高二政治文科復(fù)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)解析
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高二政治文科復(fù)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)解析1
文化對(duì)人的影響
1.來(lái)源：文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。
2.影響：文化影響人們的交往行為和方式。影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。
3.文化對(duì)人的影響特點(diǎn)
(1)潛移默化的影響：參加健康向上的文化活動(dòng)，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過(guò)潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的結(jié)果。因此，要積極參加健康向上的文化活動(dòng)。
(2)深遠(yuǎn)持久的影響：文化對(duì)人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠(yuǎn)持久的。世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。
4.世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響：世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。
一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。
5.優(yōu)秀文化塑造人生
(1)優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界：人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
(2)優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量：優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。
(3)優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展：人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的_道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等符方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的作日益突出。
6.社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系：社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過(guò)程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。
人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)休止的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無(wú)休止的過(guò)程。
高二政治文科復(fù)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)解析2
一、社會(huì)生產(chǎn)的三大產(chǎn)業(yè)
1、交通運(yùn)輸、郵電信息、科技信息、金融信貸、科技開(kāi)發(fā)、培養(yǎng)人才
2、第一產(chǎn)業(yè)(農(nóng)業(yè))
(1)含義：是指農(nóng)業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)和漁業(yè)，通常被稱為“廣義農(nóng)業(yè)”。
(2)地位和作用：(基礎(chǔ))農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中處于基礎(chǔ)地位，起著基礎(chǔ)作用。
農(nóng)業(yè)是人類衣食之源，生存之本。國(guó)民經(jīng)濟(jì)其他部門(mén)的存在和發(fā)展離不開(kāi)農(nóng)業(yè)。
(3)我國(guó)農(nóng)業(yè)的重要性：
農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，特別是其中的糧食生產(chǎn)，直接關(guān)系著我國(guó)13億人口的吃飯問(wèn)題和國(guó)家的糧食安全。糧食不僅解決吃飯問(wèn)題，還提供大量的副食品。農(nóng)業(yè)為工業(yè)提供原料、重要市場(chǎng)，為其他部門(mén)提供勞動(dòng)力，為國(guó)家提供資金積累。
3、第二產(chǎn)業(yè)(工業(yè))
(1)含義：是指采礦業(yè)，制造業(yè)，電力、燃?xì)饧八纳a(chǎn)和供應(yīng)業(yè)，建筑業(yè)。
(2)地位和作用：
在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中起著帶動(dòng)整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，并在很大程度上決定著一個(gè)國(guó)家的國(guó)力和現(xiàn)代化水平。
工業(yè)的主導(dǎo)作用表現(xiàn)在：
①工業(yè)為國(guó)民經(jīng)濟(jì)其他部門(mén)提供必不可少的物質(zhì)技術(shù)裝備，能源動(dòng)力、大量的原材料。尤其是以提供物質(zhì)技術(shù)裝備的作用最為重要。
②工業(yè)為人們提供基本的生活消費(fèi)品。
③工業(yè)是國(guó)家積累的重要來(lái)源，也是加強(qiáng)國(guó)防的重要條件。
4、第三產(chǎn)業(yè)(服務(wù)業(yè))
(1)含義：是指除第一、二產(chǎn)業(yè)以外的其他各行業(yè)，是為社會(huì)生產(chǎn)和人民生活提供服務(wù)活動(dòng)的各行各業(yè)的總稱。
(2)地位：第三產(chǎn)業(yè)的興旺發(fā)達(dá)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要特征，第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展水平已成為一個(gè)國(guó)家或地區(qū)生產(chǎn)力發(fā)展水平的重要標(biāo)志之一。
(3)意義：加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)對(duì)促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，提高人民生活水平具有重要意義。
①可以有效地推動(dòng)我國(guó)的工業(yè)化和現(xiàn)代化。
②可以擴(kuò)大就業(yè)領(lǐng)域和就業(yè)人數(shù)，保證社會(huì)安定。
③可以顯著提高人民生活水平，改善生活質(zhì)量，可以推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。
二、現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)
1、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷變化發(fā)展的原因：
產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)是隨著科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用而不斷發(fā)展的變化的。隨著新科技革命的興起和發(fā)展，一大批高新技術(shù)崛起，并在各部門(mén)廣泛應(yīng)用，大幅度提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生根本性的變化。
2、現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)
(1)農(nóng)業(yè)在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比重下降;
(2)工業(yè)在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中的比重下降;
新興工業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重顯著提高，傳統(tǒng)工業(yè)在新技術(shù)的基礎(chǔ)上更新改造，工業(yè)在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中的比重下降。
(3)第三產(chǎn)業(yè)在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中的比重上升。
三、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整及其對(duì)勞動(dòng)就業(yè)的影響
1、我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整
(1)鞏固和加強(qiáng)第一產(chǎn)業(yè)，提高農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化水平。這是完成我國(guó)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)過(guò)渡，最終實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的必由之路。
措施：調(diào)整農(nóng)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，走發(fā)展高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效農(nóng)業(yè)的道路。
(2)調(diào)整和提高第二產(chǎn)業(yè)，提高工業(yè)現(xiàn)代化水平。這是我國(guó)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化的必由之路。
措施：用高新技術(shù)改造和優(yōu)化工業(yè)的內(nèi)部結(jié)構(gòu);以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走新型工業(yè)化道路。
(3)積極發(fā)展以現(xiàn)代服務(wù)業(yè)為重點(diǎn)的第三產(chǎn)業(yè)。
措施：改造傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)，加快發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè);明顯提高服務(wù)業(yè)增加值占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比重和從業(yè)人員占全社會(huì)從業(yè)人員的比重;積極發(fā)展國(guó)際服務(wù)業(yè)，帶動(dòng)服務(wù)業(yè)整體水平的提高。
2、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)對(duì)勞動(dòng)就業(yè)的影響
隨著現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，大批富余勞動(dòng)力從農(nóng)村流入城市，進(jìn)入第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)。
隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，特別是高新技術(shù)為代表的新興工業(yè)的迅速發(fā)展和傳統(tǒng)工業(yè)的技術(shù)改造，大批富余勞動(dòng)力從第二產(chǎn)業(yè)進(jìn)入第三產(chǎn)業(yè)。
第三產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員的比重大幅度上升。現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的迅速崛起，已成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新亮點(diǎn)和吸納就業(yè)人口的主導(dǎo)力量。
3、勞動(dòng)就業(yè)的良好機(jī)遇
(1)全面建設(shè)小康社會(huì)，為勞動(dòng)者創(chuàng)造了廣闊的就業(yè)機(jī)會(huì)。
(2)加入世界貿(mào)易組織，給勞動(dòng)者提供了許多新的就業(yè)機(jī)會(huì)。
(3)政府的就業(yè)政策，更有利于勞動(dòng)者的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)。政府要實(shí)施積極的就業(yè)政策，努力改善創(chuàng)業(yè)和就業(yè)環(huán)境，堅(jiān)持勞動(dòng)者自主擇業(yè)、市場(chǎng)調(diào)節(jié)就業(yè)和政府促進(jìn)就業(yè)的方針。
四、勞動(dòng)者的擇業(yè)、就業(yè)和創(chuàng)業(yè)
1、勞動(dòng)者就業(yè)的重要性
(1)勞動(dòng)就業(yè)是人們進(jìn)行物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富創(chuàng)造的手段和方式，是人民獲得物質(zhì)成品和精神產(chǎn)品滿足生存和發(fā)展需要的途徑。
(2)就業(yè)是民生之本。解決就業(yè)已成為事關(guān)改革發(fā)展穩(wěn)定大局的重大問(wèn)題。
(3)勞動(dòng)者的就業(yè)問(wèn)題是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要問(wèn)題，也是影響人們前途和職業(yè)生涯的重要問(wèn)題。
(4)就業(yè)是個(gè)人進(jìn)入社會(huì)作為社會(huì)成員參與社會(huì)生活的新起點(diǎn)，職業(yè)選擇是個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中的一個(gè)關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。正確選擇職業(yè)將成為個(gè)人一生的順利發(fā)展和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值奠定基礎(chǔ)。
2、就業(yè)的含義、方式
(1)含義：是具有勞動(dòng)能力的公民在法定的勞動(dòng)年齡之內(nèi)(男16--60，女16—55)依法從事某種有報(bào)酬的社會(huì)職業(yè)。
(2)方式：固定工、季節(jié)工、臨時(shí)工、小時(shí)工、輪崗工等。
3、勞動(dòng)者要正確解決擇業(yè)問(wèn)題
(1)既要考慮個(gè)人的職業(yè)志向，又要考慮社會(huì)的需要;
(2)既要考慮經(jīng)濟(jì)待遇，又要有精神追求;
(3)既要了解職業(yè)崗位的要求，又要考慮自身的主觀條件。
4、創(chuàng)業(yè)者必須具備的素質(zhì)
自謀職業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)，必須提高就業(yè)能力、創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)能力。良好的_道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、專業(yè)技能素質(zhì)、身體心理素質(zhì)和創(chuàng)新能力素質(zhì)，是新型勞動(dòng)者和創(chuàng)業(yè)者必備的基本素質(zhì)，也是自謀職業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)必須具備的基本條件。
五、勞動(dòng)者的權(quán)利和義務(wù)
1、勞動(dòng)者的權(quán)利：是指勞動(dòng)者依照勞動(dòng)法律行使的權(quán)力和享受的利益。
(1)平等就業(yè)和選擇職業(yè)
(2)取得勞動(dòng)報(bào)酬
(3)休息休假
(4)獲得勞動(dòng)保護(hù)
(5)接受職業(yè)培訓(xùn)
(6)享受社會(huì)保險(xiǎn)和福利
(7)提請(qǐng)勞動(dòng)爭(zhēng)議處理
(8)依法享有的其他權(quán)利
2、勞動(dòng)者的義務(wù)：是指勞動(dòng)者必須履行的責(zé)任。
(1)完成勞動(dòng)任務(wù)——最基本的義務(wù)。
(2)提高職業(yè)技能
(3)執(zhí)行勞動(dòng)安全衛(wèi)生規(guī)程(4)遵守勞動(dòng)紀(jì)律(5)遵守職業(yè)道德
3、權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系
勞動(dòng)者在享有法律規(guī)定的權(quán)利的同時(shí)，必須履行法律規(guī)定的義務(wù)。在社會(huì)主義制度下，勞動(dòng)者的權(quán)利和義務(wù)相互依存、不可分離，兩者是統(tǒng)一的。任何權(quán)利的實(shí)現(xiàn)總是要以義務(wù)的履行為條件的。
六、依法維護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益
(1)依法簽訂勞動(dòng)合同。勞動(dòng)合同制度是我國(guó)的一種法定用工制度。
簽訂合同的目的：在于確立勞動(dòng)者和用人單位之間的勞動(dòng)法律關(guān)系，使當(dāng)事人之間的權(quán)利和義務(wù)通過(guò)書(shū)面合同形式確定下來(lái)。勞動(dòng)合同依法訂立即具有法律效力。
(2)依法處理勞動(dòng)爭(zhēng)議
①含義：在通過(guò)簽訂勞動(dòng)合同建立勞動(dòng)關(guān)系的用人單位和勞動(dòng)者之間，常常會(huì)因?yàn)閯趧?dòng)權(quán)利和義務(wù)問(wèn)題產(chǎn)生矛盾引起爭(zhēng)議。
②方式：勞動(dòng)爭(zhēng)議的處理方式有協(xié)商、調(diào)解、仲裁、訴訟。
高二政治文科復(fù)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)解析3
1、哲學(xué)與我們的生活的關(guān)系
(1)哲學(xué)的智慧不是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的，而是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。
(2)哲學(xué)具有的作用。
①哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。
②從哲學(xué)的本義：愛(ài)智慧或追求智慧。哲學(xué)就是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。
③真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生地變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對(duì)待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對(duì)待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。
④從哲學(xué)的任務(wù)上看，哲學(xué)能在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。
2、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系
(1)區(qū)別：
①含義不同：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)。
②世界觀人人都有，而哲學(xué)只有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)的人才能掌握。
③一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的、缺乏_論證的，而哲學(xué)是系統(tǒng)化、_化的世界觀，有一套_體系。
(2)聯(lián)系：
哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容和基礎(chǔ)，沒(méi)有世界觀就沒(méi)有哲學(xué)，世界觀以哲學(xué)為表現(xiàn)，二者不能截然分開(kāi)。
整個(gè)世界包括主觀世界和客觀世界，客觀世界包括自然界和人類社會(huì)，主觀世界指人的意識(shí)領(lǐng)域。
3、世界觀與方_的關(guān)系
(1)區(qū)別：含義不同。世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。
人們用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成為方_。方_是人們認(rèn)識(shí)和改造世界的根本原則和根本觀點(diǎn)。
(2)聯(lián)系：世界觀決定方_，方_體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方_。不存在脫離世界觀的方_，也不存在脫離方_的世界觀。
4、世界觀與方_和哲學(xué)的關(guān)系
哲學(xué)是世界觀和方_的統(tǒng)一，我們可以說(shuō)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，又是關(guān)于方_的學(xué)問(wèn)。
5、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系
(1)區(qū)別：
①哲學(xué)是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門(mén)學(xué)問(wèn)。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對(duì)個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。
②哲學(xué)與具體科學(xué)是一般和個(gè)別、共性和個(gè)性的關(guān)系。
(2)聯(lián)系：
①哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。
②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方_的指導(dǎo)。任何輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具
體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯(cuò)誤、有害的。
6、關(guān)于哲學(xué)的表述
哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)(學(xué)問(wèn))
哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化和_化而形成的_體系。
哲學(xué)是世界觀和方_的統(tǒng)一。
哲學(xué)是系統(tǒng)化_化的世界觀。
哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。
7、哲學(xué)的基本問(wèn)題：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題或物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。
8、哲學(xué)的基本派別：唯物主義和唯心主義。
9、唯物主義和唯心主義的根本分歧：是物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題。
10、唯物主義的根本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。唯心主義的根本觀點(diǎn)：意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。
11、唯物主義的基本形態(tài)
(1)古代樸素唯物主義
基本觀點(diǎn)：認(rèn)為金、木、水、火、土等是世界的本原。
進(jìn)步性：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。
局限性：A一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。B它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，復(fù)雜問(wèn)題，簡(jiǎn)單化。
(2)近代形而上學(xué)唯物主義。
基本觀點(diǎn)：認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性。
進(jìn)步性：豐富和發(fā)展了唯物主義。
局限性：仍然把物質(zhì)的具體形態(tài)等同于物質(zhì)。具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義。
(3)辨證唯物主義和歷史唯物主義
進(jìn)步性：正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的_智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方_，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大_武器。
12、唯心主義的基本狀態(tài)
唯心主義把世界的本原看成意識(shí)，但由于對(duì)意識(shí)的不同理解，形成兩種基本的形態(tài)。
(1)主觀唯心主義
基本觀點(diǎn)：把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)當(dāng)作世界的本原。
(2)唯心主義
基本觀點(diǎn)：把客觀精神(上帝、歷年、絕對(duì)精神等)看作世界的本原。
13、唯物主義與唯心主義的根本分歧：物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是第一性的，誰(shuí)是世界的本原
14、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題?
(1)它是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。
(2)它是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題，它貫穿于一切哲學(xué)的始終。
(3)對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，決定著哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。
15、馬克思主義中國(guó)化的三大_成果：__、__、“_”重要_
產(chǎn)生條件主要貢獻(xiàn)主要內(nèi)容__馬克思列寧主義和中國(guó)革命、建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。是被實(shí)踐證明了關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的_原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)?；畹撵`魂：
實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主
精髓：實(shí)事求是。__是馬克思列寧主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的又一產(chǎn)物，是對(duì)__的繼承和發(fā)展。它比較系統(tǒng)地回答了在落后的中國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題。主題：
什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義?！癬”重要_是同馬克思列寧主義、__和__一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新_成果。進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，第一次比較系統(tǒng)地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題。深化了黨對(duì)的認(rèn)識(shí)。本質(zhì)：立黨為公，執(zhí)政為民。地位：是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基。
16、世界的物質(zhì)性
(1)自然界的物質(zhì)性
自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，他們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。
(2)人類社會(huì)的物質(zhì)性
①?gòu)漠a(chǎn)生來(lái)看：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物：勞動(dòng)創(chuàng)造人和人類社會(huì)。
在從猿到人的演化過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性作用。勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成手腳分工。勞動(dòng)使猿腦變成人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí);勞動(dòng)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系。因此，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類社會(huì)。
②存在：人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。
③從發(fā)展上看，人類社會(huì)有其客觀規(guī)律(放在第十一課講解)。
(3)人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的(放在第五課講解)
①意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。
②意識(shí)是客觀存在的反映。
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