2016中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)(2)

2016中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)

　　閱讀理解：

　　1.本文的標(biāo)題應(yīng)該如何理解?

　　答：這是個(gè)兼語(yǔ)結(jié)構(gòu)。鄒忌用巧妙設(shè)喻的方式委婉勸諫齊威王，齊威王從諫如流，積極采納他的建議，實(shí)現(xiàn)了齊國(guó)的大治。

　　2.鄒忌是如何看待妻、妾、客對(duì)自己的評(píng)價(jià)?

　　答：他認(rèn)為妻是“私我”、妾是“畏我”、客是“有求我”，故不可信。可見(jiàn)他有自知之明。

　　3.鄒忌是在什么情況下“諷”齊王的?

　　答：由一件家庭瑣事引起聯(lián)想，然后圍繞這件家庭瑣事展開(kāi)思考并提問(wèn)。

　　4.鄒忌是如何“諷”齊王的?

　　答：鄒忌在“諷”齊王時(shí)，很講技巧，先以“閨房小事”談自己的體會(huì)，然后以類比的方式委婉進(jìn)諫。

　　5.鄒忌是怎樣把生活小事同國(guó)家大事聯(lián)系起來(lái)的?

　　答：鄒忌把妻、妾、客比齊王的嬪妃、群臣及其他諸侯國(guó);把自己與徐公誰(shuí)美的事比齊王治理國(guó)家之事;把自己所受的蒙蔽比齊王所受的蒙蔽。

　　6.鄒忌進(jìn)諫時(shí)說(shuō)到“王之蔽甚矣”就戛然而止，有什么好處?

　　答：齊威王是個(gè)聰明有為的君主，只要認(rèn)識(shí)到自己受了蒙蔽，就會(huì)很清楚下一步該怎么辦，所以不需說(shuō)多余的話。

　　7.請(qǐng)你談一談比喻說(shuō)理有什么好處?

　　答：能用具體的事物說(shuō)明抽象的道理，變深?yuàn)W為淺顯，變復(fù)雜為簡(jiǎn)明，變逆耳為順耳，委婉而有較強(qiáng)的說(shuō)服力。

　　8.齊威王設(shè)上、中、下三等獎(jiǎng)賞的根據(jù)是什么?為進(jìn)諫者頒獎(jiǎng)意味著什么?

　　答：根據(jù)是：勇氣。此舉說(shuō)明齊威王有改正缺點(diǎn)的勇氣，振興國(guó)家的決心。

　　9.文中依次敘述“令初下”“數(shù)月之后”“期年之后”進(jìn)諫者的人數(shù)，這是為什么?

　　答：說(shuō)明齊國(guó)的政治日益清明。

　　10.諷諫的結(jié)果如何?

　　答：齊王接受了諫言，并發(fā)布政令，廣開(kāi)言路，懸賞納諫，始而“門(mén)庭若市”，繼而“時(shí)時(shí)而間進(jìn)”，最后“無(wú)可進(jìn)者”，終于“戰(zhàn)勝于朝廷”。

　　2016中考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)(三)

　　《魚(yú)我所欲也》

　　重點(diǎn)字詞

　　(一)通假字

　　1.故患有所不辟也。辟：通“避”，躲避。2.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。辯：通“辨”，辨別。

　　3.所識(shí)窮乏者得我與。得：通“德”，恩惠，在本課是感激之意。與：通“歟”，語(yǔ)氣詞。

　　4.鄉(xiāng)為生死而不受。鄉(xiāng)：通“向”，從前。

　　(二)要明確

　　1.二者不可得兼：同時(shí)得到。2.故患有所不辟也：禍患，災(zāi)難。3.賢者能勿喪耳：不丟掉。4.如使人之所欲莫甚于生。如使：假如;甚：超過(guò)。5.萬(wàn)鐘則不辯禮儀而受之：高官厚祿。

　　6.萬(wàn)鐘于我何加焉：有什么益處。7.蹴爾而與之：用腳踢。8.妻妾之奉：侍奉。

　　9.是亦不可以已乎：停止，放棄。10.此之謂失其本心：本性，天性。

　　重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯

　　1.舍生而取義者也。譯：舍棄生命而選取正義。

　　2.非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　譯：不僅賢人有這種本性，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。

　　3.呼爾而與之。譯：沒(méi)有禮貌地吆喝著給他。

　　4.所識(shí)窮乏者得我與。譯：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎?

　　5.鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。

　　譯：從前寧愿死也不接受(施舍)，在為了住宅的華麗卻接受了。

　　6.此之謂失其本心。譯：這就叫做喪失了人的本性。

　　7.如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?

　　譯：如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢?

　　理解性默寫(xiě)

　　1.文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無(wú)所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　2.《魚(yú)我所欲也》中出現(xiàn)的成語(yǔ)有：舍生取義、嗟來(lái)之食;由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說(shuō)過(guò)的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　3.《魚(yú)我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　4.孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是;所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

　　5.孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。

　　6.不辯禮儀的接受萬(wàn)鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)，窮乏者得我與?

　　7.文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　閱讀理解

　　1.文中所指的比生命更可貴的東西是什么?答：指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。

　　2.人的本心是什么?答：舍生取義。

　　3.本文使用了哪些論證方法?試舉例。

　　答：比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證。用“魚(yú)”和“熊掌”作比喻論證對(duì)生與死的抉擇;用“一簞食，一豆羹”和“萬(wàn)鐘”的事例論證“義”重于“生”的觀點(diǎn);用“鄉(xiāng)”與“今”對(duì)待“一簞食，一豆羹”的不同做法進(jìn)行對(duì)比論證;用講道理來(lái)論證為何要“舍生”。

　　4.文章開(kāi)端沒(méi)有直接進(jìn)入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫(xiě)起，這樣寫(xiě)的好處是什么?

　　答：給所要論述的問(wèn)題增加了通俗性，為下文論議正題作好了鋪墊。

　　5.文中多次使用對(duì)比手法，請(qǐng)舉例說(shuō)明。答：魚(yú)和熊掌對(duì)舉生與死對(duì)舉向與今天比較等。

　　6.寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”“不可得兼時(shí)，”取“熊掌'的用意是什么?

　　答：意在說(shuō)明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會(huì)選取價(jià)值更高的東西，用此事情來(lái)比喻“舍生取義”的道理。

　　7.本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)并寫(xiě)出與之一致的兩句詩(shī)。

　　答：舍生取義。1.取義成仁今日事，人間遍種自由花。2.人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。

　　夏明翰——砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人。

　　8.本文孟子用“舍生而取義”來(lái)表現(xiàn)他的人生追求(選擇)文天祥《過(guò)零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩(shī)句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。請(qǐng)寫(xiě)出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如：岳飛精忠報(bào)國(guó)，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。

　　9.本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無(wú)矛盾，由此會(huì)引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇?/p>

　　答：不矛盾，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠(chéng)信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。

　　10.在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫(xiě)了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子。

　　答：如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以身殉國(guó)。劉胡蘭，朱自清病危之際拒絕吃美國(guó)救濟(jì)糧等。