高二歷史必修3知識點
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高二歷史必修3知識點1
第4課 明清之際活躍的儒家思想
一、明清之際儒家思想活躍的主要原因
1、經濟上：商品經濟活躍、資本主義萌芽產生并有所發(fā)展，但受到重農抑商政策和封建專制統(tǒng)治的嚴重阻礙(根因)
2、 政治上：君主專制統(tǒng)治空前強化，封建制度漸趨衰落;民族矛盾和階級矛盾尖銳，人民起義不斷;
3、思想上：宋明理學僵化，束縛思想、扼殺個性;
4 、階級關系上：工商業(yè)者階層擴大，要求發(fā)展商品經濟，反對封建束縛;
二、明朝后期進步思想家李贄“離經叛道”
李贄自稱“異端”，代表作——《焚書》《藏書》
1、李贄的主要思想主張(即：李贄“離經叛道”的表現)
①挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，反對以孔子的是非為標準，認為是非標準應隨時代變化而變化
②揭露道學家的虛偽，強調人不應脫離基本物質生活去談仁義道德
③反對男尊女卑和封建禮教，主張個性解放
2、對李贄思想的評價
①一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求，帶有民主色彩
②他的思想，直接沖擊了儒學的獨尊地位，促進人們的思想解放和反封建民主思想的產生
③具有鮮明的反封建的叛逆色彩和頑強的戰(zhàn)斗精神
三、明末清初的三大進步思想家——黃宗羲、顧炎武、王夫之
1、三人共同的生活背景
(1)三人都生活在明末清初民族矛盾和階級斗爭十分激烈的動蕩年代
(2)都參加過抗清斗爭
(3)都隱居著書立說
2、三人各自的代表作
(1) 黃宗羲——《明夷待訪錄》
(2) 顧炎武——《天下郡國利病書》、《日知錄》
(3)王夫之——《讀通鑒論》
3、三人主要思想觀點
(1)黃宗羲
①黃宗羲的主要觀點
a/ 猛烈抨擊君主專制制度，認為君主專制是天下之大害
b/ 提出“天下為主，君為客”的民主思想
c/ 提倡法治，保證人民的基本權利
d/ 反對重農抑商，主張工商皆本
②對黃宗羲思想的評價
黃宗羲抨擊了封建君主專制制度，對以后反專制斗爭起了積極作用。
(2)顧炎武①顧炎武的主要思想觀點
a/ 提出天下興亡，匹夫有責的進步思想
b/ 提倡“經世致用”，到實踐中求真知，力求解決國計民生的現實問題
②評價
以崇實致用的學風和鍥而不舍的學術實踐，開一代樸實學風的先河。
(3)王夫之
①王夫之的主要思想觀點
a/ 世界是物質的，物質是變化發(fā)展的，發(fā)展變化是有規(guī)律的
b/ 主觀的認識是由客觀對象引起的，一切事物通過考察都是可以認識的(王夫之是杰出的唯物主義思想家)
c/ 認為靜止是相對的，運動是絕對的(王夫之具有樸素的辯證法思想)
②評價
王夫之的唯物主義思想，啟示了近代人們的思維方式，具有劃時代意義。
4、對三人進步思想的評價
①明清之際的思想批判，是明清時期封建社會漸趨衰落、資本主義萌芽產生發(fā)展在思想文化領域內的反映，對社會產生了巨大的沖擊
【三人進步思想的實質是：儒家思想在新的歷史條件下的新發(fā)展】
②三人對傳統(tǒng)儒學的批判繼承，構建起具有時代特色的新思想體系，使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機， 對后世產生了巨大影響
③三大進步思想家反對君主專制、倡導經世致用和唯物思想等，對近代民主思想產生了一定的影響，具有解放思想的歷史進步性
高二歷史必修3知識點2
第5課 西方人文主義思想的起源
一、“人是萬物的尺度”——智者學派
1、智者學派出現的背景
(1)古希臘經濟的繁榮
(2)人的地位的提高
(3)民主政治的發(fā)展
2、“智者學派”的概念
(1)公元前5～前4世紀希臘的一批收徒取酬的職業(yè)教師的統(tǒng)稱。公元前五世紀，雅典成為人文薈萃的中心，人們崇尚公開的精神。在公開的討論或辯論中，必須具有雄辯、修辭、哲學及數學等知識，于是“智者學派”應運而生。
(2)智者以教授文法、邏輯、數學、天文、修辭、雄辯等科目為業(yè)。是一些在哲學、邏輯學、認識論、倫理學、政治學、講演術和其他一系列知識領域內深刻而大膽的改革家。他們并不構成一個固定的學派，也沒有統(tǒng)一的學說，只是在思想傾向上有共同之處，遂被稱為一派。由于智者的觀點與蘇格拉底、柏拉圖相對立，被后者貶稱為詭辯家。
(3)智者的哲學研究的中心是人以及人與人之間的關系問題，換句話說，他們注意的是社會政治和倫理方面的問題。他們之所以注意社會政治和倫理方面的問題，是和他們本身出現的社會背景分不開的。
3、代表人物：普羅泰格拉
公元前5世紀希臘 哲學家，智者派的主要代表人物。著作除少數片斷外,均已失傳。他的思想,只能從柏拉圖的對話《泰阿泰德篇》、《普羅泰戈拉篇》中見到。
4、思想主張
①提出“人是萬物的尺度”，強調人的價值
②反對迷信，強調自由，認為一切制度、法律和道德都是人為的產物
③每個人都應該有自己的判斷標準，不應強求一律
5、影響
智者學派是希臘社會發(fā)展，特別是民主政治發(fā)展的產物，他們很少有系統(tǒng)著作傳世，但他們在當時和對后世(尤其是西方)仍有相當影響。
(1)智者開始了用人的眼光去觀察世界的有益嘗試，并從自己的新方法中得出了與以往不同的結論。
(2)智者的啟蒙作用在于對自然、社會、國家、政治、法律、道德、人類社會的形式和規(guī)則，以及人在世界中的地位與作用的認識明顯合理化了。
二、“美德即知識”——人文主義的升華
1、蘇格拉底
蘇格拉底，前469年—前399年，古希臘著名哲學家，他和他的學生柏拉圖及柏拉圖的學生亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。他被后人廣泛認為是西方哲學的奠基者。
2、思想主張
(1)倡導“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德值觀，以挽救衰頹中的城邦制度;
(2)提出“美德即知識”的思想，認為社會中的人應該具備美德，美德來自于知識，最高的知識就是人們內心深處的道德知識;
(3)主張“認識你自己”，提出善是人的內在靈魂，教育可使人認識自己靈魂之內已有的美德。
3、意義
(1)蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現，他使哲學真正成為一門研究“人”的學問。
(2)崇尚真、善、美。鼓舞人們追求整理和知識。對西方哲學和科學教育起了重要的啟蒙作用。
三、柏拉圖和亞里斯多德
1、柏拉圖
(1)生平介紹
柏拉圖(前427—前347年)，是古希臘最著名的唯心論哲學家思想家，是西方哲學史上第一個使唯心論哲學體系化的人。他的著作和思想對后世有著十分重要的影響。
(2)代表作：《理想國》
(3)思想主張
①理念論：其主要特點是不相信客觀存在的世界萬物，認為在世界萬物之外有一個“理念”世界，理念看不見摸不著，但它存在于人的頭腦中，人類的目標就是發(fā)現自己靈魂深處的理念。
②理性主義：柏拉圖把蘇格拉底對真、善、美的認識，發(fā)展為對真、善、美的追求，集中體現在他的“理想國”中，這是他描述頭等好的完善無缺的國家之作，是他用以改造現實社會的一種理想模式，這個“理想國”有三個等級：第一等級是哲學家，他們有“智慧”的天性，應該成為國家的統(tǒng)治者;第二等級是武士，他們有“勇敢”的天性，應該保衛(wèi)國家;第三等級是農民和手工業(yè)者，他們有“節(jié)制”的天性，應專門供養(yǎng)以上兩個等級。每個人應該安于自己的職位，恪盡職守，別不它鶩?！懊總€人只有從事一種適合自己天性的職業(yè)才能做得最好”。在這個體系中，權利是存在的，但他不屬于個人，而是天生存在于個人所履行的勞務或職責中，它體現了“給每個人以公平對待”的原則;它也存在著不平等，然而這種不平等是依據人的素質的不平等。
2、亞里士多德
(1)生平介紹
亞里士(斯)多德(前384—前322年)，古希臘斯吉塔拉人，是世界古代史上最偉大的哲學家、科學家和教育家之一。
(2)思想主張
①“我愛我?guī)?，但我更愛真理?/p>
②強調理性，但也承認感覺是認識的起源，認為如果沒有感覺，人們就不能理解任何東西
③關注自然界和人類生活：他以科學調查的方式研究自然界，創(chuàng)建了嚴密的邏輯論證系統(tǒng)，充分體現了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神
高二歷史必修3知識點3
第6課 文藝復興和宗教改革
一、文藝復興的興起
1、文藝復興首先在意大利興起的原因(意大利有很多得天獨厚的條件)
(1)根本原因：資本主義萌芽首先出現
(2)人才優(yōu)勢：眾多博學多才的學者
(3)文化環(huán)境：更多的保留了古希臘羅馬的文化
2、文藝復興的核心——人文主義
(1)重視人的價值，崇尚人性，要求把人從宗教的束縛中解放出來。
(2)宗教神學: 以神為中心 禁欲和來世 等級觀念 蒙昧主義
(3)人文主義: 以人為中心 現世的享受 自由平等 理性和科學
3、代表人物及成就
文藝復興14世紀發(fā)源于意大利，16世紀進入全盛時期，首先表現在文學和藝術領域，其主要代表人物及成就如下：
(1)薄伽丘： 《十日談》為歐洲近代短篇小說開了先河
(2)但丁： 《神曲》文藝復興的先驅
(3)彼特拉克： 《歌集》人文主義之父
(4)達.芬奇： 《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》美術三杰
(5)米開朗琪羅： 《大衛(wèi)》
(6)拉斐爾： 《西斯廷圣母》
4、文藝復興的含義和實質
(1)含義
文藝復興是對古希臘、羅馬文化中人文主義精神的繼承和發(fā)展，是反映新興資產階級利益的思想解放運動?！拔乃噺团d”從表面上看是歐洲先進知識分子復興希臘、羅馬古典文化的運動，當時人們認為，文藝在希臘、羅馬古典時代曾高度繁榮，但在中世紀“黑暗時代”卻衰敗湮沒，直到14世紀以后才獲得“再生”與“復興”。這表明了文藝復興的新文化以古典為師的一面，但它不是單純的古典復興，而是反封建的新文化的創(chuàng)造，它表現在科學、文學和藝術的普遍高漲和創(chuàng)新，具有鮮明的時代精神。
(2)實質
文藝復興是反映歐洲新興資產階級要求的思想解放運動。
5、文藝復興的傳播和意義
(1)傳播：意大利→西歐諸國
15世紀后期，新航路的發(fā)現刺激了西歐各國資本主義的發(fā)展，文藝復興運動由意大利擴展到西歐廣大地區(qū)。
(2)意義
①思想方面：文藝復興沖破了神學桎梏，喚醒了人的自我意識，高揚了為創(chuàng)造現世幸福而奮斗的精神，為后來啟蒙思想的出現打下了基礎，
②精神方面：為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路。
③文學藝術方面：文藝復興時期眾多的精湛藝術成為人類藝術史上的絢爛篇章，永放光芒。
④自然科學方面：人文主義提倡科學實驗、注重實踐，催生了近代自然科學。
二、宗教改革
1、背景
(1)文藝復興的影響。文藝復興中，人文主義學者盡管對宗教保持較為溫和的態(tài)度，但其以人為中心的思想極大地沖擊了天主教的精神獨裁，天主教的權威日益受到人們的懷疑。
(2)天主教會對歐洲尤其是德意志的壓榨。
2、性質
是在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權統(tǒng)治的政治-運動。宗教改革是發(fā)生在16世紀的一場爆發(fā)于德意志，并迅速席卷西歐的社會思想政治-運動。實質上是早期資產階級的反封建斗爭，人文主義思想得以進一步弘揚。
3、代表人物及主張
(1)代表人物：馬丁·路德——“九十五條論綱”( 標志著德意志宗教改革的開始)
(2)主張
①他認為信仰耶穌就可得救，這實際上否認了教皇的權威。
②簡化宗教儀式，僧侶可婚配和還俗。
③堅持《圣經》高于教皇和教會，并依據希臘文原本把《圣經》翻譯成德文。
④君主的權利高于教士甚至教皇，激發(fā)德意志的民族意識，得到了很多封建諸侯的支持。
4、擴展及意義
(1)擴展
①路德教派
路德教派→德意志北部和東北部→北歐(瑞典、丹麥、挪威)、美國
②加爾文教派
加爾文派→瑞士→法國、英國和美國等地
③英國國教
英國國教(又稱安立甘宗或者圣公會)→英國(仍是封建教會)→愛爾蘭、蘇格蘭和英屬殖民地。
(2)意義
①打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神獨裁，新教成為早期資產階級革命的旗幟，并對后來資產階級革命產生了重大影響。
②促進了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。
③人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展。
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