全球通史讀書(shū)心得體會(huì)800字范文

　　《全球通史》描繪的是人類(lèi)歷史從誕生到現(xiàn)代一系列幾次大的飛躍。

　　全球通史讀后感1

　　其實(shí)在初高中的歷史習(xí)題上已經(jīng)多次接觸過(guò)斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》了，那時(shí)候看見(jiàn)過(guò)很多能夠引起我共鳴的話(huà)。我很欣賞斯塔夫里阿諾斯的有些觀點(diǎn)，獨(dú)特新穎而又犀利準(zhǔn)確。于是利用這個(gè)暑假在家里大致閱讀了一下這整本書(shū)，但是有些失落的是，是在網(wǎng)絡(luò)上閱讀的。我一直覺(jué)得，這種厚重的著作應(yīng)該是捧一本書(shū)在手細(xì)細(xì)閱讀的，這樣才能靜下心來(lái)感受書(shū)頁(yè)之間凝聚的思想，而不該是對(duì)著冰冷冷的屏幕和各類(lèi)透著的浮華和虛假的廣告。

　　“世界史不僅僅是世界各地區(qū)史的總和，若將其分割再分割，就會(huì)改變其性質(zhì)，正如水一旦分解成它的化學(xué)成份，便不再成其為水，而成了氫和氧?！边@是斯塔夫里阿諾斯所著的《全球通史》引言中引用杰弗里?巴勒克拉夫的一句話(huà)。這也揭示了這部被譽(yù)為“人類(lèi)文明發(fā)展史上的經(jīng)典之作”的作品的本質(zhì)，作者采用全新的史學(xué)觀點(diǎn)和方法，將整個(gè)世界看做一個(gè)不可分割的有機(jī)的統(tǒng)一體，從全球的角度而不是某一國(guó)家或某一地區(qū)的角度來(lái)考察世界各地區(qū)人類(lèi)文明的產(chǎn)生和發(fā)展，把視野放在對(duì)人類(lèi)歷史事件和他們之間的相互關(guān)聯(lián)、相互影響上，反映了局部和整體的以及他們之間的相互作用。

　　作品分為《1500年以前的世界》和《1500年以后的世界》兩部分，從時(shí)間上來(lái)講述人類(lèi)的歷史，而不是像以前的一些世界歷史著作一樣從各個(gè)地區(qū)講述然后整合，那樣的歷史是分裂的，不能讓人觀其全貌。該書(shū)從人類(lèi)的初步階段--食物的采集者--開(kāi)始一直論述到二戰(zhàn)后的第二次工業(yè)革命。與我們賴(lài)以生存的地球相比，人類(lèi)的歷史顯得如此短暫，但有顯得如此豐富，從公元前一萬(wàn)年左右人類(lèi)步入新石器時(shí)代至今的一萬(wàn)兩千年中，人類(lèi)以其特有的“智慧”成為了地球的主宰;在新石器時(shí)代以前的幾百萬(wàn)年里，我們的祖先--原始的人類(lèi)--為了生存與惡劣的大自然進(jìn)行斗爭(zhēng)，那時(shí)的人類(lèi)只有原始的欲望，而自從人類(lèi)步入文明社會(huì)以后，人類(lèi)為生存的斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)為人類(lèi)內(nèi)部之間，人類(lèi)作為地球的主導(dǎo)者的歷史遂而拉開(kāi)了序幕。

　　主導(dǎo)人類(lèi)歷史的根本是人的“欲望”，而文明的出現(xiàn)助長(zhǎng)了這種欲望，欲望推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，同時(shí)也是人類(lèi)悲劇的根源;欲望導(dǎo)致了戰(zhàn)爭(zhēng)與征服，這個(gè)過(guò)程中同時(shí)也創(chuàng)造著人類(lèi)文明，欲望是人的本質(zhì)特征，關(guān)于欲望的褒貶我們很難判定。人類(lèi)歷史是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史，至今我們無(wú)法否認(rèn)這一點(diǎn);人類(lèi)都有和平和幸福的欲望，不幸的是歷史向我們展示的是另一幅畫(huà)境--戰(zhàn)爭(zhēng)和痛苦，這或許是人類(lèi)自身的宿命，一方面滿(mǎn)懷希望、一方面希望又不斷破滅繼而陷入痛苦;然而，就是這種希望和痛苦的交織鑄造了燦爛的的人類(lèi)文明和不朽的思想光輝，事實(shí)就是如此，我們?yōu)橹湴恋娜祟?lèi)文明是從痛苦和不幸中壓榨出來(lái)的。

　　人類(lèi)從歷史中一路走來(lái)，我們無(wú)法預(yù)知人類(lèi)的最終命運(yùn)，但站在二十一世紀(jì)，我們至少可以回瞬我們自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷和展望我們自己的未來(lái)。英國(guó)歷史學(xué)家湯因比在評(píng)價(jià)《全球通史》時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“《全球通史》給了我強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感：它是可以用來(lái)救治我們現(xiàn)在所面臨的由于陶醉于技術(shù)進(jìn)步而產(chǎn)生的深深的精神危機(jī)的一種思想武器;它有助于人們理解未來(lái)――包含各種可能性和選擇的未來(lái)?！?/p>

　　好的歷史著作除了能向人們展示各種歷史事件和人類(lèi)的歷史文明，更應(yīng)該讓人們能夠穿透歷史，看向未來(lái)，而《全球通史》無(wú)疑是這樣一部偉大的著作。

　　全球通史讀后感2

　　當(dāng)我開(kāi)始讀斯塔夫利阿諾斯的《全球通史》的時(shí)候，想法很簡(jiǎn)單，我就是想讀一本能夠引導(dǎo)我全面認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的史書(shū)。我記得當(dāng)時(shí)和好友鼎談到一個(gè)問(wèn)題，未來(lái)會(huì)有什么新的行業(yè)?鼎在IBM，接觸和思考的是現(xiàn)在頂尖的技術(shù)開(kāi)發(fā)，他的目光是直接投射到前方的。我想換一個(gè)角度，了解了解歷史，因?yàn)闅v史中往往有未來(lái)。

　　斷斷續(xù)續(xù)讀了兩個(gè)月，每周大概總能讀五六天，每天二三十頁(yè)，這么著細(xì)水長(zhǎng)流，居然在上周讀完了。

　　《全球通史》帶給我的收獲遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我的想象。

　　我記住了1500年這個(gè)重要的年份。公元1500年之前，地球上人類(lèi)居住的各個(gè)地區(qū)之間是彼此孤立著的。雖然有貿(mào)易，有戰(zhàn)爭(zhēng)，有文化上的交流，但是相對(duì)1500年后的世界來(lái)說(shuō)，交流和聯(lián)系既不夠豐富，也缺乏內(nèi)在的動(dòng)力。大洋洲尚不為人所知，瑪雅、阿茲科特和印加的高度發(fā)達(dá)的文明還在歐亞大陸的視線(xiàn)之外，即使在歐亞大陸上，羅馬帝國(guó)的興衰對(duì)漢王朝的治亂也是影響甚微。

　　一方面，交通工具的匱乏使遼闊的海洋和漫長(zhǎng)的陸地成為隔絕人們溝通和交流的巨大障礙，另一方面，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、等級(jí)森嚴(yán)的封建官僚體系以及封閉性的文化傳統(tǒng)(主要指伊斯蘭教和儒家學(xué)說(shuō))窒息了東方創(chuàng)造新的歷史的欲望。

　　隨著西方在武器、船舶制造等技術(shù)上取得的突破，西方擴(kuò)張的歷史開(kāi)始了。全球開(kāi)始產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)上的關(guān)聯(lián)日益把各個(gè)地區(qū)緊緊拉到一起，不是生拉硬扯，而是你中有我我中有你，以至于今。

　　1500年是人類(lèi)歷史的一個(gè)拐點(diǎn)。

　　當(dāng)然，這是一個(gè)象征性的說(shuō)法。歷史是無(wú)法斬?cái)嗟暮恿?，變化并不是在這一年里完成的。

　　注意到?jīng)]有，這種劃分法和我們一貫學(xué)習(xí)的上古—中古—近現(xiàn)代的劃分法截然不同，那種劃分法就不一定適合歐洲以外的地區(qū)。就好像好多歷史學(xué)家已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到的一樣：各個(gè)地區(qū)的歷史的速度是不一樣的。

　　這就是全球史觀。

　　全球史觀在全書(shū)以一貫之，起碼，作者已經(jīng)是努力地以一貫之。我相信，這也是今天處于全球化中的我們所必須具備的歷史觀。斯塔夫利阿諾斯的另一個(gè)觀點(diǎn)也深深影響了我：“每個(gè)時(shí)代都書(shū)寫(xiě)他自己的歷史。不是因?yàn)樵缦鹊臍v史書(shū)寫(xiě)的不對(duì)，而是因?yàn)槊總€(gè)時(shí)代都會(huì)面臨他自己的問(wèn)題。這在變化節(jié)奏成指數(shù)繼增長(zhǎng)的今天是不言自明的，因此我們需要一部提出新的疑問(wèn)并給出新的答案的新的歷史?！?/p>

　　對(duì)現(xiàn)代人類(lèi)影響最大的是什么呢?是科技。我們的時(shí)代的問(wèn)題是什么呢?高速的技術(shù)變革和滯后的社會(huì)變革之間的矛盾。人類(lèi)將如何應(yīng)對(duì)這種矛盾呢?我渴望參與到探索答案的過(guò)程中。

　　全球通史讀后感3

　　從小學(xué)到中學(xué)到大學(xué)，一直都有歷史課。學(xué)過(guò)中國(guó)古代史、近代史、政治思想史、文化史、法制史，世界史的課程從小學(xué)到大學(xué)似乎也沒(méi)有間斷過(guò)。但一直以來(lái)都未能形成一個(gè)人類(lèi)歷史的全景圖。中國(guó)史里無(wú)世界，世界史里無(wú)中國(guó)。不知道秦皇漢武與何人歐洲何人并立于世，不知道中國(guó)與世界何時(shí)開(kāi)始的。最近閱讀美國(guó)斯塔夫里阿諾斯所著《全球通史》算是稍稍彌補(bǔ)了以往的疑惑。

　　隨著歐洲人發(fā)現(xiàn)新大陸，世界才開(kāi)始成為“一個(gè)世界”。人類(lèi)諸種族的混合必然伴隨著動(dòng)植物的相應(yīng)混合，“今天，全球范圍內(nèi)人類(lèi)之間，動(dòng)物之間和植物之間的混合仍在繼續(xù)”?？梢韵胂螅厍蛏系娜朔N終將混同。不同人種之間的精子與卵子并不拒絕合作，正如酒精與水倒在一起變成你仲有無(wú)我中有你的混合物，所差的只是時(shí)間問(wèn)題。

　　最初國(guó)際性的競(jìng)爭(zhēng)舞臺(tái)是現(xiàn)在的中東地區(qū)，四大文明中的埃及印度巴比倫，興衰輪替是歷史的必然，人無(wú)百日旺花無(wú)百日紅，還沒(méi)有那個(gè)王朝能夠維持百年霸權(quán)。現(xiàn)在的老大美國(guó)1914年也才剛剛有力量趁著歐洲內(nèi)訌，扎緊自己的籬笆。亡的原因是什么，為什么是他后來(lái)居上，其中有沒(méi)有規(guī)律?

　　從發(fā)現(xiàn)新大陸開(kāi)始，人類(lèi)歷史開(kāi)始進(jìn)入世界史。最初的引領(lǐng)者是伊比利亞半島的西班牙與葡萄牙。他們通過(guò)對(duì)美洲大陸的掠奪和通過(guò)新航路與東方的貿(mào)易中得到大量財(cái)富，由于長(zhǎng)期的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)立衰敗。由于大量財(cái)富流入，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)物價(jià)大漲，產(chǎn)品沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力，所以工業(yè)得不到發(fā)展。最終被西北歐的荷蘭、英國(guó)控制了經(jīng)濟(jì)命脈。并在其國(guó)力衰敗之后，取代了其對(duì)海上航線(xiàn)的壟斷。

　　趁著歐洲大陸之間的攻伐不斷，悶聲大發(fā)財(cái)?shù)挠?guó)后來(lái)居上。一方面內(nèi)部工業(yè)革命提供了工業(yè)基礎(chǔ)，另一方面，海外殖民的競(jìng)爭(zhēng)中取得較大優(yōu)勢(shì)，成為日不落帝國(guó)，也把英語(yǔ)這個(gè)島國(guó)方言推上世界第一語(yǔ)言的寶座。當(dāng)時(shí)世界發(fā)展的發(fā)動(dòng)機(jī)無(wú)疑是歐洲，歐洲對(duì)待世界其他地區(qū)的手段是赤裸裸的掠奪。

　　面對(duì)歐洲的霸權(quán)，正如作者總結(jié)的那樣，有兩種反應(yīng)：第一種割裂同入侵勢(shì)力的一切聯(lián)系，撤回到與世隔絕的境地中，在傳統(tǒng)的信念和習(xí)慣中尋找安慰，“回到美好的從前”。第二種力圖采納外國(guó)社會(huì)的東西，“向西方學(xué)習(xí)，與西方戰(zhàn)斗”。恰好是清王朝與日本的寫(xiě)照。

　　恰如英國(guó)趁著歐洲大陸忙于戰(zhàn)爭(zhēng)，發(fā)展壯大。美國(guó)趁著英國(guó)陷入歐洲大陸的戰(zhàn)火，取得獨(dú)立，獲得壯大。美國(guó)何以取得世界霸權(quán)?不是這只瞎貓碰到了歐洲內(nèi)戰(zhàn)的死耗子這么簡(jiǎn)單。美國(guó)在歐洲革命的基礎(chǔ)上，建立了全新的政治制度，在新教基礎(chǔ)上形成以個(gè)體自由為中心的社會(huì)倫理。他脫胎于歐洲，并戰(zhàn)勝了歐洲。

　　今天的世界，遠(yuǎn)未到達(dá)大同世界。國(guó)家之間的競(jìng)爭(zhēng)不可避免，中國(guó)目前遠(yuǎn)難談得上樂(lè)觀。是躲在傳統(tǒng)的幻想中尋找安慰，還是“向西方學(xué)習(xí)，與西方戰(zhàn)斗”，答案似乎不難理解，實(shí)施起來(lái)卻不是那么簡(jiǎn)單。

　　全球通史讀后感4

　　讀斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》的時(shí)候，我就發(fā)現(xiàn)他的亨廷頓的文明沖突論里面都有一個(gè)很明顯的短處，就是對(duì)中國(guó)文化和中國(guó)歷史的缺乏。缺乏的結(jié)果是導(dǎo)致看待中國(guó)的立場(chǎng)不夠客觀，尤其是亨廷頓的《文明的沖突》。還有的一個(gè)明顯就是對(duì)伊斯蘭文明的研究?jī)烧叨己苌钊?。全球通史給予我這樣一直以為是中國(guó)人獨(dú)大的古代世界的歷史觀的一種徹底的顛覆，當(dāng)然這只是他的一家之言，可能他對(duì)于中國(guó)的歷史還是缺乏一定的了解。

　　在書(shū)中有學(xué)者說(shuō)作者是站在月球上來(lái)審視地球上發(fā)生的一切，毫無(wú)疑問(wèn)的作者寫(xiě)出了一個(gè)劃時(shí)代的作品。他的全球角度，我是舉雙手的贊成，那是因?yàn)榻裉斓娜蚧覀冊(cè)谝恢鄙钊耄覀冃枰獜臍v史中尋找智慧帶給人類(lèi)一個(gè)和諧發(fā)展的全球化，尋找全球變化的規(guī)律，保障我們的國(guó)家和民族的生存和發(fā)展。世界不再是某個(gè)國(guó)家的世界，全球史觀破除我們心中的民粹主義和民族的優(yōu)越感，這種史觀的形成告訴每個(gè)民族和個(gè)體自己只是世界上很普通的一員，每一民族和個(gè)人都在為我們的世界作出自己很卑微的貢獻(xiàn)而已。像書(shū)中所寫(xiě)的四大文明中，中國(guó)也并不像我們有些人所想占絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。

　　但是站在月球上看世界的畢竟是一個(gè)人，深受西方文化和思維的人。在他的全球史觀里對(duì)于中國(guó)的貢獻(xiàn)和發(fā)展與國(guó)內(nèi)的觀點(diǎn)似乎有出入。特別是中國(guó)古代，對(duì)于內(nèi)容我不是專(zhuān)家，我也沒(méi)有辦法進(jìn)行考證。但是思維和研究歷史的邏輯確實(shí)充滿(mǎn)了傲慢。任何要寫(xiě)全球史的沒(méi)有對(duì)中國(guó)歷史深入了解和研究，所寫(xiě)的全球史都是缺陷。中國(guó)的歷史特別是古代史，那是世界史的精華之一。

　　我更期待的有朝一日，有個(gè)中國(guó)人可以站在人類(lèi)的高度，寫(xiě)出一本真正的《全球通史》。

　　全球通史讀后感5

　　斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》我花了兩個(gè)星期讀完了，不過(guò)讀的有點(diǎn)囫圇吞棗。因?yàn)榭吹娜朊裕灾劣谖移炔患按敕_(kāi)下一頁(yè)歷史，到翻完最后一頁(yè)我還想再看下一頁(yè)。這本《全球通史》被世界上許多著名大學(xué)選為教材。也是自90年代起北京大學(xué)歷史系本科教學(xué)的首要教材之一。

　　以前我讀《史記》《資治通鑒》沒(méi)覺(jué)得寫(xiě)得好的。雖然歷史上對(duì)這兩部書(shū)，評(píng)價(jià)是很高的：《史記》史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?！顿Y治通鑒》毛澤東更是一生都在研讀。不過(guò)我覺(jué)得《史記》、《資治通鑒》就是一本帝王書(shū)，都是陰謀、權(quán)術(shù)、人治、治人那一套。利用權(quán)術(shù)駕馭群臣、奴役人民、愚昧人民、控制人民的思想。這樣的書(shū)不看也罷，也只有在現(xiàn)在的中國(guó)和一些落后地區(qū)還有市場(chǎng)。

　　隨著技術(shù)的進(jìn)步、科技的發(fā)展，人類(lèi)從茹毛飲血的史前社會(huì)到科技日新月異生活水準(zhǔn)大幅提高的現(xiàn)代社會(huì)。水渠種田、馴養(yǎng)動(dòng)物、利用牲畜耕田、鐵的發(fā)明、火藥的發(fā)明、蒸汽機(jī)、鐵路。每一次大的技術(shù)變革都對(duì)社會(huì)才生了深遠(yuǎn)的影響。斯塔夫里阿諾斯總是不遺余力的帶我們?nèi)ネㄟ^(guò)遠(yuǎn)古的歷史、來(lái)如何看待我們今天社會(huì)快速發(fā)展所面臨的新的問(wèn)題。而他對(duì)這些新的問(wèn)題也總是不下定論，讓我們自己去思考。世界未來(lái)是會(huì)變得更好，還是毀滅呢?環(huán)境問(wèn)題、人口急劇增加和資源匱乏、核擴(kuò)散危機(jī)、基因工程、社會(huì)不公平和貧富懸殊、青年的反叛，異化、犯罪和吸毒、恐怖主義、地緣政治和宗教爭(zhēng)端、貿(mào)易保護(hù)主義、貨幣危機(jī)和金融危機(jī)等一系列問(wèn)題。社會(huì)到底是變得更好還是變得更壞呢?歷史也正需要我們每一個(gè)人去創(chuàng)造、探索，我們現(xiàn)在的每一個(gè)人都將見(jiàn)證這段歷史，也都要參與到這段歷史當(dāng)中去。

　　斯塔夫里阿諾斯說(shuō)：21世紀(jì)不僅面臨著巨大危險(xiǎn)，而且還擁有巨大潛力。雖然歷史學(xué)家們沒(méi)有魔法師的水晶球，不能確定無(wú)疑地預(yù)知未來(lái)，但是，他們能比較確定地預(yù)測(cè)到，21世紀(jì)既不是烏托邦，也不是地獄，而是一個(gè)擁有各種可能性的世紀(jì)。