全球通史讀后感范文5篇
斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》對人類幾千年的歷史作了高度的概括，它不同與一般卷帙浩繁的史書，讓史料、歷史事件占多數(shù)，而是用一種定論性的話語將人類歷史幾千年來的有關(guān)文明、朝代的更替、社會制度的變遷等等問題做了一個總結(jié)性的闡釋。以下是小編整理的關(guān)于《全球通史》的讀后感，希望給大家提供幫助。
全球通史讀后感
在閱讀《全球通史》的過程中，無法對具體歷史做深入的研究和分析，所以只能有一些印象式的感悟，當這些感悟印證到了現(xiàn)實和自己所了解的中國歷史，便有了下面的幾點讀后感。
一、在人類社會邁入近代以前，人類的各種群族在各大洲自顧自的繁衍和生存，各種有明顯地域特色的文明、文化也就這樣逐漸發(fā)展起來并形成了一種超自然的力量，這種力量又繼續(xù)推動著人類歷史的發(fā)展。
世界歷史進入近代以后，人類的好奇心衍變?yōu)閺娏业囊靶模⒅饾u對自己的生存空間提出了越來越多的要求，于是人們再也不像動物一樣隨遇而安安分守己地生活在自己的那一片土地上，人類在名為“國際交流”的幌子下開始了永無止境的爭斗，這在當前的世界仍然在延續(xù)。
放眼望去，世界歷史越來越是“實用主義”哲學(xué)或是“唯物論”的天下了。近代以來的一次次戰(zhàn)爭，一戰(zhàn)二戰(zhàn)，在炮火的轟鳴下人類在一次次地進行著力量的轉(zhuǎn)換。時至今日，這種力量的轉(zhuǎn)換還在繼續(xù)，現(xiàn)在我們的日常生活中，越來越多地提到“競爭”、“綜合國力的競爭”之類的話語，于是世界各國大多都在拼命發(fā)展經(jīng)濟，希冀能建設(shè)成一個強大的過渡，在所謂的“競爭”中立于不敗之地。這種“競爭”越來越形成一種怪圈，國際競爭的號角吹響到各個地區(qū)，我們看到現(xiàn)在的中國，發(fā)展經(jīng)濟是頭等大事，GDP指標壓倒一切，經(jīng)濟搞上去了一切也就好了。這種“競爭”說白了就是“物質(zhì)第一”、“一切向錢看”，我們在人類歷史的任何時期都不會看到這樣的場景。
我們在對比1500年以前的歷史特別是遠古歷史和1500年以后的歷史不難發(fā)現(xiàn)：創(chuàng)造了一直到今天我們都引以自豪的燦爛文化的遠古時期所發(fā)生的戰(zhàn)爭遠遠比近代以來的世界要少得多，而隨著人們物質(zhì)生活的改善和豐富，人們的欲望也越來越強，戰(zhàn)爭也越來越多，這不能不讓我們反思自己的行為是不是偏離了人類歷史正常的發(fā)展軌道，反思我們當下的思想理念是不是能夠經(jīng)受得住歷史的考驗。“物質(zhì)資料的生產(chǎn)是推動人類社會進步的根本動力”，我們對這一理論的理解是否有點夸大了呢?
二、《全球通史》對中國的介紹始于商朝，把商朝當作是中國歷史上的第一個皇朝來展開中國歷史，這和我們一般所認為的“夏朝是中國歷史上第一個朝代”是不一樣的。目前史學(xué)界尤其是外國歷史學(xué)家對我們所稱的“五千年文明”還有很多持懷疑態(tài)度，以至于我們國家的“夏商周斷代工程”的出現(xiàn)。這是一個頗為有趣的現(xiàn)象，在外國人的壓力下我們屈從地去挖掘我們的祖先的墳?zāi)共⒁源藖碜C明自己的年代久遠，難道“歷史悠久”便能加足我們以后在國際交往中說話的底氣?難道美國會因為一個國家的歷史長短來作為它外交政策的依據(jù)?我們對本身歷史的研究不應(yīng)該建立在別人的要求下，每一個民族都有自己值得自豪的歷史。時間能說明什么呢?只能說明過去。民族、國家乃至于我們個人的發(fā)展，力量的高下，都不是以時間來衡量的。美國只有兩三百年歷史，但還不是生機勃勃，照樣生活得很好?
斯塔夫里阿諾斯意味深長地引用了伏爾泰的話作為題記開始講述1500年以后的中國：“我們不必被中國人的成就迷住心竅，以至竟承認其帝國的體制真乃世界有史以來是最好的。”我們承認，我們不是最好的，但又有誰能說證明自己的民族自己的國家在人類歷史的漫漫長河中是最好的呢?
三、《全球通史》在最后說“人類還從未看到在他們面前如此燦爛奪目的前景，但人類也同樣從未見識過潛伏在這種景象后面的蘑菇云。”斯塔夫里阿諾斯以及現(xiàn)在眾多的歷史學(xué)家都認識到了科技在人類歷史上的重要性。希望中孕育著危險，美好中承載著毀滅，也許真的有那么一天，人類會發(fā)展到窮兇極惡的最高境界，將那些所謂智慧結(jié)晶的恐怖武器搬出來施加在對方身上，或者說某些國家、某些民族試圖創(chuàng)造出更具有科學(xué)含量的威懾力量，在試驗或是檢驗、嘗試的過程中，科學(xué)突然和人類開了一個玩笑，發(fā)揮了它的威力，在人類看到結(jié)果的過程中也結(jié)果了自己。這一天會不會遙遠呢?
馬克思主義說，事物總是有著“產(chǎn)生發(fā)展消亡”的過程的，那么人類呢?我們在不斷創(chuàng)造歷史的同時也在不斷地挖掘自己的墳?zāi)箚?我們會最終殊途同歸地走向末日嗎?對于我們每一個個體的人來說，生命的過程遠遠比結(jié)果來得重要，所以即使我們走向毀滅的必由之路也用不著驚恐。我們對于歷史的研究和認識，更重要的是能更好地幫助我們認清現(xiàn)在，以及美好地憧憬未來，而最重要的就是珍惜現(xiàn)在的一切。
全球通史讀后感
絢麗耀目在這個季節(jié)，不會屬于你!冬日的雨夜，有些許濕冷。那就早早倚坐床頭，隨手掀亮身旁的一盞臺燈，手執(zhí)一書繼續(xù)我的閱讀時間。
私以為，除了翻看文學(xué)作品外，平日若有閑時，可找點兒文史類書籍以翻看。此刻的我正靜靜地入座在被窩頭上閱讀，這樣子的場景說出來實是懶惰，或會被勤奮苦讀的人嗤之以鼻。可是對于俺這樣子的不學(xué)無術(shù)之俗人而言，此番能不能也算是一種平庸的自我享受?而且自認為是蠻溫暖人心。(不免令人噴笑)
這本普及版的《世界通史》，還是些年偶然在一家小店淘得的打折舊書。如今的人們往往習慣于上網(wǎng)瀏覽信息，有相當數(shù)量的人或用于電子閱讀的時間要遠超翻看書本的功夫。本人也不例外，久而久之視力每況愈下。還有呵，也令自己感到有些許迷茫甚至于困惑：時間去哪兒了?縱然早已被分割成了碎片式的無奈。
大好光陰東流去。人之成于專而毀于雜?？墒墙K日被一些毫無價值的垃圾信息所羈絆的時候，想起來不免令己黯然傷感。
“你應(yīng)該了解的世界歷史知識”——此言系來自于這本《世界通史》封面上的一句話，該書前言所述“學(xué)習歷史，可以使我們擴大眼界，增長見識，吸取前人的經(jīng)驗，進而認識社會發(fā)展的規(guī)律”。
至真至理。人類除需要滿足基本的溫飽外，毫無疑問在現(xiàn)代文明社會，人之精神追求同樣是重要。盡管人類都不是圣賢，可是作為一個活生生個體，僅關(guān)注自己似乎說不過去吧。這世界精彩紛呈，變化多端，當然也存在不太平，或就像人與人之間有時也會有矛盾。
歷史興衰更迭，國之興亡轉(zhuǎn)變，俗世的斑斕色調(diào)，乃至社會發(fā)展等等。就像書中所述“為什么中東總是起紛爭?為什么歐洲要走向一體化?為什么巴爾干是大國爭奪的焦點?……”諸多的“為什么”，其實都存在著很深的歷史原因。
人們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習歷史，研究歷史，了解世界的真諦。所謂“世界”，那是一個多么寬泛之話題呵，令人不得不聯(lián)想到世界的過去、現(xiàn)在或?qū)恚敲闯休d著這一過程的“歷史”或就是一面明鏡。
這部《世界通史》，可以令你的精神領(lǐng)地不覺空孤獨與空虛，通俗易懂，也可讓您快速了解與知悉一點世界文明發(fā)展歷程，總之是歷經(jīng)漫長歲月及與之相關(guān)聯(lián)的史實與典故的合適之讀物之一。
縱觀從“文明古國的輝煌、古希臘的文明、古羅馬的文明、中世紀的歐洲、伊期蘭文明的興起，世界各地的封建國家，地理大發(fā)現(xiàn)，偉大的文藝復(fù)興，資產(chǎn)階級革命，大國的興衰，民族解放斗爭，社會主義思潮，近代科技評論成就，兩次世界大戰(zhàn)，第三世界的興起，冷戰(zhàn)時代，影響世界和平的隱憂，以及當代熱點聚焦與20世紀的科學(xué)文化……”洋洋灑灑50余萬字符，且多以興味盎然的史說故事形式，外加與內(nèi)中文字相得益彰的黑白插圖，還有循序漸進引伸出來的一些啟迪思維。
《世界通史》承載著的是史料學(xué)說，內(nèi)容不失厚重，讀著卻沒有感受有一絲枯燥的味道?？呻S書中的篇章節(jié)目按順序閱讀，也可專挑一些感興趣的內(nèi)容進行跳越式的選讀。閱讀起來毫無障礙與壓力。開卷有益，能使你在了解“世界歷史”這一浩如煙海的文化寶藏中有所受益。
以翔實史料取勝《世界通史》記載了從古老的亞洲西南部底格里斯幼發(fā)拉底河的“兩河流域”文明發(fā)祥地，以及多種民族相互影響、相互承襲的歷史起源，例如有關(guān)“美尼斯統(tǒng)一埃及，卡迭什大戰(zhàn)，流浪的猶太民族，古巴比倫的輝煌”，佛教的興起;讀后感·古希臘文明之荷馬史詩，亞歷山大遠征，蘇格拉底之死;古羅馬文明之軍事天才漢尼拔，斯巴達克起義以及近代科技文化成就……等等，再到近現(xiàn)代的熱點聚集。20世紀科學(xué)文化，從古及今，“庫爾斯克”號核潛艇沉默，摩爾根創(chuàng)立基因?qū)W說。流亡作家茨威格、還有海明威的傳奇人生，人類進入航天朝代……霍金和他的宇宙，乃至克隆羊“多莉”的誕生，等等。
此外，本人認為這部普及版的《世界通史》其存史作用不可小視。因為作為一部保存與反映世界歷史發(fā)展進程的著述，可為后人所用，感受與領(lǐng)略歷史的真諦與社會發(fā)展規(guī)律等，從而得到精神熏陶抑或靈魂洗滌。人類需要了解世界，了解歷史;讀史用史，從歷史中獲得智慧和勇氣。
歷史與現(xiàn)實的橋梁，就像沐浴著千年的陽光。轉(zhuǎn)眼之際，年底將至，歷史典籍敘述著光陰的故事;平庸的自己，依然還會在渾噩中虛度;在白發(fā)與皺紋茁壯成長無所畏懼，至誠之心，可以感物;生命可貴，唯有健康!
全球通史讀后感
最近在讀《全球通史》，還沒讀完，因為這本書很厚，十六開的紙有上千頁吧，我只讀到中世紀。不過也從中發(fā)現(xiàn)了點道理，跟各位分享一下。
首先，我想講一下我對進化論的觀點。很多質(zhì)疑進化論的人提出的疑問是為什么現(xiàn)在的猴子沒有進化成人。我的觀點是，其實進化一直都沒有停歇過，史前是這樣，古代是這樣，現(xiàn)代也是這樣。我們?nèi)祟愒谧兓瑥纳眢w素質(zhì)、智力等方面都在變化著。與此同時，我們身邊的動植物也在變化著，有的物種要滅絕，有的物種在不知不覺中產(chǎn)生。之所以用變化這個詞，是因為現(xiàn)在很難說這種變化是好還是壞，最終會是發(fā)展還是墮落。
物競天擇，適者生存，這是達爾文對物種進化的看法。人類的發(fā)展也適用于這種變化。史前人類其實是有四種人：印歐人、蒙古種人、俾格米人和布希曼人。當時他們還都是原始人，過著采集食物的生活，被稱為食物采集者。但是，他們采集食物的效率是不一樣的，印歐人和蒙古種人的效率更高，能夠獲得更多的食物，因此也就有能力向外拓展。而俾格米人和布希曼人效率低。這種差別的結(jié)果就是現(xiàn)在世界上存在極少數(shù)的俾格米人和布希曼人，絕大部分人為印歐人和蒙古種人。我們中國人就是蒙古種人的分支。
生產(chǎn)效率導(dǎo)致人類進化這種觀點在我國歷史教育中很少被提到，在封建社會朝代更迭中更是鮮見。絕多部分史書說一個朝代的滅亡是君主失德，失去了上天的庇護。這種論調(diào)，我認為，很大程度上是我國回避了發(fā)展經(jīng)濟這個主題。朝代更迭的真實原因是經(jīng)濟，而不是道德。每個朝代建立后經(jīng)過一定時間的穩(wěn)定，官員數(shù)量會大幅增加，這意味著國家開支會大幅增加，而國家收入的主要來源是農(nóng)民，這時農(nóng)民作為主要生產(chǎn)者需要繳納的賦稅也會提高。這種情況下，農(nóng)民的通常做法是把地賣給有錢人，自己只負責耕種，繳納租子。而這種方法也只是暫時緩解了農(nóng)民的壓力，隨著國家需要的收入增加，封建社會生產(chǎn)效率并沒有發(fā)生過突增，因此最終轉(zhuǎn)化到農(nóng)民身上的壓力并沒有實質(zhì)減少。于是，我國歷史上反復(fù)上演的農(nóng)民起義就如海浪般一浪高過一浪。
讀《全球通史》的另一感受是，西方人并不是天生的慈善家。我們現(xiàn)在經(jīng)常會看到歐美的富豪捐出自己的家產(chǎn)成立基金會或者捐給其他基金會，他們關(guān)注貧困人口、關(guān)注艾滋病以及環(huán)境問題。這種現(xiàn)象也一定程度上促進了我國社會公益的發(fā)展，使很多因歷史原因致富的企業(yè)家關(guān)注社會公益。但是我想說的是，西方人并不是天生的慈善家，爭強好勝是他們的本性，這一點比我們東方人要強烈很多。歐洲并不是物產(chǎn)富饒的地方，而且歐洲大陸上的民族并不少。因此，中世紀的時候，我們看到歐洲是一片混亂的景象。突厥人、日耳曼人、維京人、高盧人等等為了爭奪土地混戰(zhàn)不休，這種歷史背景下成長起來的歐洲人怎么可能是樂善好施、一副菩薩心腸。所以“沒有永恒的朋友，只有永恒的利益”才會從他們嘴中說出來，所以在本次哥本哈根氣候大會上，他們會偷偷修改氣候變化框架公約。歐洲人并不值得信賴，當然還有美國人。所以，我說這些的目的，是希望很多人不要一談到西方人就講他們有多好，充滿了尊敬。他們在歷史很長時間里都是人渣。
先說這些吧，因為《全球通史》還沒有讀完，希望早點讀完，與大家分享。
全球通史讀后感
《全球通史》真是一本好書!閱讀它，品味它，思考它，可以提高我們思考問題的能力，使思維更全面，更縝密，更人性，更向善。
書中提到，人類目前最緊迫的問題就是使知識與智慧平衡。
知識，即技術(shù)和科學(xué)。
智慧，即如何運用知識，而使人類和社會不斷進步。
人類掌握知識更容易，更快捷，因為知識能提高生產(chǎn)率和生活水平，所以很受歡迎，且很快便被采用。
人類獲得智慧卻較之偏難，因為它在于人類對自身進行的評估要準確，對自身的反省要深刻，對自身的調(diào)整要徹底。這通常會讓人感到受威逼和不舒服，因此也就易遭抵制。
知識與智慧的平衡，反映著技術(shù)變革與社會變革的平衡。只有當這兩種變革同時進行，交相呼應(yīng)，人類和社會才可向前發(fā)展。
全球通史讀后感
剛剛讀完《全球通史》上下冊，這種大褲頭的書，我看的好像并不多，尤其是歷史方面的書。這本書最大的特色是時間跨度比較大，從史前史到21世紀，基本上還原了人類如何一步步發(fā)展到現(xiàn)在的一個過程。
開卷間，感覺人類歷史長河浩瀚無邊，仿佛可以聽到遠古傳來的呼喚，每一朵浪花激起，就蘊含著上百年的故事;掩卷后，又感覺人類歷史曇花一現(xiàn)，那些存活過的王朝和人物，都已煙消云散，要不是在歷史中讀起，像是不曾存在過。從中我也感覺到自己的渺小和偉大。
文明和野蠻就像是一對孿生兄弟，相生相克，你無法用感情色彩去評價哪種力量更高級，他們之間的沖突，成為歷史推動的主要動力。這就像人性的善惡一樣，它更像是一種主觀評價，其實善惡并無區(qū)分，只在人的一念間。
利益的驅(qū)動成為很多發(fā)明、冒險、開拓的原動力。比如最早西歐國家葡萄牙、荷蘭、西班牙、英國等國家的對外航海遠行，有了很多地理大發(fā)現(xiàn)的壯舉。例如好望角、美洲大陸、大洋洲的發(fā)現(xiàn)等。他們都是在本國或鄰國權(quán)貴的經(jīng)濟資助下完成的探險。甚至是到了第一次工業(yè)革命時期蒸汽機的發(fā)明，也是源自對紡織品生產(chǎn)效率提升下的創(chuàng)造。
殺戮與戰(zhàn)爭基本也是因為圍繞經(jīng)濟掠奪和宗教信仰來展開的。沒有一個永存的王朝，最長壽的拜占庭王朝似乎存在了近2000年。大多數(shù)王朝都是你唱罷我登場，有種對空長悲切的感嘆。
近兩百年的歷史加速了世界的變革與發(fā)展。最近的第二次世界大戰(zhàn)距離我們也僅僅過去70余年。還不包括朝鮮戰(zhàn)爭、越南戰(zhàn)爭、中印之戰(zhàn)距離我們似乎更近，而中東的巴以沖突、敘利亞戰(zhàn)爭還一直存在的局部戰(zhàn)爭，我們目前的和平環(huán)境的確是難能可貴。
不包括埃及文明、古羅馬文明、中東文明、印度文明在內(nèi)，中國文明是歷史上唯一沒有遭到大的摧毀的完整文明體系。
在經(jīng)過工業(yè)革命、信息互聯(lián)網(wǎng)革命之后，人類創(chuàng)造了強大的世界，也面臨著巨大的沖突，人類控制與環(huán)境壓力的沖突。在萬千物種中，人類成為主宰，讀后感.但是巨大的能耗，也無法阻擋人類地球終將毀滅的宿命。開拓外太空，星球移居，在不遠的將來會成為事實。人類的競爭帶來的就業(yè)壓力、對生活索求不得的焦慮感，讓現(xiàn)代人活得并不比古人幸福。
這不由讓我對“成王敗寇”有了新的認識，人類的欲望成就了社會經(jīng)濟的發(fā)達，一切為我所用固然很好，但是還是要適度，過猶不及，登上權(quán)譽的頂峰也稱不上王，衰落是遲早的事;跌落懸崖也要有再奮起的意志，不必稱寇，給生命多一些彈性，歷史是一面鏡子，我們活在當代，至少勝過那些已成土灰的王侯將相，因些，不必太急，好好活著……
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