源氏物語讀書筆記500字
源氏物語讀書筆記500字
《源氏物語》敘述源氏、夕霧、薰君兩代人錯(cuò)綜復(fù)雜的情感歷程。
源氏物語讀后感1
《源氏物語》是日本平安時(shí)期女作家紫式部唯一的一部長(zhǎng)篇小說，它對(duì)于日本文學(xué)產(chǎn)生過重大的影響，同時(shí)，它是世界文學(xué)史上最早的長(zhǎng)篇寫實(shí)小說，在世界文學(xué)史上也占有重要地位?！对词衔镎Z》通過主人公光源氏的生活經(jīng)歷和愛情故事，展現(xiàn)了日本平安時(shí)期廣大的生活畫卷，深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
在《源氏物語》中，紫式部塑造了眾多典型的女性形象，有天真溫馴的夕顏、熱情率真的朧月夜、熱情執(zhí)著的六條妃子……其中，紫式部最精心刻畫的要數(shù)賢淑溫良、寬容忍讓的紫姬。出身高貴、姿容艷麗、多才多藝、溫柔敦厚、寬容忍讓紫姬成為日本封建貴族男子心目中的理想女性，但就其自身命運(yùn)而言，她卻是一個(gè)沒有自我的悲劇形象。在以光源氏為代表的日本封建貴族男子的眼里，紫姬是完美無缺的。她出身高貴，擁有皇室血統(tǒng)。日本封建時(shí)代的婚姻較為看重女子的出身，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為出身可以決定一個(gè)人的教養(yǎng)、氣質(zhì)。左馬頭在雨夜品評(píng)時(shí)就說：“家世高貴、聲望隆重之家，教養(yǎng)出來的女兒才貌雙全，是當(dāng)然的事?！币虼俗霞У幕首逖y(tǒng)也是她成為封建貴族男子眼中“完美女人”的一個(gè)重要條件。紫姬是個(gè)美人，而且是個(gè)舉世無雙的美人。不論古今中外，完美的女性形象都具有艷麗的姿容。在第二十八回《朔風(fēng)》中，紫式部借夕霧的眼光來形容紫姬，她“氣度高雅，容顏清麗，似有幽香逼人。教人看了，聯(lián)想起春晨亂開在云霞之間的美麗的山櫻。嬌艷之色四散洋溢……”。作者將她比作日本的百花之首櫻花，足見其國色天姿。紫姬的多才多藝也是她成為完美女性的條件之一。紫姬的詩作尤為出色，而且擅長(zhǎng)琴藝。在第七回《紅葉賀》中對(duì)于紫姬有這樣一段描述“無論何等困難的曲調(diào)，只要教過一遍，便自會(huì)彈”。在第三十四回《新菜》中，紫姬充分展示了其精湛的琴藝，夕霧也驚嘆紫姬的琴藝，“覺得爪音親切可愛，反撥之音也異常新穎悅耳。其繁華熱鬧，并不亞于以此為正業(yè)的專家的大規(guī)模表演，想不到和琴也有這等美妙的彈法”。紫姬的才能不僅僅體現(xiàn)在琴和詩上面，在理家方面，紫姬同樣具有卓越的才能。源氏在被貶至須磨時(shí)，“自侍從人等以至萬端事務(wù)，都托付紫姬掌管，領(lǐng)地內(nèi)莊園、牧場(chǎng)以及各處領(lǐng)地的契券，亦皆交與紫姬保藏”(第十二回《須磨》)，由此可見，紫姬具有很強(qiáng)的理家才能，否則源氏不可能如此放心地將這么多重要的事務(wù)交與紫姬管理。源氏在迎娶三公主時(shí)，紫姬盡心幫源氏料理，十分妥當(dāng)。源氏公子也曾贊嘆紫姬說：“此人事事擅長(zhǎng)，使我稱心如意?！?對(duì)于源氏來說，紫姬最吸引他的則是溫柔敦厚、溫馴賢淑，以及寬容忍讓。紫姬對(duì)源氏是無條件的順從。源氏因與朧夜月戀情暴露而被貶至須磨，紫姬不但不去計(jì)較，還為他掌管家中大小事務(wù)。源氏給紫姬寫信坦承自己與明石姬的私情，紫姬在回信中卻表現(xiàn)大方，不予介懷。面對(duì)源氏和明石姬的女兒，紫姬承擔(dān)起撫養(yǎng)義務(wù)，竭盡全力地照顧明石小女公，后來明石小女公對(duì)紫姬竟然比生母明石姬還要信任、依賴。面對(duì)源氏迎娶三公主，紫姬雖不高興卻不形于色，和源氏公子一起準(zhǔn)備迎接，事無巨細(xì)，都料理得十分周到，并親切地對(duì)待三公主，使外面流傳的關(guān)于源氏家中將不得安寧的謠言逐漸熄滅。
正是這樣一個(gè)完美的女性形象，促使我想要不斷地完善自己，提高自己，使自己成為一個(gè)各方面都優(yōu)異的現(xiàn)代女性。我相信，通過我自己的不斷努力學(xué)習(xí)，我會(huì)取得這樣優(yōu)異的成果!
源氏物語讀后感2
人生不如意之事真多。
終于看完《源氏物語》。因?yàn)榭吹米屑?xì)，所以長(zhǎng)久了才看完。作者神神叨叨了一千多頁，看到最后我只記得紫夫人之死和浮舟之死。特別浮舟之投水自盡，讓人心情壓抑，幾乎透不過氣來。真?zhèn)€是滿紙荒.唐言，一紙心酸淚了。
人說，《源氏物語》是日本的紅樓夢(mèng)，信夫。
人寄生于天地之間，猶如蜉蝣之短促微茫，誠如杜甫所嘆“艱難苦恨繁霜鬢”，這樣想來，人生真沒意思啊。
看源氏物語的時(shí)候，曾跟老公講過讀后感，無非是一些悲觀厭世的情緒吧。之后，見我還是常常捧了這書讀得仔細(xì)，他常常不以為然，苦口婆心的勸我不要讀這使人精神萎靡之文字。確實(shí)，對(duì)于我，它應(yīng)該是一劑毒藥吧。所不同的是，文中一大堆人物的出家，特別是源氏和薰君的厭世，對(duì)我的影響，卻是深感人生之短促無聊，但人生也是深可留戀。我看見一些人，特別是自己親近的親戚，為了生活忙忙碌碌，艱苦度日，就沒完沒了的替他們難過，卻又無能為力，唉，真是何苦來啊。
小人物就是這樣，命運(yùn)掌握在別人的手里。然而，哭，還是笑，應(yīng)該是掌握在自己的手里。總是要人去適應(yīng)環(huán)境，而壞境永遠(yuǎn)不可能遷就某人。世上應(yīng)該沒有十全十美的事情。
記得以前很喜歡打牌。有一個(gè)人，他特別喜歡怨天尤人。只要上手的牌很臭，他就沒完沒了的唉聲嘆氣，大呼小叫，有時(shí)甚至破罐破摔，胡亂出牌。和他搭檔的年輕人說，上手的牌，那肯定是不可能改變了，現(xiàn)在要潛心考慮的是如何最大限度地用好出好手上的牌，心浮氣躁又有何益呢，那畢竟是于事無補(bǔ)的呀。我不知道別人是否留意了，但我卻常常記得這話，甚而把它奉若真理。
世事紛繁，不如意者常八九。一個(gè)人也要扮演多種角色。最重要的，是要盡量帶給身邊的人，特別是親愛的人舒心的笑臉。要能如此，首先自己就要先開心的笑起來啊。
現(xiàn)在我沒笑。沒能笑起來。
但是相信我，拿起電話的時(shí)候，首先我肯定能給媽媽一串笑聲;老公回來的時(shí)候，我肯定能高興的喊道開飯開飯;孩子回來的時(shí)候，我肯定飛一般的下去開門。
我希望，真能如此。
源氏物語讀后感3
這本書寫于一千年前，日本一個(gè)女貴族寫得讓皇家消遣的書，類似上官婉兒寫了一部書給武則天看的意思，作者名叫紫式部，號(hào)稱日本的《紅樓夢(mèng)》，但比《紅》早七八百年，主要以貴族源氏家族三代的愛情故事為主線，間或有家族興衰。這本書我看得一唱三嘆，迂回曲折，看著看著著急知道結(jié)局，就一目十行的翻著往前看，越過看了，又覺得文筆實(shí)在優(yōu)美，后悔沒有好好欣賞，就折回去重新細(xì)細(xì)看來，如此反反復(fù)復(fù)，復(fù)復(fù)反反。此書頗有日本那種細(xì)膩唯美的風(fēng)格，閱讀本身就很怡人。有審美的愉悅感。
我花了一個(gè)月才看完，真是害苦我了，這把年紀(jì)，睡之前看小說類比較吸引人的書，就會(huì)腦電波興奮度加強(qiáng)，要好一陣子才能入睡，但從另一個(gè)角度來看更說明了的確是一本有閱讀趣味的術(shù)。前一段買了本哈耶克的《通往奴役之路》，哲學(xué)類的，有點(diǎn)費(fèi)腦子，那對(duì)我來說就是通往睡眠之路，一看就困，我準(zhǔn)備老了，放本高數(shù)在枕邊。
在看的過程中，我思考了一下，不是出于愛國情結(jié)，客觀的說源氏物語的確比紅樓夢(mèng)要差一點(diǎn)的，首先從筆力而談，高下力見，源是細(xì)膩婉約，紅卻是深郁秀美兼具，就內(nèi)容來說，源書主要是三代男主人公的感情史，中間的知識(shí)點(diǎn)就是寫情詩時(shí)的詩詞，大部分就是那種什么排句，(沒有這方面的專業(yè)知識(shí)，所以可能說的不對(duì))類似中國的對(duì)聯(lián)，兩句兩句，真的比咱們的唐詩宋詞元曲是萬萬不及的，里面涉及的知識(shí)點(diǎn)也多是衣服薰薰香，宴會(huì)時(shí)的樂評(píng)舞評(píng)，出家的習(xí)俗，佛具的知識(shí)，日本貴族我感覺liuxue86.com出家的特別多，當(dāng)年看一休哥的時(shí)候，感覺他出家完全是被黑惡勢(shì)力迫害的，可憐死了，看了這本書才明白，日本當(dāng)年出家蔚然成風(fēng)，皇帝一退位，出家，皇后妃子(日本叫女御，更衣，尚伺什么的)皇帝一不行，也出家，貴族家的夫人啊什么的也是死了一半，出家了一半?？晌腋杏X咱們紅樓夢(mèng)，醫(yī)藥，飲食，詩詞，服裝，建筑，宗教無一不包。看了一部書，就學(xué)了一堆東西。還是中國人實(shí)在啊。
我想了一下，這就如同日本人的料理，半天上來，咱們一看，幾片魚，兩片菜，一小碗湯，但是日本人就那么切一切。擺一擺，實(shí)在是清爽好看，日本飲食建筑服飾都給人一種靜物感，線條清晰明麗，讓人感覺生命的優(yōu)美與詩意，咱們的紅樓夢(mèng)就是滿漢全席，美侖美煥。讓人感覺到生命的華美與滄桑。
這的確是一本好書，在閱讀的過程中，一直讓我體會(huì)到一個(gè)字”美”，能把文章寫得如此之美，讓人感覺如在初春細(xì)雨蒙蒙中，漫步在綴滿淡紫色花朵的花徑之間，真是不錯(cuò)。
源氏物語讀后感4
《源氏物語》是世界文學(xué)史上最早的一部長(zhǎng)篇寫實(shí)小說，作品流露出明顯的現(xiàn)實(shí)主義傾向，被認(rèn)為代表了日本古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的最高峰，給后世作家的創(chuàng)作提供了藝術(shù)典范。
《源氏物語》是日本中古長(zhǎng)篇寫實(shí)小說，由女作家紫式部創(chuàng)作于11 世紀(jì)初。全書54 回，近百萬字?？煞譃閮纱蟛糠郑呵?4 回寫源氏極享榮華，伴隨著感情糾葛的一生。這是作品的中心內(nèi)容。后 10 回寫源氏之子薰(實(shí)為三公主和柏木大將的私生子)與宇治山莊女子之間錯(cuò)綜的愛情故事。小說歷經(jīng)4 代天皇、跨越70 多個(gè)年頭，登場(chǎng)人物數(shù)以百計(jì)，僅主要人物就有幾十人之多。展示了平安王朝的宮廷豪華奢侈、腐朽淫亂的生活，反映了貴族階級(jí)人與人之間爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)、互相傾軋的人際關(guān)系，暴露了貴族社會(huì)門第為重、男尊女卑的不平等的社會(huì)現(xiàn)象。
《源氏物語》藝術(shù)上最大的成功之處是塑造了源氏及眾多女性形象，并通過這些形象反映了物哀、幽情等審美意向。
源氏生為皇子卻不得不降為庶民，空有濟(jì)世之才卻無心仕途，酷愛紫姬卻不斷拈花惹草，一世風(fēng)流卻落得剃度為僧的結(jié)局。他的一生伴隨著許多的矛盾和煩惱，其中最折磨他的是與藤壺亂倫的罪孽感和背叛紫姬的深深自責(zé)。他的靈魂與肉欲始終在斗爭(zhēng)中苦苦掙扎，結(jié)果又總是欲望壓倒理智，從而陷入更深的心靈沖突之中。源氏最終棄家出走，面壁向佛，正是這種心靈沖突導(dǎo)致的結(jié)果。作者大寫特寫源氏liuxue86.com生活中無法擺脫的矛盾造成的苦悶及精神上接連不斷的碰撞造成的無奈，意在說明人生的苦痛和悲哀，顯露了作者以哀動(dòng)人、以悲感人的美學(xué)觀。
“物哀”的審美意向除以源氏掙扎的一生反映出來外，還通過作品中所有與源氏命運(yùn)連在一起的女性的不幸得到進(jìn)一步的強(qiáng)化。在紫式部筆下，這些女子個(gè)個(gè)容貌姣好，聰明伶俐，性情可人，然而個(gè)個(gè)都是有命無運(yùn)之人?！对词衔镎Z》中的女性命運(yùn)只有3種選擇，要么走入墳?zāi)挂涣税倭耍绰浒l(fā)為尼斬?cái)鄩m緣，要么獨(dú)守空閨雖生猶死。這些女性的多災(zāi)多難的命運(yùn)和源氏一生經(jīng)歷一樣，反映了紫式部感物而哀的審美特征。物哀的審美意向? 主要來自“人生無?！?、“四大皆空”等佛學(xué)觀，在她看來人生不過是欲海橫流，欲海也便是苦海，擺脫欲海的最佳途徑，就是皈依佛門?！对词衔镎Z》所創(chuàng)立的物哀等美學(xué)傳統(tǒng)，一直被后世作家繼承和發(fā)展，成為日本文學(xué)民族化的一大因素。
日本傳統(tǒng)美學(xué)的特色就是物哀與幽情，幽情就是指在人的種.種感情中，只有苦悶、憂愁、悲哀——也就是一切不如意的事，才是使人感受最深的。從八世紀(jì)的《萬葉集》，到十一世紀(jì)的《源氏物語》，都充分體現(xiàn)了這種風(fēng)格的追求。特別是《源氏物語》，對(duì)后世日本文化的發(fā)展有著不可估量的作用，正如川端康成在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)儀式上的演說《美麗的日本，我》中講到的：“這些作品構(gòu)成了日本的美學(xué)傳統(tǒng)，影響乃至支配后來八百年間的日本文學(xué)。尤其是《源氏物語》，從古至今，是日本小說的頂峰，即便到了現(xiàn)代，還沒有一部作品及得上它?！对词衔镎Z》問世幾百年來，日本小說無不在憧憬，悉心模仿?！?/p>
源氏物語讀后感5
《源氏物語》是世界上最早的長(zhǎng)篇寫實(shí)小說，比《紅樓夢(mèng)》早了700多年。兩部堪稱經(jīng)典的古典小說都善于言情，以愛情悲劇故事貫穿始終。《紅樓夢(mèng)》是優(yōu)雅高貴的漢語典范，用十年心血澆灌而成，其中有作者自傳的情感經(jīng)歷。文中對(duì)善良女性的愛護(hù)，對(duì)權(quán)貴汲汲于功名利祿的批判，對(duì)權(quán)貴腐敗生活的蔑視，是極盡筆墨功力的。而在閱讀《源氏物語》時(shí)，終究讀不出如《紅樓夢(mèng)》般優(yōu)雅高貴的魅力，總感覺存在深深的“隔”，或許是我對(duì)日本文化存在“隔”，以及自身閱讀功力有缺陷。我終究把這部經(jīng)典小說讀成通俗的言情小說。
其中源氏是多情放蕩的美男子，文中用大量筆墨贊美他絕世的外貌和才華。他遇到心儀的美人就非得占為己有，以致和他有過情感瓜葛的女子竟達(dá)十三人之多，他沒有弄到手的只有空蟬和玉鬘兩個(gè)女子。源氏能夠如此放縱，與當(dāng)時(shí)日本的婚姻制度有關(guān)，男子可以隨意占有女子而不受懲罰，甚至是才華橫溢的表現(xiàn)。這是制度給予男子的特權(quán)。而夕霧只守著云居雁，則怕被人恥笑。夕霧和薰君相對(duì)于他們的父親源氏而言，則理智并忠情。后半部寫薰君與大女公子和浮舟之間的戀情，堅(jiān)貞不渝，頗為動(dòng)人。
在眾多女子中，我喜歡完美無缺的紫姬。她對(duì)源氏的愛純潔善良，同時(shí)她又有貴族女性的寬容大方。她深知自己無法掙脫女子在婚姻中卑賤的命運(yùn)，不可能讓源氏只愛自己一人，于是，她用自己寬容的愛和善良去抓緊源氏的心，她不卑不亢地接受源氏處處多情的現(xiàn)實(shí)，與每一個(gè)人和諧相處。她真心養(yǎng)育明石夫人的女兒，傾盡一個(gè)母親所有的愛，這種超越血緣關(guān)系的母愛讓人由衷地敬佩。如此善解人意的女子必然得到源氏最多的寵愛。
閱讀這本日本古典小說，可以了解當(dāng)時(shí)日本宮廷的生活，了解佛教在當(dāng)時(shí)日本的盛行。書中幾乎每個(gè)人都有過遁入空門的想法。佛門成了人心的最好皈依，可以撫慰每一個(gè)傷痛的心靈。書中朱雀帝、三公主、源氏、紫姬、藤壺女御、空蟬、浮舟等等，最后都選擇遁入佛門?！都t樓夢(mèng)》中同樣有賈寶玉、賈惜春、芳官、藕官等遁入空門。佛教思想貫穿這兩大古典名著的始終，這并不是偶然的。佛教自大唐盛傳入東土，一直至紫式部寫《源氏物語》，曹雪芹寫《紅樓夢(mèng)》，深入人心，成為撫慰人心的良劑。無論《源氏》，還是《紅樓夢(mèng)》，都可讀出宗教信仰對(duì)人心的重要，是人類最好的自我救贖。
相關(guān)文章：