高二政治會(huì)考復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
高二變化的大背景，便是文理分科(或七選三)。在對(duì)各個(gè)學(xué)科都有了初步了解后，學(xué)生們需要對(duì)自己未來(lái)的發(fā)展科目有所選擇、有所側(cè)重。這可謂是學(xué)生們第一次完全自己把握、風(fēng)險(xiǎn)未知的主動(dòng)選擇。以下是小編給大家整理的高二政治會(huì)考復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)，助你金榜題名!
高二政治會(huì)考復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)1
1、商品的基本屬性的易錯(cuò)觀點(diǎn)
(1)使用價(jià)值是商品特有的屬性，是購(gòu)買者的目的所在。
(注意：使用價(jià)值不是商品特有的屬性)
(2)商品的質(zhì)量越好，價(jià)格越高。
(注意：價(jià)格的基礎(chǔ)是價(jià)值，使用價(jià)值與價(jià)值量沒有直接關(guān)系)
(3)有使用價(jià)值的東西一定有價(jià)值，有價(jià)值的東西必然有使用價(jià)值。
(注意：有使用價(jià)值的東西不一定有價(jià)值)
(4)使用價(jià)值不同是不同商品之間能夠交換的原因。
(注意：不同商品能交換的原因是因?yàn)槎季哂袃r(jià)值)
(5)價(jià)值是使用價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，二者是不可分割的。
(注意：前一句顛倒了二者的關(guān)系，只有在商品中二者才是不可割的)
2、商品價(jià)值量的易錯(cuò)觀點(diǎn)
(1)社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品價(jià)值總量成正比
(注意：社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率與商品價(jià)值總量無(wú)關(guān)，單位時(shí)間內(nèi)形成的價(jià)值總量是一定的)
(2)某企業(yè)通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新可以提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率，使商品的價(jià)值量減少。
(注意：提高的是個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率，商品的價(jià)值量不變)
(3)商品價(jià)格下降的根本原因是個(gè)別勞動(dòng)生產(chǎn)率不斷提高。
(注意：商品價(jià)格下降是由于社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高)
(4)價(jià)值決定價(jià)格，商品價(jià)值變化，價(jià)格也一定變化。
(注意：不一定，價(jià)格還受供求關(guān)系、宏觀調(diào)控、貨幣發(fā)行量等因素的影響)
3、貨幣的易錯(cuò)觀點(diǎn)
(1)金銀是商品交換長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。
(注意：金銀是自然物，貨幣才是商品交換長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物)
(2)貨幣是從商品中分離出來(lái)，充當(dāng)一般等價(jià)物的商品
(注意：應(yīng)該是固定的充當(dāng)一般等價(jià)物)
(3)金銀天然是貨幣，貨幣天然是金銀。
(注意：金銀天然不是貨幣)
(4)貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度和流通手段職能需要的是現(xiàn)實(shí)的貨幣。
(注意：執(zhí)行價(jià)值尺度是觀念中的貨幣)
(5)通貨膨脹必然引起物價(jià)上漲，物價(jià)上漲必然引起通貨膨脹。
(注意：物價(jià)上漲不一定會(huì)引起通貨膨脹)
4、價(jià)值規(guī)律的易錯(cuò)觀點(diǎn)
(1)價(jià)值規(guī)律是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特有的規(guī)律
(注意：應(yīng)該是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律)
(2)商品供應(yīng)量與需求量互相制約。
(注意：應(yīng)該是供求與價(jià)格相互制約)
(3)等價(jià)交換就是指商品的價(jià)格與價(jià)值相符合。
(注意：價(jià)格與價(jià)值不一致也是等價(jià)交換的形式)
(4)價(jià)值決定供求，供求影響價(jià)值。
(注意：價(jià)值決定價(jià)格，供求影響價(jià)格)
(5)等價(jià)交換是指每次交換商品的價(jià)格都與價(jià)值相一致。
(注意：不一定每次都一致，而是經(jīng)常不一致)
(6)價(jià)格由購(gòu)買力決定。
(注意：價(jià)格的決定因素是價(jià)值，購(gòu)買力只能影響價(jià)格)
5、生產(chǎn)與消費(fèi)及消費(fèi)類型
(1)生產(chǎn)是消費(fèi)的目的和動(dòng)力
(注意：消費(fèi)是生產(chǎn)的目的和動(dòng)力)
(2)消費(fèi)決定生產(chǎn)
(注意：顛倒了二者的關(guān)系)
(3)按消費(fèi)的目的不同，可以分為錢貨兩清消費(fèi)、貸款消費(fèi)和租賃消費(fèi)
(注意：是按消費(fèi)的交易方式不同分的)
(4)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人們生活水平的提高，生存資料消費(fèi)將逐步被享受性的消費(fèi)所取代
(注意：取代的說(shuō)法錯(cuò)誤)
(5)有從眾心理的人，看到許多人在做同一件事，便不由自主的加入，仿效和重復(fù)人家的行為，所以從眾心理不可有。
(注意：盲目從眾才不可取)
6、關(guān)于基本經(jīng)濟(jì)制度的易錯(cuò)觀點(diǎn)
(1)國(guó)有經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)
(注意：公有制是基礎(chǔ)，國(guó)有經(jīng)濟(jì)是主導(dǎo))
(2)公有制的主體地位主要體現(xiàn)在國(guó)有經(jīng)濟(jì)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)。
(注意：應(yīng)該是公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì))
(3)公有資產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)，主要是看量的優(yōu)勢(shì)。
(注意：既要有量的優(yōu)勢(shì)，又要注重質(zhì)的提高)
(4)個(gè)體經(jīng)濟(jì)是以生產(chǎn)資料私有和雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的。
(注意：個(gè)體經(jīng)濟(jì)以勞動(dòng)者自己的勞動(dòng)為基礎(chǔ))
(5)非公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，是推動(dòng)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的主要力量。
(注意：非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，不能將社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)混同;是推動(dòng)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量而不是主要力量)
(6)國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)各個(gè)領(lǐng)域中都占有支配地位。
(注意：在關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域中占有支配地位)
(7)股份制都具有公有制性質(zhì)。
(注意：只有國(guó)有、集體控股，企業(yè)才具有明顯的公有性)
(8)股份制有利于擴(kuò)大公有資本的支配范圍。
(注意：不能籠統(tǒng)地說(shuō))
7、關(guān)于公司和股份制的易錯(cuò)觀點(diǎn)
(1)有限責(zé)任公司的最基本的特征是可以向社會(huì)公開募股集資。
(注意：混淆了有限責(zé)任公司和股份有限公司)
(2)股份制是產(chǎn)品的分配方式。
(注意：是企業(yè)組織形式)
(3)股份制是我國(guó)公司制的形式。
(注意：是主要實(shí)現(xiàn)形式)
(4)股票是一種表明債權(quán)、債務(wù)關(guān)系的憑證。
(注意：混淆了股票和債券)
(5)股票價(jià)格與股息收入成反比，與銀行利息率成正比。
(注意：前者是正比，后者是反比)
8、勞動(dòng)者的權(quán)利和義務(wù)的易錯(cuò)觀點(diǎn)
(1)勞動(dòng)者各項(xiàng)權(quán)利的基礎(chǔ)是享有平等就業(yè)權(quán)
(注意：勞動(dòng)權(quán))
(2)勞動(dòng)者的權(quán)利和義務(wù)是相統(tǒng)一的，不可放棄的。
(注意：權(quán)利可以放棄)
9、投資的選擇
(1)銀行存款利率提高，儲(chǔ)戶的實(shí)際收益越多。
(注意：居民的實(shí)際收益取決于存款利率和物價(jià)漲幅的對(duì)比)
(2)債券和股票都是有價(jià)證券，都以定期收取利息為條件。
(注意：股票不是定期收取利息的)
(3)金融債券具有信用度高、代用率高、收益高和流通性強(qiáng)等特點(diǎn)。
(注意：政府債券)
(4)通過(guò)購(gòu)買社會(huì)保險(xiǎn)，投保人把風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移給保險(xiǎn)人，使自己所承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)損失降到最少。
(注意：是購(gòu)買商業(yè)保險(xiǎn))
10、關(guān)于分配制度的易錯(cuò)觀點(diǎn)
(1)在社會(huì)主義制度下，個(gè)人消費(fèi)品分配的基本原則是以按勞分配為主體，多種分配方式并存。
(注意：不能將分配原則等同于分配制度)
(2)個(gè)體勞動(dòng)者的分配方式屬于按勞分配。
(注意：按勞動(dòng)成果分配)
(3)私營(yíng)企業(yè)中的工人獲得的工資收入屬于按勞動(dòng)成果分配。
(注意：按勞動(dòng)要素分配)
(4)在我國(guó)的分配制度中，按勞分配體現(xiàn)了公平，忽略了效率;按生產(chǎn)要素分配體現(xiàn)了效率，忽略了公平。
(注意：效率和公平是不可分割的)
(5)勞動(dòng)生產(chǎn)率越高，產(chǎn)量越大，效率越好。
(注意：勞動(dòng)生產(chǎn)率與效率是不同概念)
11、關(guān)于財(cái)政的易錯(cuò)觀點(diǎn)
(1)國(guó)有企業(yè)上繳的利潤(rùn)收入是我國(guó)財(cái)政收入的最主要的形式。
(注意：稅收是主要形式)
(2)財(cái)政赤字是指當(dāng)年財(cái)政收入大于支出，出現(xiàn)差額的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。
(注意：是小于)
(3)財(cái)政收入減少，會(huì)減少企業(yè)和個(gè)人的收入。
(注意：應(yīng)該是財(cái)政收入增加，會(huì)減少)
(4)要發(fā)揮財(cái)政在促進(jìn)社會(huì)事業(yè)發(fā)展中的作用，關(guān)鍵是要增加稅收收入。
(注意：關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，還要調(diào)整分配政策)
12、稅收和納稅人
(1)我國(guó)國(guó)家稅收的主要來(lái)源是集體經(jīng)濟(jì)。
(注意：國(guó)有經(jīng)濟(jì))
(2)要充分發(fā)揮財(cái)政的作用，就要提高稅收的稅率。
(注意：二者無(wú)必然聯(lián)系)
(3)不同性質(zhì)國(guó)家的稅收，其分配主體都是國(guó)家，稅款都是取之于民、用之于民
(注意：社會(huì)主義稅收取之于民、用之于民)
(4)稅收具有固定性，一旦確定就不能改變。
(注意：固定性是指不經(jīng)過(guò)國(guó)家批準(zhǔn)不能隨意改變，而不是不能改變)
(5)納稅人是指稅法上規(guī)定的最終負(fù)有納稅義務(wù)的單位或個(gè)人。
(注意：直接負(fù)有)
(6)在我國(guó)，每個(gè)公民都是直接納稅人，人人都應(yīng)該具有“納稅人”意識(shí)。
(注意：不一定每個(gè)公民都是直接納稅人)
(7)每個(gè)公民的所有收入都在個(gè)人所得稅的納稅范圍。
(注意：按照個(gè)人所得稅法規(guī)定的個(gè)人所得)
13、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的易錯(cuò)觀點(diǎn)
(1)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要充分發(fā)揮宏觀調(diào)控在資源配置中的基礎(chǔ)性作用。
(注意：在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的是市場(chǎng))
(2)平等性是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征。
(注意：不能將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本特征混淆)
(3)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，應(yīng)該以經(jīng)濟(jì)手段和行政手段為主，發(fā)揮宏觀調(diào)控的總體功能。
(注意：以經(jīng)濟(jì)和法律手段為主)
(4)宏觀調(diào)控最主要的任務(wù)和目標(biāo)是增加就業(yè)。
(注意：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng))
(5)必須鼓勵(lì)一部分地區(qū)和個(gè)人先富起來(lái)，通過(guò)先富帶動(dòng)后富，最終達(dá)到共同富裕，同步富裕。
(注意：不可能同步富裕)
14、小康社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的易錯(cuò)觀點(diǎn)
(1)總體小康水平就是全體人民都在達(dá)到的小康水平
(注意：總體小康是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康)
(2)對(duì)21世紀(jì)頭20年我們所要集中力量建設(shè)的小康社會(huì)就是達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的小康社會(huì)
(注意：這是21世紀(jì)中葉要達(dá)到的，21世紀(jì)頭20年我們所要集中力量建設(shè)的小康社會(huì)是惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步的小康社會(huì)，文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)的小康社會(huì))
(3)我們要堅(jiān)持以工業(yè)化帶動(dòng)信息化，以信息化促進(jìn)工業(yè)化的新型工業(yè)化道路
(注意：以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化)
15、經(jīng)濟(jì)全球化與對(duì)外開放
(1)我國(guó)計(jì)算匯率，通常以100單位人民幣作為標(biāo)準(zhǔn)，折算為一定數(shù)量的外幣
(注意：以100單位外幣為標(biāo)準(zhǔn)，折算為一定數(shù)量的人民幣)
(2)經(jīng)濟(jì)全球化使世界各國(guó)普遍受益
(注意：發(fā)達(dá)國(guó)家是主要受益者，發(fā)展中國(guó)家則面臨更大的挑戰(zhàn))
(3)面對(duì)開放的世界，在社會(huì)主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中，必須把改革開放作為自己發(fā)展的根本基點(diǎn)。
高二政治會(huì)考復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)2
建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)
1.中國(guó)特色社會(huì)主義文化的基本內(nèi)涵(指導(dǎo)思想、基本特征、本質(zhì)和核心)?
以馬克思主義為指導(dǎo)(指導(dǎo)思想)，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的(基本特征)社會(huì)主義文化(本質(zhì)和核心)，即中國(guó)特色社會(huì)主義文化。
2、為什么要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?
(1)(依據(jù))意義：
建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的宏偉目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)，①與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局相適應(yīng)，②與建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家目標(biāo)相銜接，③與我國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)和豐富文化資源相匹配。
(2)現(xiàn)實(shí)意義：
建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是全面建成小康社會(huì)、奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的必然要求。有利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)，培育“四有”公民，提高中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)事業(yè)的全面發(fā)展，增強(qiáng)中華文化的整體實(shí)力和國(guó)際影響力。
加強(qiáng)思想道德建設(shè),大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，不斷鞏固全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力;全面提高公民道德素質(zhì)，樹立高度的文化自覺和文化自信。第一單元理論依據(jù)：(1)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融??(2)文化與綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)(3)優(yōu)秀文化對(duì)人的影響第一單元綜合探究必要性：第四單元第八課必要性：
3、怎樣建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?
(1)必由之路：必須走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化方向。
(2)關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族的文化創(chuàng)造活力，需要樹立高度的文化自覺和文化自信。
(3)最重要的是用中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。
(4)主要內(nèi)容:必須努力建設(shè)社會(huì)主義精神文明，培育“四有”公民，發(fā)展教科文，增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力國(guó)際影響力，開展社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。
(5)中心環(huán)節(jié):加強(qiáng)思想道德建設(shè)，大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，全面提高公民道德素質(zhì)，豐富人民精神文化生活。
高二政治會(huì)考復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)總結(jié)3
一、世界的物質(zhì)性
1、物質(zhì)的含義
物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。
●注意：物質(zhì)的概念概括了宇宙間的一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是共性和個(gè)性，一般和個(gè)別的關(guān)系，而不是整體和部分的關(guān)系。
2、世界的物質(zhì)性原理：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
(1)自然界具有物質(zhì)性。(2)人類社會(huì)具有物質(zhì)性。(3)人的意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀存在的反映。
二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，把握規(guī)律
1、運(yùn)動(dòng)
(1)哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。
(2)物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：①世界的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化中，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)著，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。
●注意：物質(zhì)的根本屬性和存在方式是運(yùn)動(dòng)。區(qū)別物質(zhì)的根本屬性和特性。
(3)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系：①世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化中，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的;靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊形態(tài)，靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的。②物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一③只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論
2、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的
(1)規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
(2)規(guī)律的客觀性和普遍性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展中都普遍遵循其固有規(guī)律。
(3)方_：①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。違背規(guī)律就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。②在規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
3、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系
(1)原理：規(guī)律具有普遍性和客觀性，制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。但人在規(guī)律面前又不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件。
(2)方_：想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。
三、意識(shí)的本質(zhì)
1、從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。
(1)意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。生物的反應(yīng)形式是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。(2)意識(shí)一開始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物，社會(huì)的產(chǎn)物。
2、從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。
3、從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的反映。(意識(shí)是客觀存在的主觀映象)
總之，物質(zhì)世界先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)。
四、意識(shí)的能動(dòng)作用
1、人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。人不僅能認(rèn)識(shí)事物外部現(xiàn)象，還能透過(guò)現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。不僅能認(rèn)識(shí)現(xiàn)在，還能追溯過(guò)去，預(yù)測(cè)未來(lái)。②意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物。
2、人能夠能動(dòng)地改造世界。①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。(意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。)②意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn);萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。
五、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系
1、原理：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用;正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。
2、方_：(1)要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是;(2)要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
六、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
1、哲學(xué)依據(jù)：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。
2、重要意義：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。
3、怎樣做到：①做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。②要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。③要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，要把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。
七、實(shí)踐及其特點(diǎn)
1、含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。它有兩層基本含義：①凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。
2、特點(diǎn)：實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性(實(shí)踐是一種有意識(shí)有目的的改造客觀世界的活動(dòng))、社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。
3、基本形式：①改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐，這是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)。②變革社會(huì)的實(shí)踐③探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)
八、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：
1、原理：(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí))。①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。(在變革客觀對(duì)象的實(shí)踐中獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí))②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。(實(shí)踐不斷提出新問題、產(chǎn)生新要求;實(shí)踐提供更完備的認(rèn)識(shí)工具;實(shí)踐提高了人的認(rèn)識(shí)能力)③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。
●注意：認(rèn)識(shí)的來(lái)源是實(shí)踐。認(rèn)識(shí)的內(nèi)容是客觀事物。人們獲得知識(shí)的途徑有兩個(gè)，參與實(shí)踐獲得的直接經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)。但歸根到底都來(lái)源于實(shí)踐。
(2)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識(shí)，科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。
2、方_：堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，自覺參加實(shí)踐活動(dòng);堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。
九、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理
1、真理是客觀的具體的有條件的：
(1)真理是客觀的。真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。在同一時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，真理面前人人平等。
(2)真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)成為謬誤。
(3)真理是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。
2、追求真理是一個(gè)過(guò)程
(1)原理：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。
(2)方_：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。
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