高考政治探索世界與追求真理訓(xùn)練試題
高考政治探索世界與追求真理訓(xùn)練試題
在平時(shí)做好政治試題的練習(xí)，是提高政治學(xué)習(xí)成績的一個(gè)途徑。對(duì)于這樣的一種學(xué)習(xí)方法，你想要嘗試一下嗎?讓我們來做一做小編為您準(zhǔn)備的這套試卷吧!下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的2017年高考政治探索世界與追求真理訓(xùn)練試題以供大家學(xué)習(xí)參考。
2017年高考政治探索世界與追求真理訓(xùn)練試題
單選題
聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個(gè)演變過程:20世紀(jì)五六十年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)增長;20世紀(jì)70年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟(jì)增長、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會(huì)變革;從20世紀(jì)八九十年代開始,把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念演變進(jìn)一步證實(shí)了 ( )
?、僬J(rèn)識(shí)的不斷完善決定著實(shí)踐的不斷深化
?、谡J(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約
③認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有與認(rèn)識(shí)主體無關(guān)的客觀規(guī)律性
?、苷J(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷繼承和超越已有認(rèn)識(shí)成果的過程
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
當(dāng)前,有些家長“超前”、“超負(fù)荷”地讓孩子上各種培訓(xùn)班,使孩子學(xué)習(xí)壓力過大,甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒,結(jié)果事與愿違。在孩子培養(yǎng)問題上,這些家長 ( )
A.認(rèn)為事物發(fā)展不存在矛盾
B.忽視了規(guī)律在事物發(fā)展中的作用
C.沒看到事物發(fā)展過程存在質(zhì)變
D.不重視外部條件對(duì)事物發(fā)展的影響
一位小提琴家在音樂會(huì)上演奏,突然G弦斷了,但是他并沒有停下來,隨即創(chuàng)作了一首從頭到尾可以不用G弦的曲子,演奏非常成功。這說明 ( )
?、俪晒偸且源煺酆屠щy為基礎(chǔ)
②遇到困難要勇于面對(duì),發(fā)揮主觀能動(dòng)性
?、劭陀^條件無法影響到人的成功
④知識(shí)和能力儲(chǔ)備是取得成功的重要條件
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
2013年中央“一號(hào)文件”指出,各地要大力扶持和培育專業(yè)大戶、家庭農(nóng)場等新型生產(chǎn)經(jīng)營主體。
為破解當(dāng)前家庭經(jīng)營中存在的“低、小、散”難題,推動(dòng)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)升級(jí),黨和政府強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮家庭農(nóng)場等新型生產(chǎn)經(jīng)營主體的作用。這表明認(rèn)識(shí)是 ( )
?、僭趯?shí)踐基礎(chǔ)上不斷豐富發(fā)展的過程
?、诓粩嗫朔囌`逐步接近真理的上升過程
?、壑黧w對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng)
④在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
某村在保護(hù)當(dāng)?shù)孛褡逦幕耐瑫r(shí),不斷挖掘、開發(fā)民族文化資源,把一個(gè)普通的少數(shù)民族村寨建設(shè)成為一個(gè)生動(dòng)展示少數(shù)民族生活狀況的“博物館”和著名的旅游景區(qū)。民族文化資源的開發(fā)帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展,村民的生活水平大幅度提高。從唯物主義觀點(diǎn)看,該村取得成功的原因在于 ( )
①因地制宜,將文化保護(hù)與文化資源開發(fā)結(jié)合起來
?、趯⒖陀^條件與發(fā)展目標(biāo)一起作為工作的出發(fā)點(diǎn)
?、郯l(fā)揮主觀能動(dòng)性,超越客觀條件和規(guī)律的制約
?、芨鶕?jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式正確利用規(guī)律
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
“四十年來畫竹枝,日間揮寫夜間思。冗繁削盡留清瘦,畫到生時(shí)是熟時(shí)。”鄭板橋這首《畫竹詩》形象地描述了他畫竹從“冗繁”到“清瘦”、從忠實(shí)描摹到表現(xiàn)竹子獨(dú)特精神的藝術(shù)升華過程。這表明藝術(shù)創(chuàng)作
( )
?、偈菍?duì)對(duì)象的再現(xiàn)與創(chuàng)造相統(tǒng)一的過程
②是把藝術(shù)觀念轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)藝術(shù)作品的根本途徑
?、劬哂信c物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐同樣的規(guī)律與特點(diǎn)
④是按照創(chuàng)作者的意圖改造對(duì)象世界的觀念活動(dòng)
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
毛澤東說:“邀集一堆人,不作調(diào)查,而只是冥思苦索地‘想辦法’,‘打主意’,須知這是一定不能想出什么好辦法,打出什么好主意的。”這段話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是 ( )
①感性認(rèn)識(shí)比理性認(rèn)識(shí)更真實(shí)和可靠
?、谡加写罅靠煽康母行圆牧鲜切纬?ldquo;好主意”的前提條件
③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力
?、苴に伎嗨鳠o助于“好辦法”、“好主意”的產(chǎn)生
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
2012年11月,在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出:“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,就是中華民族近代以來最偉大的夢想。”“中國夢”的提出,極大地激勵(lì)著中國人民為全面建成小康社會(huì)、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。“中國夢”之所以能激勵(lì)人民,從哲學(xué)上看,是因?yàn)椤? )
?、傧冗M(jìn)的意識(shí)具有超越時(shí)代和歷史條件的特性
?、谙冗M(jìn)的意識(shí)總是社會(huì)中的主導(dǎo)性意識(shí)
③先進(jìn)的意識(shí)是人的實(shí)踐發(fā)展的精神動(dòng)力
④先進(jìn)的意識(shí)能夠通過人的實(shí)踐變成客觀現(xiàn)實(shí)
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
2012年12月,“海南綠色崛起論壇”在海南舉行。會(huì)議提出,推動(dòng)海南綠色崛起,需要依靠和充分利用海南得天獨(dú)厚的綠色資源,守住這個(gè)全世界都追求的“時(shí)尚”,凸顯海南國際旅游島的定位,為生態(tài)文明建設(shè)提供地方樣本。這一觀點(diǎn)的合理性在于它 ( )
?、購?qiáng)調(diào)海南綠色崛起以發(fā)揮獨(dú)特優(yōu)勢為基礎(chǔ)
②主張根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的特點(diǎn)來利用規(guī)律
?、鄢珜?dǎo)適用于我國各地生態(tài)文明建設(shè)的普遍模式
?、苷J(rèn)為工作中心應(yīng)由經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)向生態(tài)文明建設(shè)
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
為了“不讓孩子輸在起跑線上”,一些家長擠壓孩子的休息時(shí)間,不管孩子是否感興趣,強(qiáng)迫孩子參加各類課外補(bǔ)習(xí)班,結(jié)果往往事與愿違。這是因?yàn)椤? )
?、賹W(xué)習(xí)是一種自主性的認(rèn)識(shí)活動(dòng),外來的干預(yù)不利于學(xué)習(xí)的進(jìn)步
②學(xué)習(xí)是以生理活動(dòng)為基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)活動(dòng),學(xué)習(xí)效果受到生理?xiàng)l件的制約
?、壅n堂學(xué)習(xí)是學(xué)生獲得知識(shí)的主渠道,課外補(bǔ)習(xí)不利于學(xué)生成長
④學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體,發(fā)揮其積極性、主動(dòng)性才能保證學(xué)習(xí)效果
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
人們在生產(chǎn)、生活中離不開計(jì)時(shí),而要做到準(zhǔn)確方便計(jì)時(shí)卻不是一件容易的事。從“歷象日月星辰,敬授人時(shí)”到“立桿測影,劃分一日”,從“滴漏計(jì)時(shí)”到機(jī)械鐘,從石英鐘到原子鐘……人類對(duì)時(shí)間計(jì)量技術(shù)和方法的探索歷程表明 ( )
?、僦骺陀^條件的限制決定了追求真理是永無止境的
②真理的發(fā)展是一個(gè)超越自身而不斷完善的過程
?、廴祟愓J(rèn)識(shí)的反復(fù)性決定了真理探索的過程性
?、苋祟愓J(rèn)識(shí)的無限性決定了人能夠獲得全部真理
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
1902年奧地利科學(xué)家發(fā)明了廉價(jià)、清潔、方便和耐用的塑料袋,廣泛應(yīng)用于社會(huì)生活各個(gè)方面,被譽(yù)為科技界的“白色革命”。在2002年塑料袋“百歲誕辰”之時(shí),它因?qū)ι鷳B(tài)環(huán)境的嚴(yán)重污染和破壞而被環(huán)保組織評(píng)為“20世紀(jì)人類最糟糕的發(fā)明”。現(xiàn)今,“遠(yuǎn)離塑料袋”、“禁用塑料袋”的呼聲一浪高過一浪。從“白色革命”到“白色污染”,塑料袋的命運(yùn)給我們的哲學(xué)啟示是 ( )
?、僬J(rèn)識(shí)與實(shí)踐始終存在著不可克服的矛盾
?、谡J(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一總是具體的、歷史的
③認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果總是不可預(yù)期的
?、苷J(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐指導(dǎo)作用的實(shí)現(xiàn)總受到主客觀條件的制約
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
有研究表明,“江南style”之所以受到很多人的喜歡并風(fēng)靡世界,原因之一是與一種叫做耳朵蟲的大腦神經(jīng)運(yùn)動(dòng)有關(guān)。耳朵蟲是一種認(rèn)知瘙癢,“江南style”中那種不斷重復(fù)的旋律會(huì)激發(fā)人腦某個(gè)部位的非常規(guī)反應(yīng),使人不斷注意這些音樂。這表明 ( )
A.意識(shí)是人腦的機(jī)能
B.意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映
C.意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性
D.意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用
身體每況愈下的病人看著窗外的一棵樹,樹葉在秋風(fēng)中一片一片地掉落下來。她說:“當(dāng)樹葉全部掉光時(shí),我也就要死了。”一位老畫家得知后,畫了一片青翠的樹葉掛在樹枝上?？粗@片始終沒有掉落的綠,病人竟奇跡般地活了下來。故事蘊(yùn)含的哲理是 ( )
A.精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量
B.意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用
C.實(shí)踐活動(dòng)可以割斷不利于人的聯(lián)系
D.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用
“夢想是海市蜃樓,還是綠洲,關(guān)鍵取決于你是否停止跋涉的腳步。”與這句話內(nèi)涵相一致的是 ( )
A.“沒有革命的理論,就沒有革命的行動(dòng)”
B.“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”
C.“一步實(shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要”
D.“人類的心靈需要理想甚于需要物質(zhì)”
2012年,莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他說,自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分,藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨(dú)具特色的小說創(chuàng)作揭示的哲學(xué)道理有 ( )
?、僖庾R(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性
?、谝庾R(shí)反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的
?、垡庾R(shí)能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力
?、芤庾R(shí)如何反映客觀存在受制于反映者的個(gè)性、能力和素質(zhì)
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
十年前,科學(xué)家只把幾十種基因突變與疾病掛上鉤,現(xiàn)在已經(jīng)把三千種左右基因突變與疾病對(duì)上號(hào),但要搞清所有基因突變與疾病的關(guān)系尚需時(shí)日。這是因?yàn)椤? )
①認(rèn)識(shí)總要受到主客觀條件的限制
?、趯?shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
③認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)的暴露與展現(xiàn)有一個(gè)過程
?、軐?shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源
A.①④ B.②③ C.②④ D.①③
莫言的文學(xué)創(chuàng)作擁有深厚的地域和民間淵源,他以豐富的想象力,將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事融會(huì)在一起,從“高密東北鄉(xiāng)”的歷史與現(xiàn)實(shí)中提煉出富有張力的“民間深層經(jīng)驗(yàn)”。這表明 ( )
A.豐富的想象力對(duì)文學(xué)創(chuàng)作起決定作用
B.文學(xué)創(chuàng)作是可以脫離社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)
C.“民間深層經(jīng)驗(yàn)”體現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作的主觀性與社會(huì)的物質(zhì)性的統(tǒng)一
D.莫言作品中的“高密東北鄉(xiāng)”是對(duì)其家鄉(xiāng)歷史與現(xiàn)實(shí)的客觀描述
2012年,科學(xué)家根據(jù)植物的光合作用原理,研制成第一片“人造樹葉”。這片“樹葉”能夠釋放出制作燃料電池的氫,它的誕生對(duì)于人類開發(fā)可再生能源具有重要意義。“人造樹葉”的成功研制佐證了 ( )
?、偃说囊庾R(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性
②人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用
?、廴说囊庾R(shí)能夠創(chuàng)造出自然界所沒有的客觀事物
④人能夠通過實(shí)踐將觀念中改造的對(duì)象變成現(xiàn)實(shí)的東西
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
在《集安高句麗壁畫》一書中,作者稱圖一為“剁肉圖”,把古人右手所持工具看作菜刀;后有研究者結(jié)合該書圖二“烤肉串”和圖三“廚師煽風(fēng)”,認(rèn)為古人右手拿的都是史稱“便面”的中國古扇,因此圖一應(yīng)叫“烤肉圖”。對(duì)文物圖像命名中存在的不同見解,應(yīng)堅(jiān)持的正確觀點(diǎn)是 ( )
A.真理是客觀的,是對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí)
B.對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí),真理只有一個(gè)
C.真理是有條件的,都有自己的適用范圍
D.真理是具體的,是相對(duì)特定的過程而言的
唐代詩人柳宗元在《三贈(zèng)劉員外》一詩中寫道:“信書成自誤,經(jīng)事漸知非。”下列觀點(diǎn)與該詩句所含哲理相符的是 ( )
?、僦切兄?行是知之成
?、趯W(xué)至于行之而止矣。行之,明也
③方其知之,而行未及之,則知尚淺
?、懿怀鰬?知天下;不窺牖(窗戶),見天道
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
改造主觀世界是指改造人的思想觀念、認(rèn)識(shí)能力,其核心是改造人的 ( )
A.世界觀、人生觀和社會(huì)觀
B.人生觀、歷史觀和價(jià)值觀
C.世界觀、人生觀和價(jià)值觀
D.人生觀、自然觀和價(jià)值觀
實(shí)事求是是馬克思主義的精髓,是中國共產(chǎn)黨思想路線的高度概括。遵循實(shí)事求是的思想路線就是要 ( )
①堅(jiān)持解放思想
?、趶闹苯咏?jīng)驗(yàn)入手分析客觀規(guī)律
?、郯纯陀^事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律辦事
?、懿粩嘌芯啃碌那闆r和解決新的問題
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
據(jù)報(bào)道,我國每年家用電器的理論報(bào)廢量已超5 000萬臺(tái),且以年均20%的速度在增長。大量廢舊家電產(chǎn)品,如果處理不當(dāng)就會(huì)變成“環(huán)境炸彈”,利用得好就會(huì)成為“城市礦山”。針對(duì)上述情況,人們提出幾種不同建議,一是建立全民參與的回收模式;二是政府成立專門的電子廢棄物管理部門;三是制定法律明確電器用戶的“回收、廢棄責(zé)任”等。這些建議表明
( )
A.理性認(rèn)識(shí)需要得到實(shí)踐的檢驗(yàn)
B.意識(shí)具有能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的作用
C.尋求真知要經(jīng)歷一個(gè)較為復(fù)雜的過程
D.客觀實(shí)在要求主觀認(rèn)識(shí)與其相符
以前人們認(rèn)為,材料的強(qiáng)度和韌性這兩種屬性不可兼得。但某工程團(tuán)隊(duì)利用“電紡”技術(shù),開發(fā)出細(xì)小的聚丙烯腈納米纖維,并通過小噴嘴噴射出去,做成的材料既輕又薄,不僅更堅(jiān)固,而且更具韌性。該團(tuán)隊(duì)之所以成功,是因?yàn)椤? )
A.深化了理論認(rèn)識(shí),推動(dòng)事物質(zhì)變
B.立足于實(shí)踐探索,改變實(shí)踐手段
C.發(fā)揮了意識(shí)的目的性,突破條件創(chuàng)造聯(lián)系
D.發(fā)揮了主觀能動(dòng)性,消除事物之間的矛盾
正如當(dāng)初無人能預(yù)測1450年的印刷術(shù)、1750年的蒸汽機(jī)、1950年的晶體管會(huì)帶來何等影響,而今我們?nèi)匀粺o法預(yù)測3D打印將在未來漫長的時(shí)間里如何改變世界。這說明 ( )
A.新陳代謝是宇宙間不可抗拒的規(guī)律
B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
C.人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到具體的實(shí)踐水平的限制
D.通過實(shí)踐可以把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在
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