表的廣大人民群眾的貢獻。
2、價值觀的導向作用
價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導向作用。價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用。價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。價值觀是人生的重要向?qū)?，是我們能否擁有美好生活的航標?/p>
3、價值判斷和價值選擇的影響因素
(1)客觀因素
①價值判斷和價值選擇具有社會歷史性。價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。
②價值判斷和價值選擇的階級性。面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會作出不同的甚至截然相反的價值判斷和價值選擇。
(2)主觀因素
①人們的社會地位不同，需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。
②人們認識事物的角度不同，對其價值的評價也會不同。
③人們站在不同的立場上，就會有不同的價值觀，就會作出不同的價值判斷和價值選擇。
4、作出正確的價值判斷和價值選擇
(1)自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。(要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。)
(2)自覺站在最廣大人民的立場上。把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務的思想，把獻身人民的事業(yè)，維護人民的利益作為自己最高的價值追求。
高二政治課本內(nèi)容(三)
說明哲學和具體科學的關系
⑴區(qū)別：
具體科學研究某一特定領域事物的性質(zhì)和規(guī)律;而哲學研究的是整個世界的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，是對具體科學的概括和總結(jié)。
如心理學、邏輯學、經(jīng)濟學、政治學等研究各自領域的運動變化的具體規(guī)律，而哲學則從這些具體規(guī)律中概括出一切事物的發(fā)展都是有規(guī)律的。
⑵聯(lián)系：
①哲學以具體科學為基礎，并隨具體科學的發(fā)展而發(fā)展;——認為哲學可以取代具體科學的觀點是錯誤的。
②哲學對具體科學的研究提供世界觀和方法論，對具體科學的研究具有指導作用?！p視哲學對科學的指導作用的看法是錯誤的。
注意以下三個錯誤觀點
①哲學是科學的科學，可以取代具體科學。
②哲學是具體科學知識的總和。
③哲學與具體科學之間的關系是整體與部分的關系。
總結(jié)：哲學是什么——關于世界觀的學說，是世界觀與方法論的統(tǒng)一，是具體知識的概括和總結(jié)。
闡釋思維與存在的關系問題是哲學的基本問題
①思維和存在的關系問題是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。無論是認識世界還是改造世界，都要解決一個共同的問題——思維和存在的關系問題。
②思維與存在的關系問題是一切哲學都不能回避，必須回答的問題。
③它貫穿于哲學發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答。