人教版高二語(yǔ)文上冊(cè)月考試題及答案
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人教版高二語(yǔ)文上冊(cè)月考試題
第Ⅰ卷 閱讀題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，按要求完成1—3題
“和而不同”的文化心態(tài)
“和”與“同”是先秦時(shí)期兩個(gè)重要的哲學(xué)概念。和同之辨早在西周末年《國(guó)語(yǔ)》、《左傳》中就有明確記載?？鬃佑嘘P(guān)和同之辨的理論，是對(duì)前人學(xué)說(shuō)的一種繼承和發(fā)展?！熬雍投煌?，小人同而不和?！?《論語(yǔ)•子路》)“和而不同”是孔子理想人格的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。和與同的區(qū)別，在于是否承認(rèn)原則性和差異性。承認(rèn)差異，有差異性的統(tǒng)一才是“和”。“和而不同”,被公認(rèn)是典型的中國(guó)哲學(xué)智慧?！昂投煌钡奈幕膽B(tài)反映了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族甚至一個(gè)時(shí)代的包容性和開(kāi)放性，是文化發(fā)展和繁榮的必不可少的保證，也是新的歷史發(fā)展時(shí)期處理好各種文化關(guān)系的理論依據(jù)。
以儒家文化為主體的中國(guó)傳統(tǒng)文化正是“和而不同”、海納百川的文化心態(tài)的歷史體現(xiàn)?？鬃觿?chuàng)立儒家學(xué)派，在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行全面反思的基礎(chǔ)上，提出了“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉!吾從周”(《論語(yǔ)•八佾》)的文化理想。但是孔子并未一味求“同”于周禮，而是在對(duì)三代文化的“損益”、“因革”有著清醒認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，采取了取其所長(zhǎng)、擇善而從的態(tài)度。整個(gè)儒學(xué)的發(fā)展史也充分體現(xiàn)了這一特征。戰(zhàn)國(guó)中后期以來(lái)，儒學(xué)的所謂的“駁雜不純”的特征就日漸明顯。漢代以后所謂的“獨(dú)尊”的儒學(xué)，也是儒、道、墨、法、陰陽(yáng)等等諸子思想的結(jié)合體。實(shí)質(zhì)上，自漢代開(kāi)始，陽(yáng)儒陰法或者說(shuō)儒顯道隱，一直是中國(guó)文化發(fā)展的特征，而其他諸子學(xué)說(shuō)，也一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的脈脈潛流，從而成為中國(guó)文化的不竭源泉。
“和而不同”還表現(xiàn)在中華文化在對(duì)待外來(lái)文化的態(tài)度上。漢代以來(lái)，隨著中國(guó)本土道教的產(chǎn)生以及印度佛教的東來(lái)，在中國(guó)逐步形成了儒、釋、道三教鼎立以至三教融合的局面。這期間從對(duì)立到交融，是經(jīng)過(guò)了一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程的。后來(lái)的伊斯蘭以及____的傳入也屬于這種情形。自從16世紀(jì)末葉以來(lái)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化又得以在與異域的文化的交鋒中實(shí)現(xiàn)了交融，從而使得中華文化更加豐富并發(fā)展。
“和而不同”的文化心態(tài)有助于人們對(duì)文化的發(fā)展有清醒的認(rèn)識(shí)和目標(biāo)。全球化使今天的世界文明面臨著兩個(gè)課題：一方面，積極尋找各種文明間深層對(duì)話(huà)、溝通與理解的文化路徑;另一方面，民族性的存在和堅(jiān)持也同樣比以往任何時(shí)候都重要和必要?！拔幕蛞惑w化”與“文化全球多元化”使文化價(jià)值的發(fā)展陷入一種悖論之中。
中華文明在全球化時(shí)代將扮演怎樣的角色、起到怎樣的作用?“和而不同”就是我們的哲學(xué)依據(jù)，“尋找現(xiàn)代文明的普遍標(biāo)志和中華文化的契合點(diǎn)”、高揚(yáng)“文化自覺(jué)”、實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“綜合創(chuàng)新”，應(yīng)是我們對(duì)待中華文化的理性而現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。
“和而不同”文化心態(tài)的價(jià)值追求是“有容乃大”。當(dāng)今中國(guó)的文化建設(shè)，從“文化自覺(jué)”到實(shí)現(xiàn)“和而不同”，必須處理好幾個(gè)“要”和“不要”的問(wèn)題，要充滿(mǎn)自信，看到中華文化極其豐富的優(yōu)秀成分，同時(shí)要敢于正視中華文化中也含有一些糟粕成分，因而既不要妄自尊大，也不要妄自菲薄;要自覺(jué)吸收外來(lái)文化中對(duì)我們的文化建設(shè)有益的東西，而不要希望全盤(pán)西化等等。這樣，才會(huì)使我們的新文化既具有濃厚的民族性，又具有高度的智慧性。
《中庸》云：“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。”和而不同，共同發(fā)展，建構(gòu)一個(gè)和諧的現(xiàn)代社會(huì)，正需要這樣的文化心態(tài)作基礎(chǔ)。
1、下列關(guān)于“和而不同”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )
A. 在《論語(yǔ)•子路》》中，孔子提出“君子和而不同，小人同而不和”的主張，成為有關(guān)和同之辨理論的源頭。
B. “和而不同”被公認(rèn)為是典型的中國(guó)哲學(xué)智慧，“和”與“同”的區(qū)別，在于是否承認(rèn)原則性和差異性。
C.在全球化使世界文明面臨著兩個(gè)課題的今天，“和而不同”的文化心態(tài)有助于人們對(duì)文化的發(fā)展有清醒的認(rèn)識(shí)。
D.“和而不同”這一哲學(xué)依據(jù)，有助于中華文明在全球化時(shí)代扮演好自己的角色，以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“綜合創(chuàng)新”。
2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( )
A.孔子不是一味求“同”于周禮，而是對(duì)三代文化采取了取其所長(zhǎng)、擇善而從的態(tài)度，體現(xiàn)了儒家文化“和而不同”的文化心態(tài)。
B.在對(duì)待外來(lái)文化上，“和而不同”的態(tài)度使得本土道教和外來(lái)的印度佛教迅速融合，在中國(guó)形成了儒、釋、道三教融合的局面。
C. “和而不同”、海納百川的文化心態(tài)使中國(guó)的傳統(tǒng)文化在與異域的文化的交鋒中實(shí)現(xiàn)了交融，使得中華文化更加豐富并發(fā)展。
D.“和而不同”文化心態(tài)的價(jià)值追求是“有容乃大”，這提醒我們?cè)诿鎸?duì)外來(lái)文化時(shí)，應(yīng)該自覺(jué)吸收其中對(duì)我們的文化建設(shè)有益的東西。
3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 ( )
A.“和而不同” 的文化心態(tài)具有包容性和開(kāi)放性，這種心態(tài)有利于 一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族在新的歷史發(fā)展時(shí)期處理好各種文化關(guān)系。
B.戰(zhàn)國(guó)中后期儒學(xué) “駁雜不純”的特征體現(xiàn)了“和而不同” 的文化心態(tài)，漢代以后 “獨(dú)尊”儒學(xué)，表明這種心態(tài)的影響力急劇下降。
C.中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家文化為主體，以其他諸子學(xué)說(shuō)為脈脈潛流和不竭源泉，體現(xiàn)了 “和而不同”、海納百川的文化心態(tài)。
D.當(dāng)今世界，“文化全球一體化”與“文化全球多元化”使文化價(jià)值的發(fā)展陷入一種悖論之中，“和而不同”的文化心態(tài)更顯其重要性。
二、古代詩(shī)文閱讀
(一)文言文閱讀(21分)
閱讀下面的文言文，文成4-7題。
燕昭王收破燕后即位，卑身厚幣，以招賢者，欲將以報(bào)仇。故往見(jiàn)郭隗(kui)先生曰：“齊因孤國(guó)之亂，而襲破燕。孤極知燕小力少，不足以報(bào)。然得賢士與共國(guó)，以雪先王之恥，孤之愿也。敢問(wèn)以國(guó)報(bào)仇者奈何?”
郭隗先生對(duì)曰：“帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國(guó)與役處。詘(同“屈”)指而事之，北面而受學(xué)，則百己者至。先趨而后息，先問(wèn)而后嘿(通“默”，沉默，停止說(shuō)話(huà))，則什已者至。人趨己趨，則若己者至。馮幾據(jù)杖，眄視指使，則廝役之人至。若恣睢奮擊，啕(通“吼”)籍叱咄，則徒隸之入至矣。此古服道致士之法也。王誠(chéng)博選國(guó)中之賢者，而朝其門(mén)下，天下聞王朝其賢臣，天下之士必趨于燕矣?！?/p>
昭王日：“寡人將誰(shuí)朝而可?”郭隗先生日：“臣聞古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君日：‘請(qǐng)求之。’君遣之。三月得千里馬，馬已死，買(mǎi)其首五百金，反以報(bào)君。君大怒曰：‘所求者生馬，安事死馬而捐五百金?’涓人對(duì)曰：‘死馬且買(mǎi)之五百金，況生馬乎?天下必以王為能市馬，馬今至矣。’于是不能期年，千里之馬至者三。今王誠(chéng)欲致士，先從隗始;隗且見(jiàn)事，況賢于隗者乎?豈遠(yuǎn)千里哉?”
于是昭王為隗筑宮而師之。樂(lè)毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭(zhēng)湊燕。燕王吊死問(wèn)生，與百姓同甘共苦。二十八年，燕國(guó)殷富，士卒樂(lè)佚輕戰(zhàn)。于是遂以樂(lè)毅為上將軍，與秦、楚、三晉合謀以伐齊，齊兵敗，閔王出走于外。燕兵獨(dú)追北，入至臨淄，盡取齊寶，燒其宮室宗廟。齊城之不下者，唯獨(dú)莒、即墨。
(選自《戰(zhàn)國(guó)策•燕昭王求士》)
4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)
A. 眄視指使 眄：斜視。 B.安事死馬而捐五百金?捐：舍棄，扔掉
C.燕王吊死問(wèn)生 吊：安慰，慰問(wèn)。 D.燕兵獨(dú)追北北：潰敗的軍隊(duì)。
5.以下各組句子中，全都表明燕昭王真誠(chéng)對(duì)待并重用人才的一組是(3分)
①卑身厚幣 ②先趨而后息，先問(wèn)而后嘿
?、鄱溟T(mén)下 ④昭王為隗筑宮殿而師之
⑤與百姓同甘共苦 ⑥遂以樂(lè)毅為上將軍
A.①②⑤ B、③④⑤ C.②③⑥ D.①④⑥
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.齊國(guó)趁著燕國(guó)的危亂攻破了燕國(guó)，燕昭王明白自己一個(gè)人勢(shì)單力薄，即位后就禮賢下士，拜郭隗為師并向他請(qǐng)教，以圖報(bào)齊國(guó)破燕之仇。
B.郭隗采用排比與層遞的手法勸說(shuō)燕昭王招致人才并施行王道，使自己的說(shuō)辭氣勢(shì)充沛、說(shuō)理透徹，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。
C、郭隗講述養(yǎng)獸官為國(guó)君百金買(mǎi)馬首的故事，意在闡明求士要從身邊做起并不惜重金示人以誠(chéng)的道理。
D.燕昭王吸引了大批人才爭(zhēng)先恐后地來(lái)到燕國(guó)，燕昭王還與百姓同甘共苦，致使國(guó)富兵強(qiáng)。燕昭王二十八年時(shí)以樂(lè)毅為上將軍的燕軍直打到齊都臨淄并最終報(bào)仇雪恥。
7.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(12分)
(1)王誠(chéng)博選國(guó)中之賢者，而朝其門(mén)下，天下聞王朝其賢臣，天下之士必趨于燕矣。
(2)今王誠(chéng)欲致士，先從隗始;隗且見(jiàn)事，況賢于隗者乎?
(3)若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉
(二)古代詩(shī)歌閱讀(8分)
閱讀下面的詩(shī)歌，完成8----9題
宿洞霄宮 林逋
秋山不可盡，秋思亦無(wú)垠。碧澗流紅葉，青林點(diǎn)白云。
涼陰一鳥(niǎo)下，落日亂蟬分。此夜芭蕉雨，何人枕上聞?
【注】洞霄宮：在浙江余杭縣南大滌洞，一向是游覽勝地，是道教第七十二福地。唐代建有天柱觀，北宋改名為“洞霄宮”。
8、詩(shī)的頷聯(lián)是寫(xiě)景的詩(shī)句，寫(xiě)景很有特色，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句具體賞析。(4分)
9、詩(shī)的尾聯(lián)提到了“芭蕉雨”、“枕上聞”，這描繪了怎樣的一種意境?(4分)
(三)名篇名句默寫(xiě)(9 分)
10.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。(9)
(1)云銷(xiāo)雨霽，彩徹區(qū)明，___________， __________ 。 王勃《滕王閣序》
(2)外無(wú)期功強(qiáng)近之親，________， __ _ ，____ 。 李密《陳情表》
(3) ________ ，_________。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。陶淵明《歸去來(lái)兮辭》
(4)且舉世譽(yù)之而不加勸，________ ，定乎內(nèi)外之分，________ ，斯已矣。
三、實(shí)用類(lèi)文本閱讀(25分)
11.閱讀下面的文字，完成(1)一(4)題。(25分) .
高貴的靈魂
?、儇惗喾?amp;mdash;—世界上無(wú)數(shù)的人被他的音樂(lè)所感動(dòng)，所震撼，不僅僅是他的音樂(lè)，還有他的高貴的靈魂。
②貝多芬的一生宛如一天雷雨的日子。先是一個(gè)明凈如水的早晨，然后突然之間巨大的陰影擲過(guò)，悲壯的雷吼，充滿(mǎn)著聲響的、可怖的靜默，一陣復(fù)一陣的狂風(fēng)，有如《英雄交響樂(lè)》與《第五交響樂(lè)》，然而白日的清純之氣尚未受到損害，歡樂(lè)依然是歡樂(lè)，悲哀永遠(yuǎn)保存著一縷希望。但自1810年后，心靈的均衡喪失了。即使快樂(lè)本身也蒙上苦澀與狂野的性質(zhì)，所有的情操里都混和著一種熱病，一種毒素。貝多芬1810年5月2日致韋格勒書(shū)中有言:“噢,人生多美,但我是永遠(yuǎn)受著毒害……”黃昏來(lái)臨，雷雨也隨著醞釀。爾后是沉重的云，飽蓄著閃電，把黑夜染成烏黑，夾帶著大風(fēng)雨，那是《第九交響樂(lè)》的開(kāi)始——突然，當(dāng)風(fēng)狂雨驟之際，黑暗裂了縫，夜在天空被趕走，由于意志之力，白日的清明重又還給了我們。
?、哿_曼•羅蘭曾這樣贊美貝多芬的《第九交響曲》：“什么樣的征服可與之相媲美?波拿巴的哪一次戰(zhàn)役、奧斯特利茨娜哪一天的陽(yáng)光達(dá)到了這種超凡努力的光榮?獲得這種心靈從未獲得的最輝煌的勝利?一個(gè)貧困、殘疾、孤獨(dú)、痛苦造就的不幸的人，一個(gè)世界不給他歡樂(lè)的人，竟創(chuàng)造了歡樂(lè)帶給人間!正像他用一句豪言壯語(yǔ)所說(shuō)的那樣，他在以自己的苦難鑄就歡樂(lè)。在那句豪言壯語(yǔ)中，濃縮了他的人生，并成為一切勇敢的心靈的箴言：用苦痛換來(lái)歡樂(lè)?！?/p>
?、芤恍南蛏疲瑦?ài)自由高于一切，就是面對(duì)御座，也決不背叛真理。貝多芬說(shuō)：“君王們和親王們完全可以造就一些教授和機(jī)要參議，他們可以給后者以各種各樣的頭銜和勛章;但是他們無(wú)法造就偉大的人物，無(wú)法造就超脫于庸俗社會(huì)的心靈——而當(dāng)像我和歌德這樣的兩個(gè)人在一起時(shí)，這幫大人先生們應(yīng)該感覺(jué)到我們的偉大。”歌德，這位德國(guó)偉大的詩(shī)人、思想家，也是受人們愛(ài)戴的。但是他比貝多芬高貴的靈魂卻顯得遜色。貝多芬曾講述他與歌德一起散步的情景：“在歸來(lái)的路上，我們遇見(jiàn)全體貴族。我們老遠(yuǎn)就看見(jiàn)他們了。歌德便撒開(kāi)我的手臂，立于大路旁。我白費(fèi)口舌地對(duì)他說(shuō)了我想說(shuō)的所有的話(huà)。但我就是未讓他多走一步。于是，我把帽子壓得很低，扣上外套上的鈕扣，倒背著手，鉆進(jìn)密集的人群中去。親王們和朝臣們排隊(duì)恭迎……我覺(jué)很好玩地看著皇家車(chē)馬在歌德面前經(jīng)過(guò)。他立于路邊，低低地彎著腰，帽子拿在手里?！笔潞螅惗喾液敛涣羟榈匕迅璧潞莺莸赜?xùn)斥了一通。對(duì)此歌德耿耿于懷，永遠(yuǎn)不原諒貝多芬了。
?、?8世紀(jì)末的維也納是音樂(lè)氣氛最濃的城市，當(dāng)時(shí)在顯赫貴族的客廳里，音樂(lè)表演成了一件高尚和時(shí)髦的事，所以貝多芬也就經(jīng)常處在貴族及頭面人物的包圍之中?？伤偸歉吒甙浩鹚仟{子般的大頭顱，從不獻(xiàn)媚于任何人，顯得比貴族還要高貴。
?、抻幸淮?，在利西諾夫斯基公爵的莊園里，來(lái)了幾位“尊貴”的客人，正是侵占了維也納的拿破侖軍官。當(dāng)時(shí)貝多芬正住在公爵的莊園里，當(dāng)軍官們從主人那里得知后，公爵便請(qǐng)求貝多芬為他們演奏一曲。貝多芬絕不愿為侵略者演奏，斷然拒絕，猛地推開(kāi)客廳大門(mén)，在傾盆大雨中憤然離去。回到住處，他把利西諾夫斯基公爵給他的胸像摔個(gè)粉碎。并寫(xiě)了封信：“……公爵，你所以成為一個(gè)公爵，只是由于偶然出生;而我之所以成為貝多芬，完全是靠我自己，公爵現(xiàn)在有的是，將來(lái)也有的是，而貝多芬只有一個(gè)?！?/p>
⑦是的，一個(gè)人是出身貴族還是平民，不是自己決定的。但是一個(gè)人是選擇高貴還是低賤，卻完全可以由自己決定。誠(chéng)如貝多芬所言，由于偶然的出身，世界上有無(wú)數(shù)的公爵，而歷史無(wú)情，這些曾顯赫一時(shí)的公爵一個(gè)個(gè)都灰飛煙滅，消失在歷史的長(zhǎng)河中。而貝多芬沒(méi)有高貴的出身，卻有不朽的作品、高貴的靈魂，在人們心中鑄起一座豐碑。
(本文有刪改)
(1)下列對(duì)文章的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是(5分) ( )( )
A.文章第二段用比喻修辭形象的告訴我們貝多芬戰(zhàn)勝苦難并創(chuàng)作《第九交響曲》的過(guò)程，第三段告訴我們這一過(guò)程就像波拿巴的戰(zhàn)役、奧斯特利茨娜的陽(yáng)光那樣，讓人心靈獲得了輝煌的勝利。
B.貝多芬之所以訓(xùn)斥歌德一通，是因?yàn)樗J(rèn)為歌德就像君王們和親王們一樣，只是擁有地位和頭銜，沒(méi)有超脫庸俗社會(huì)的心靈。
C.貝多芬拒絕利西諾夫斯基公爵的請(qǐng)求，是因?yàn)樨惗喾矣幸活w熾熱的愛(ài)國(guó)之心，對(duì)公爵向入侵者阿諛?lè)畛械男袕礁械綉嵟?/p>
D. “公爵現(xiàn)在有的是，將來(lái)也有的是，而貝多芬只有一個(gè)!”這句話(huà)充分體現(xiàn)了貝多芬對(duì)權(quán)貴的不屑，對(duì)自我獨(dú)特個(gè)性的肯定。
E.文章主要運(yùn)用了敘述的表達(dá)方式，兼有描寫(xiě)、抒情、議論，向讀者展現(xiàn)了一個(gè)有血有肉、情感豐富、思想深刻的貝多芬形象。
(2) 結(jié)合文本，概括貝多芬的“高貴的靈魂”體現(xiàn)在那些方面?(6分)
(3)文章第四段有兩處引用了貝多芬的話(huà)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這兩處引用的作用。(6分)
(4) “一個(gè)人是出身貴族還是平民，不是自己決定的。但是，一個(gè)人是選擇高貴還是低賤，卻完全可以由自己決定的?！边@段文字可謂是思想深邃，讓人深思，請(qǐng)結(jié)合文本，并聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕母形颉?8分)
第Ⅱ卷 表達(dá)題
四、語(yǔ)言文字運(yùn)用(18分)
12.下列各句中，加橫線(xiàn)的成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是(3分)
A.從尋夢(mèng)到追夢(mèng)，松山湖高科技產(chǎn)業(yè)園已經(jīng)走過(guò)的10年是東莞升級(jí)的一個(gè)真實(shí)寫(xiě)照。雖然未來(lái)的圓夢(mèng)旅程不能倚馬可待，但松山湖已走在路上。
B.對(duì)于美國(guó)體操協(xié)會(huì)和三家保險(xiǎn)公司承認(rèn)桑蘭當(dāng)年從跳馬上摔下來(lái)不是她的錯(cuò)的事實(shí)，桑蘭的律師連用彈冠相慶來(lái)形容他們此時(shí)的心情。
C.經(jīng)過(guò)二十多年的鉆研和努力，我們?nèi)止ぶ谱鞯拇善鳌拔宀式M壺”不但造型古樸端莊，而且線(xiàn)條流暢飽滿(mǎn)，恰有珠圓玉潤(rùn)之感。
D.會(huì)議進(jìn)入自由發(fā)言階段，張校長(zhǎng)就教育改革發(fā)表講話(huà)，并稱(chēng)自己的觀點(diǎn)只是一孔之見(jiàn)，歡迎各位專(zhuān)家批評(píng)指正。
13.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病且句意明確的一項(xiàng)是(3分)
A.近日，湖南臨武縣警方經(jīng)過(guò)一系列的調(diào)查取證和分析后做出結(jié)論：該縣萬(wàn)水鄉(xiāng)婦女黃茹蘭因家庭糾紛捆綁3名子女投水身亡。
B.今日中國(guó)取得了舉世矚目的現(xiàn)代化建設(shè)成就，中華民族面貌發(fā)生了歷史性變化，中國(guó)人民找到了實(shí)現(xiàn)民富國(guó)強(qiáng)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大道路。
C.溫州動(dòng)車(chē)追尾事故發(fā)生的第二天，國(guó)務(wù)院副總理張德江率員趕赴溫州指導(dǎo)事故救援、善后處理和事故調(diào)查，并同時(shí)成立了事故救援和善后處置工作指揮部。
D.財(cái)政綜合部門(mén)要圍繞健全保障性安居工程政策體系為中心，加強(qiáng)房地產(chǎn)市場(chǎng)形勢(shì)分析和政策研究，支持并促進(jìn)房地產(chǎn)市場(chǎng)健康有序地發(fā)展。
14.下面一段文字銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
?、偻瑫r(shí)，艦體會(huì)攜帶某種拖曳式發(fā)音器在水中發(fā)出巨大的聲響。
?、谠谶@兩根電纜通上電以后，就會(huì)在水中形成強(qiáng)大的電磁場(chǎng)。
?、鄹鲊?guó)軍隊(duì)在水中掃雷的方式基本大同小異。
?、艹舜蠹沂煜さ那懈顠呃追ㄖ?，掃雷艇還用電磁和音響這兩種掃雷方式。
?、莩恋桌缀透±椎囊沤邮盏竭@些磁場(chǎng)和聲場(chǎng)信息后，就會(huì)自動(dòng)上浮引爆。
?、揠姶艗呃资侵笒呃淄в脙筛L(zhǎng)達(dá)數(shù)百米的電纜拖在艦后從需要掃雷的水面開(kāi)過(guò)。
A.③⑥④②①⑤ B.④③⑥①②⑤ C.③④⑥②①⑤ D. ⑥②①⑤④③
15.閱讀下面新聞，然后按要求答題。(3分)
在13日舉行的中共河北省委七屆七次全會(huì)上，河北省委書(shū)記張?jiān)拼ㄅu(píng)了少數(shù)部門(mén)在工程建設(shè)上的浮躁作風(fēng)，他表示將堅(jiān)決取消“決戰(zhàn)90天”、“大干快上”等冒進(jìn)標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，工程建設(shè)必須尊重科學(xué)規(guī)律。
張?jiān)拼ㄕf(shuō)，河北省要堅(jiān)定不移地走科學(xué)發(fā)展之路，把握大勢(shì)、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、精心謀劃、扎實(shí)推進(jìn)，遵循客觀規(guī)律，堅(jiān)持實(shí)事求是，切忌浮躁。特別是在重點(diǎn)項(xiàng)目和重點(diǎn)工程建設(shè)上，要始終把質(zhì)量安全放在第一位。他認(rèn)為，要真正貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，尊重科學(xué)，工程該什么時(shí)候完工就什么時(shí)候完工，不一定要提前完工，這跟搶險(xiǎn)救災(zāi)不一樣。
(1)擬寫(xiě)一句話(huà)新聞：____ (不超過(guò)15字)(3分)
16. 仿照下面的句子，從“歌”“酒”“書(shū)”中任選話(huà)題，寫(xiě)一段話(huà)，表達(dá)一種積極地人生態(tài)度。(6分)
人生路似茶，走在路上切莫忘：莫忘那龍井般時(shí)鮮清幽的淡，莫忘那碧螺春般幽中蘊(yùn)香的閑，莫忘那鐵觀音般清澈香郁的厚……
人生路似 ，走在路上切莫忘： _____________ ,________________ ,
__________________________ ……
五、寫(xiě)作(60分)
17.閱讀下材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)
《中庸》開(kāi)篇便強(qiáng)調(diào)“天命之謂性，率性之謂道”?？鬃诱f(shuō)“人之生也直”，就是強(qiáng)調(diào)人在生活中應(yīng)奉行“直道”，他認(rèn)為那些不直的人能生存下來(lái)，不過(guò)是僥幸免于災(zāi)禍罷了。當(dāng)樊遲問(wèn)孔子，如何能讓社會(huì)實(shí)現(xiàn)“仁”的境界時(shí)，孔子的回答為“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直”，意思是舉用正直的人，讓他們?cè)谕髑说纳厦妫拍苁雇髑娜艘沧兊谜绷恕?/p>
請(qǐng)以“人之生也直”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。不要套作，不得抄襲。
人教版高二語(yǔ)文上冊(cè)月考試題答案
1、A、孔子有關(guān)合同之辨的理論，是對(duì)前人學(xué)說(shuō)的一種繼承和發(fā)展，而不是和同之辨理論的源頭。
2、B、“迅速融合”錯(cuò)誤，原文是“這期間從對(duì)立到交融，是經(jīng)過(guò)了一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程的”
3、B、“表明這種心態(tài)的影響力急劇下降”錯(cuò)誤，原文是“漢代以后所謂的“獨(dú)尊”的儒學(xué)，也是儒、道、墨、法、陰陽(yáng)等等諸子思想的結(jié)合體?！?/p>
4.C(吊：吊祭，悼念。)
5.D(②主語(yǔ)不是燕昭王。③是郭隗的勸說(shuō)。⑤是與百姓的關(guān)系。)
6.A(”拜郭隗為師并向他請(qǐng)教”不對(duì)，應(yīng)為“向郭隗請(qǐng)教并拜他為師”)
7.(12分)
(1)大王若是真想廣泛選用國(guó)內(nèi)的賢者，就應(yīng)該親自登門(mén)拜訪，天下的人聽(tīng)說(shuō)大王拜訪那些賢能的人，就一定會(huì)趕著到燕國(guó)來(lái)。(“誠(chéng)”、“ 朝”、“ 趨”)
(2)如果大王確實(shí)想招致人才，就請(qǐng)先從我開(kāi)始吧;我尚且被重用，何況比我賢明的人呢?(“今”、“致”“且”、和被動(dòng)的“見(jiàn)事”各1分。)(3)略
譯文：燕昭王收拾了殘破的燕國(guó)以后登上王位，他禮賢下士，用豐厚的聘禮來(lái)招摹賢才，想要依靠他們來(lái)報(bào)齊國(guó)破燕殺父之仇。為此他去見(jiàn)郭隗先生，說(shuō)：“齊國(guó)乘人之危，攻破我們燕國(guó)，我深知燕國(guó)勢(shì)單力薄，無(wú)力報(bào)復(fù)。然而如果能得到賢士與我共商國(guó)是，以雪先王之恥，這是我的愿望。請(qǐng)問(wèn)先生要報(bào)國(guó)家的大仇應(yīng)該怎么辦?”
郭隗先生回答說(shuō)：“成就帝業(yè)的國(guó)君以賢者為師，成就王業(yè)的國(guó)君以賢者為友，成就霸業(yè)的國(guó)君以賢者為臣，行將滅亡的國(guó)君以賢者為仆役。如果能夠卑躬曲節(jié)地侍奉賢者，屈居下位接受教誨，那么比自己才能超出百倍的人就會(huì)光臨;早些學(xué)習(xí)晚些休息，先去求教別人過(guò)后再默思，那么才能勝過(guò)自己十倍的人就會(huì)到來(lái);別人怎么做，自己也跟著做，那么才能與自己相當(dāng)?shù)娜司蜁?huì)來(lái)到;如果憑靠幾案，拄著手杖，盛氣凌人地指揮別人，那么供人驅(qū)使跑腿當(dāng)差的人就會(huì)來(lái)到;如果放縱驕橫，行為粗暴，吼叫罵人，大聲喝斥，那么就只有奴隸和犯人來(lái)了。這就是古往今來(lái)實(shí)行王道和招致人才的方法啊。大王若是真想廣泛選用國(guó)內(nèi)的賢者，就應(yīng)該親自登門(mén)拜訪，天下的賢人聽(tīng)說(shuō)大王的這一舉動(dòng)，就一定會(huì)趕著到燕國(guó)來(lái)?！?/p>
昭王說(shuō)：“我應(yīng)當(dāng)先拜訪誰(shuí)才好呢?”郭隗先生說(shuō)道：“我聽(tīng)說(shuō)古時(shí)有一位國(guó)君想用千金求購(gòu)千里馬，可是三年也沒(méi)有買(mǎi)到。宮中有個(gè)近侍對(duì)他說(shuō)道：‘請(qǐng)您讓我去買(mǎi)吧。國(guó)君就派他去了。三個(gè)月后他終于找到了千里馬，可惜馬已經(jīng)死了，但是他仍然用五百金買(mǎi)了那匹馬的腦袋，回來(lái)向國(guó)君復(fù)命。國(guó)君大怒道：‘我要的是活馬，死馬有什么用，而且白白扔掉了五百金?'這個(gè)近侍胸有成竹地對(duì)君主說(shuō)：‘買(mǎi)死馬尚且肯花五百金，更何況活馬呢?天下人一定都以為大王您擅長(zhǎng)買(mǎi)馬，千里馬很快就會(huì)有人送了。'于是不到一年，很多匹千里馬就到手了。如果現(xiàn)在大王真的想要羅致人才，就請(qǐng)先從我開(kāi)始吧;我尚且被重用，何況那些勝過(guò)我的人呢?他們難道還會(huì)嫌千里的路程太遙遠(yuǎn)了嗎?”于是昭王為郭隗專(zhuān)門(mén)建造房屋，并拜他為師。消息傳開(kāi)，樂(lè)毅從魏國(guó)趕來(lái)，鄒衍從齊國(guó)而來(lái)，劇辛也從趙國(guó)來(lái)了，人才爭(zhēng)先恐后集聚燕國(guó)。昭王又在國(guó)中祭奠死者，慰問(wèn)生者，和百姓同甘共苦。
燕昭王二十八年的時(shí)候，燕國(guó)殷實(shí)富足，國(guó)力強(qiáng)盛，土兵們心情舒暢愿意效命。于是昭王用樂(lè)毅為上將軍，和秦楚及三晉趙魏韓聯(lián)合策劃攻打齊國(guó)，齊國(guó)大敗，齊閔王逃到國(guó)外。燕軍又單獨(dú)痛擊敗軍，一直打到齊都臨淄，掠取了那里的全部寶物，燒毀齊國(guó)宮殿和宗廟。沒(méi)有被攻下的齊國(guó)城邑，只剩下莒和即墨。
分析：洞霄宮乃旅游勝地，被譽(yù)為羽化成仙之佳境，素為隱逸者所愛(ài)。此詩(shī)寫(xiě)景抒情明凈美麗而輕 盈活潑：第一聯(lián)由山之大引出思之無(wú)垠;第二聯(lián)寫(xiě)碧澗紅葉，青林白云，有流水有飛鳥(niǎo)，寫(xiě)出秋容之鮮艷動(dòng)感，毫無(wú)枯淡之色;第三聯(lián)對(duì)仗工整，寫(xiě)景明凈簡(jiǎn)淡;尾聯(lián)遐思悠悠，意境優(yōu)美，空山寂靜，誰(shuí)能享受夜雨芭蕉的情韻呢?一切皆在不言中。
8、①色彩絢麗。用了“碧”、“紅”、“青”、“白”四字，鋪開(kāi)一幅彩繪畫(huà)。見(jiàn)得秋山秋水，一派鮮艷，毫不枯淡。②動(dòng)靜相生?！傲骷t葉”何其匆匆，“點(diǎn)白云”何等悠閑。③俯仰相對(duì)。“碧潭”是向下看，“青林”是抬頭看，俯仰何等空闊自然。(答對(duì)兩點(diǎn)得滿(mǎn)分)
9、結(jié)尾一聯(lián)，用意點(diǎn)出題目的“宿”字。詩(shī)人雖未就寢，然而他已神往枕上的意境;雨打芭蕉的音響，枕上聽(tīng)雨的情韻。營(yíng)造了浪漫多么清幽而又閑適，浪漫而有詩(shī)意。
10.略
11、(1)AB (答對(duì)一項(xiàng)給兩分，全對(duì)給5分)
(2).①用苦難換來(lái)歡樂(lè);②一心向善，愛(ài)自由高于一切，不背叛真理;④為人正直，不諂媚權(quán)貴。(每一點(diǎn)2分)
(3)①第一處引用貝多芬對(duì)權(quán)貴們只能造就頭銜和勛章卻不能造就偉大人物的看法，直接表明了貝多芬對(duì)權(quán)貴的蔑視和對(duì)自己的偉大的認(rèn)識(shí);(2分)②第二處引用貝多芬敘述他與歌德面對(duì)貴族的不同表現(xiàn)的事實(shí)，通過(guò)對(duì)比更形象的表現(xiàn)了貝多芬面對(duì)權(quán)貴不卑恭的品質(zhì);(2分)③這兩處引用都為突出貝多芬“愛(ài)自由高于一切，就是面對(duì)御座，也決不背叛真理”的高貴靈魂提供了有力依據(jù)，使作者對(duì)他的評(píng)價(jià)更客觀真實(shí)。(2分)
(4)①一個(gè)人出身的高貴是無(wú)法由自己決定的，但一個(gè)人靈魂的高貴卻可以由自己決定。(2分)②貝多芬出身子平民，但他憑借對(duì)音樂(lè)的喜愛(ài)與執(zhí)著，克服命運(yùn)的不公與生的不幸，創(chuàng)作出感動(dòng)、震撼世人的交響樂(lè)曲，用苦痛換來(lái)了歡樂(lè)，而且他心向自由，蔑視權(quán)貴，熱愛(ài)祖國(guó);(2分)③貝多芬沒(méi)有高貴的出身，卻有不朽的作品、高貴的靈魂，在人們心中鑄起一座豐碑;(2分)④生活中的我們出身可能有很大的差距，但我們不要計(jì)較出身的高低，更應(yīng)注意在意志、修養(yǎng)等方面提升自己，也使自己的靈魂高貴起來(lái)，從而成為對(duì)社會(huì)有益的人。(2分)(言之有理即可)
12、D
13、B(A.身亡的是三名女子，還是也包括黃茹蘭在內(nèi)的四人，表意不明。C.缺少賓語(yǔ)中心語(yǔ)，在“事故調(diào)查”后加“工作”。D.“圍繞……中心”和“以……為中心”雜糅。)
14、C.(注意句子之間的總分關(guān)系和先后照應(yīng)關(guān)系即可)
15、(1)河北將取消工程建設(shè)冒進(jìn)標(biāo)語(yǔ)。或者是：我省將取消工程建設(shè)冒進(jìn)標(biāo)語(yǔ)。(“我省”、“將取消”、“工程建設(shè)冒進(jìn)標(biāo)語(yǔ)”各一分)
16、略
17. 略
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