2016年浙江省紹興市高三語(yǔ)文質(zhì)檢試卷及答案
對(duì)于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，除了背之外，還要多做練習(xí)!那么，對(duì)于高三的語(yǔ)文究竟要怎樣有效的去做題呢?別著急，接下來(lái)不妨和學(xué)習(xí)啦小編一起來(lái)做份 2016年浙江省紹興市高三語(yǔ)文質(zhì)檢試卷，希望對(duì)各位有幫助!
2016年浙江省紹興市高三語(yǔ)文質(zhì)檢試卷
一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(共24分，其中選擇題每小題3分)
1.下列各組詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，注音全都正確的一項(xiàng)是
A.下載(zài) 顛簸(bǒ) 按捺(nài) 汗流浹背 (jiā)
B.懲罰(chéng) 軀殼(ké) 洼地(wā) 熏陶漸染(jiān)
C.翹楚(qiáo) 祛寒(qū) 翩躚(xiān) 身陷囹圄(wú)
D.押解(jiè) 與會(huì)(yù) 編輯(jí) 以儆效尤(jǐng)
2.下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是
A.中國(guó)人素有這樣的消費(fèi)習(xí)慣:只愿意為有形的實(shí)物付費(fèi)，不愿意為無(wú)形的智力賣單。例如,很多患者認(rèn)為診斷不值錢，藥品才值錢;技術(shù)不值錢，耗材才值錢。
B.天下奇觀雙乳峰下有連綿的肥田沃土，有呈玉帶狀的三岔河水澆灌，養(yǎng)育了這一方的百姓，繁演了這一方的后代，使雙乳峰下的布依風(fēng)情更具有神秘色彩。
C.丹霞山陽(yáng)元石30萬(wàn)年來(lái)傲然直指蒼穹，帶著飽滿的張力一柱擎天，笑看群山佇立天地，坦然接受日月的洗禮和信徒的膜拜，這樣的景觀讓所有游客驚嘆不已。
D.長(zhǎng)期的文化積淀，篤實(shí)的心性沉潛，古典精華的守護(hù)，使他在喧囂鼎沸的書(shū)壇贏得了認(rèn)同;尤其是于經(jīng)典處發(fā)韌，從自然中得法的行書(shū)更是獲得行家的贊許。
3.下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)運(yùn)用正確的一項(xiàng)是
A.僅憑自己武斷的解釋來(lái)判斷自己國(guó)家的歷史并滿足于其中，不僅助長(zhǎng)狹隘的國(guó)家主義的派生，于是增強(qiáng)從現(xiàn)實(shí)世界孤立出去的意識(shí)。
B.素有黃金通道之稱的萬(wàn)里長(zhǎng)江，挾裹著歷史的沉淀，由此奔騰入海，水天相接，煙波茫茫，好一派藍(lán)天遼闊、滄海浩瀚的壯麗景象。
C.面對(duì)高校校園內(nèi)明顯高估大學(xué)生信貸能力的網(wǎng)貸亂象，不能再等閑視之，應(yīng)該做到對(duì)癥下藥，強(qiáng)化源頭預(yù)防，扎緊網(wǎng)貸制度的籬笆。
D.斷掉知網(wǎng)，讓我們遇到思考學(xué)問(wèn)本質(zhì)的機(jī)會(huì)：做學(xué)問(wèn)仍然需要你與紙張親密接觸，數(shù)據(jù)庫(kù)本質(zhì)上還是工具，它是不可能越俎代庖的。
4.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是
A.置于全球電商競(jìng)爭(zhēng)大格局下，按貨物征收關(guān)稅的新稅制對(duì)于增加內(nèi)需、擴(kuò)大出口和提升中國(guó)制造品質(zhì)與技術(shù)含量，是否非常必要和迫切的政策舉措。
B.盡管亞洲國(guó)家間的經(jīng)貿(mào)關(guān)系日益密切，國(guó)家之間的互相依賴不亞于甚至超過(guò)其他很多區(qū)域，但亞洲國(guó)家之間的關(guān)系經(jīng)常為很多歷史和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題所困擾。
C.由于美國(guó)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇不如預(yù)期、貧富差距不斷擴(kuò)大、不同的群體對(duì)立和社會(huì)之間的矛盾日益激化，為美國(guó)社會(huì)的民粹主義的滋生和發(fā)展提供了溫床。
D.信息傳播學(xué)認(rèn)為朋友圈謠言往往有著典型的“群氓”效應(yīng)，通過(guò)一些具有煽動(dòng)性和誘惑性的內(nèi)容和標(biāo)題，憑空制造稀缺感，從而誘導(dǎo)讀者轉(zhuǎn)發(fā)、閱讀。
5.下面劃?rùn)M線處的語(yǔ)句已打亂，請(qǐng)選出排序最合理的一項(xiàng)
南潯古鎮(zhèn)在上一波旅游開(kāi)發(fā)中慢了腳步，以至于如今沿河而建的數(shù)百幢民居在時(shí)間里不曾被改變。漫步這些建筑中， 。沿著圍廊走，腳下就是河水，這邊阿姨洗菜，對(duì)岸奶奶洗衣服，夾雜麻將聲、蒲扇聲，都是江南細(xì)語(yǔ)。
?、贁噭?dòng)了大半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)云沉浮
?、谝材茏x到當(dāng)年主人既要保持封建傳統(tǒng)的道德
③也是這些建筑讓南潯比一般的江南水鄉(xiāng)多了大家閨秀的氣派
?、芤老∧苤囟冒倌昵敖z商如何打造并運(yùn)用財(cái)富
?、萦忠邮芪鞣缴罘绞降恼T惑等矛盾心理
?、薷腥さ恼f(shuō)法成就了一位留過(guò)洋的“十三姨”
A. ②⑤③⑥①④ B. ④①②③⑥⑤ C. ④①②⑤③⑥ D.②⑤①④③⑥
6.閱讀下面文字，提取主要信息，整合為3個(gè)結(jié)論性的語(yǔ)句。(4分)
根據(jù)美國(guó)國(guó)防部2015年發(fā)布的《亞太海上安全戰(zhàn)略》，截止2015年7月，南海各方共在南海通過(guò)填海制造了約1214萬(wàn)平方米土地。其中越南約占32萬(wàn)平方米、馬來(lái)西亞約占28萬(wàn)平方米、菲律賓約占57萬(wàn)平方米、臺(tái)灣地區(qū)約占3萬(wàn)平方米。根據(jù)此份報(bào)告聲稱，中國(guó)大陸已經(jīng)通過(guò)填海制造了超過(guò)1174萬(wàn)平方米的土地，其面積是剩下所有國(guó)家和地區(qū)填海面積總和的17倍。此外，《亞太海上安全戰(zhàn)略》中還提及，南海填海歷史已有40余年，中國(guó)大陸只花了不到20個(gè)月的時(shí)間就通過(guò)填海制造了這個(gè)海域超過(guò)95%的土地。
7.漢字文化，魅力無(wú)窮;儒釋道文化，又與我們生活密切相關(guān)。參照下面的示例，從結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和蘊(yùn)含道理兩方面對(duì)“儒”字或 “道”字作簡(jiǎn)要解析。(5分)
【示例】“佛”：左邊一個(gè)“人”，右邊一個(gè)“弗”，合起來(lái)就是“不人”和“人不”。不人就是無(wú)人，也就是放下自我，擺脫私心的困縛;人不就是懂得拒絕，也就是放下欲望，超脫對(duì)外物的追逐。這兩點(diǎn)能做到，就是放得下。
二、現(xiàn)代文閱讀(共29分，其中選擇題每小題3分)
(一)閱讀下面的文字，完成8—10題(9分)
“孤”在中國(guó)藝術(shù)中具有豐富的內(nèi)容，至少體現(xiàn)在三個(gè)方面:一是感受上的孤獨(dú)無(wú)依，強(qiáng)調(diào)脫離“群”之后的孤獨(dú)感受;二是超越情懷的孤迥特立，強(qiáng)調(diào)超“群”，獨(dú)守貞節(jié);三是人格理想的一意孤行，雖然孤獨(dú)無(wú)依，但孤傲的精神不變。八大山人的作品可算典例。
八大山人晚年喜歡畫小雀，體態(tài)渺小，無(wú)樹(shù)木可依，多是獨(dú)立懸崖暫棲身，如《巨石小鳥(niǎo)圖軸》，危石孑立，下有一朵玉簪兀自開(kāi)放，上有一黃口小雀，在懸崖峭壁中嗷嗷叫，無(wú)以為助?！豆馒B(niǎo)圖軸》，從畫面左側(cè)斜出一枯枝，虬曲的盡頭，畫一袖珍小鳥(niǎo)，一只細(xì)細(xì)的小爪，立于枯枝的最末梢處。似展還收著的翼，玲瓏沉著的眼，格外引人注目。此外別無(wú)長(zhǎng)物，簡(jiǎn)易至極。八大告訴你，這是多么孤獨(dú)的世界。
畫雖簡(jiǎn)單，其中蘊(yùn)藏著八大山人有關(guān)孤獨(dú)的智慧。八大山人關(guān)注的不是一只小鳥(niǎo)的命運(yùn)，而是借物抒情。這幅《孤鳥(niǎo)圖軸》，或許畫的就是“人生居天壤間，忽如飛鳥(niǎo)棲枯枝”般的思考。從無(wú)限的時(shí)空來(lái)說(shuō)，人就是一只短暫棲息、瞬間消逝的孤鳥(niǎo)，人的生命就是一趟孤立獨(dú)行的歷程，無(wú)所依靠是人的本來(lái)命運(yùn)。八大通過(guò)畫，從多方面展現(xiàn)他對(duì)人孤獨(dú)命運(yùn)的思考。
八大山人的藝術(shù)也是對(duì)人的尊嚴(yán)的禮贊。八大的畫喜歡創(chuàng)造一種孤獨(dú)而危險(xiǎn)的勢(shì)態(tài)，造成劍拔弩張的氣勢(shì)，由此突出人的形而上的思想。如《秋花危石圖軸》，中部巨石矗立，搖搖欲墜，山人以枯筆將石頭力壓千鈞的態(tài)勢(shì)突顯出來(lái)，而在巨石之下，以淡墨勾出一朵小花，一片微葉。巨石的張狂、粗糙，小花的輕柔草綿，構(gòu)成了極大的反差。但花兒不因有千鈞重壓而顫抖，而是從容自在地開(kāi)著，綻放著自己的生命。危是外在的，是可以超越的，淡定卻是深層的，生命的尊嚴(yán)是不可沉淪的。
身世飄零的八大，孑然一身，在其精神錯(cuò)亂之時(shí)，粗頭亂服，形同乞丐，晚年更是吃了上頓無(wú)下頓。他藝術(shù)中的孤獨(dú)，很容易使人想到，他是不是在暗自撫慰，是凄然的可憐。但細(xì)細(xì)體味，不但沒(méi)有這樣的情緒，相反卻充滿著快樂(lè)，他不是在孤獨(dú)中躲避，而是喜歡孤獨(dú)，吟味孤獨(dú)，享受孤獨(dú)。他通過(guò)他的藝術(shù)要證明，生命哪里是哀憐兮兮的過(guò)程，而應(yīng)是淡定如微、平如秋水。
八大山人又是高蹈的，常以詩(shī)來(lái)吟味孤獨(dú)的意味。他在《題竹石孤鳥(niǎo)》中寫道:“朝來(lái)暑切清，疏雨過(guò)檐楹。經(jīng)竹倚斜處，山禽一兩聲。閑情聊自適，幽事與誰(shuí)評(píng)。幾上玲瓏石，青蒲細(xì)細(xì)生。”這詩(shī)就透露出八大所隱去的世界。他一生懷著憤懣的遺民情緒，把花鳥(niǎo)畫借物抒情、托物言志的傳統(tǒng)推到極致，將畫中物象人格化，寄托自己的身世之感和孤傲情懷。
八大作品中體現(xiàn)的孤獨(dú)精神，是他長(zhǎng)期關(guān)于人的存在價(jià)值思考的結(jié)果，體現(xiàn)了中國(guó)繪畫的形而上思想。當(dāng)然，八大為了突出孤獨(dú)的精神，常以獨(dú)鳥(niǎo)、獨(dú)木等為尚，但這只是表象，孤獨(dú)不是外在形式，而是其內(nèi)在不依待的精神。他的一雙鵪鶉，也是獨(dú)立;兩條游魚(yú)，也是孤獨(dú)。一般的孤獨(dú)感常伴著無(wú)望，甚至絕望，但在八大這里卻充滿了希望。如《鹿圖》，一只孤獨(dú)的鹿，在深幽的山間，昂起頭。向著椿(春)樹(shù)，向著陽(yáng)光，尋找生命的靈源。此圖構(gòu)思精心，主題向往春天，這春天不是他的舊朝，而是清凈的世界。
八大山人藝術(shù)有一種孤危的意識(shí)、孤獨(dú)的精神、孤往的情懷，八大山人藝術(shù)的孤獨(dú)追求，沒(méi)有絕望，沒(méi)有脆弱無(wú)助，孤獨(dú)是脫略一切束縛的高蹈，是凜然不可犯的生命尊嚴(yán)的呈現(xiàn)。
(節(jié)選自《八大山人作品中的孤獨(dú)精神》，有刪改)
8.下列不能體現(xiàn)八大山人藝術(shù)“孤獨(dú)而危險(xiǎn)”的特征一項(xiàng)是
A. 《巨石小鳥(niǎo)圖軸》：危石孑立，下有玉簪開(kāi)放，上有小鳥(niǎo)在懸崖峭壁中嗷嗷叫，無(wú)以為助。
B. 《秋花危石圖軸》：巨石矗立，搖搖欲墜，巨石之下,又以淡墨勾出一朵小花,一片微葉。
C. 《孤鳥(niǎo)圖軸》：畫面左側(cè)斜出一枯枝，虬曲的盡頭，畫一袖珍小鳥(niǎo)，立于枯枝的最末梢處。
D. 《鹿圖》：一只孤獨(dú)的鹿，在深幽的山間，昂頭向著椿樹(shù)，向著陽(yáng)光，尋找生命的靈源。
9.下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是
A. 在中國(guó)藝術(shù)中，“孤”體現(xiàn)在三個(gè)方面，分別是感受上的孤獨(dú)無(wú)依，超越情懷的孤迥特立和人格理想的一意孤行。
B.八大的畫雖簡(jiǎn)單，實(shí)則借物抒情蘊(yùn)藏著他有關(guān)孤獨(dú)的智慧：生命不是哀憐兮兮的過(guò)程，而是淡定如微、平如秋水。
C. 作為遺民的八大雖身世飄零，生活艱辛，但其藝術(shù)作品依然蘊(yùn)含著他的孤傲情懷，體現(xiàn)著中國(guó)繪畫的形而上思想。
D. 八大山人繪畫崇尚獨(dú)鳥(niǎo)、獨(dú)木等，這只是表象，是為了突出孤獨(dú)的精神, 而且其孤獨(dú)實(shí)質(zhì)是其內(nèi)在不依待的精神。
10.聯(lián)系全文，談?wù)勀銓?duì)“八大山人藝術(shù)有一種孤危的意識(shí)、孤獨(dú)的精神、孤往的情懷”的理解。(3分)
(二)閱讀下面文字，完成11—15題。(20分)
嶺上梨花雪
張峪銘
?、倌悴坏貌怀姓J(rèn)，世間有些事很奇妙。如春天就像一位姑娘拿著一根季節(jié)的牧鞭，輕輕地抽打著萬(wàn)物，于是萬(wàn)物蘇醒了，并歡快地邁向春光深處。奇怪的是人到了這個(gè)季節(jié)也不例外，也慢慢地敞開(kāi)胸懷，也樂(lè)意、興奮地扎入春潮之中。
②這不?朋友金兄來(lái)電說(shuō)，若再不到嶺上來(lái)，那梨花將要謝來(lái)，到時(shí)你不要懊悔。最后還詩(shī)意的說(shuō)了一句：滿山梨花雪，飄灑能幾時(shí)?其實(shí)朋友的夸張語(yǔ)言比不上季節(jié)的誘惑。對(duì)嶺上的梨花，我已鐘情很久了，只不過(guò)時(shí)間難以支配，一拖再拖。我也擔(dān)心若不前往，恐怕梨花已卸妝，趕不上其尾聲末場(chǎng)了。
?、蹘X上，實(shí)際上是三條嶺簡(jiǎn)稱，它屬東至縣堯渡鎮(zhèn)管轄，離縣城以東約十里地。這里原先就是古徽道必經(jīng)之地，是東邊通往小城的咽喉?？蓵r(shí)光的草早已將古道湮沒(méi)，石板路也習(xí)慣了人的冷落。不想嶺上人，在那貧瘠的土地栽上了梨樹(shù)，于是“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，引得游人四方來(lái)。嶺上成了梨花的天堂，春天的秀場(chǎng)，連古道也煥發(fā)了生機(jī)。
?、苣翘煊杲z飄落，我們一行人輕踏如琴鍵似的石道階梯，張望惱人的春色，諦聽(tīng)快樂(lè)的跫音，路過(guò)一潭碧水，走過(guò)一段山岡，穿過(guò)一座古亭……你舉眼一望，無(wú)邊景色迎面撲來(lái)。那滿山遍野的梨花，攻陷了整個(gè)山梁，那行道樹(shù)的新綠，石楠林的殷紅，成了梨花的配角，就像一匹巨幅白絹上點(diǎn)綴一點(diǎn)綠色和一抹紅，將那梨花襯托得更加潔白，如玉晶瑩剔透，如雪素潔淡雅。這讓人想起了中國(guó)畫，了了幾筆，春意盎然，那大片的留白，給了人無(wú)限的想像空間。
?、菡f(shuō)起嶺上梨花的配角，不能不說(shuō)那些奇形怪狀的褶皺石。有的如天蟾，有的如書(shū)卷，有的如蓮座，有的如寶劍……梨樹(shù)植在山石間，山石臥在梨樹(shù)前，就如襲一身白裙的女模特，倚在肌肉健碩的男子身邊，一個(gè)風(fēng)情萬(wàn)種，一個(gè)雷霆不動(dòng)，演繹著野性與溫柔之美。一樹(shù)梨花細(xì)雨，一座古亭微風(fēng)。梨花是那么的鮮活清新，古亭是那么的質(zhì)樸禪定。這樣的畫面，讓人古意頓生——風(fēng)掃素眉，眼角垂淚，玉笛輕吹，千嬌百媚，只為在這世上走過(guò)一回，只為在萬(wàn)紫千紅中獨(dú)守清白而無(wú)悔。
?、薏诲e(cuò)，梨花是嶺上的當(dāng)然主角，但她有時(shí)也退到幕后，若你定格一景，梨花又成了游人的背景。你看那一班女子，穿紅著綠，手拿紗巾在梨花古道上舞動(dòng)起來(lái)，那洋溢的笑顏，與梨花相映成美。你才知道人因景而游，景也因人更生動(dòng)。
?、呶易诠呕盏肋叺囊粔K石頭上，望著游人如織，花開(kāi)如雪，我思考著任何生命都有許多相似與重疊。梨花生命與人類一樣。當(dāng)最后一場(chǎng)春雪融化成一泓春水時(shí)，梨樹(shù)枝頭生出些白米粒，小小的、澀澀的如懵懂女孩;等暄風(fēng)一遍遍拂過(guò)，那白色的花苞競(jìng)相開(kāi)放，那純粹的白，如少女的裙裾，那淡黃的蕊，如少女面龐上的羞澀;再過(guò)幾天花開(kāi)得更加恣意，綠綠的嫩葉也悄悄地長(zhǎng)了出來(lái)，就像系著綠圍裙的少婦，腰肢隨風(fēng)擺，楚楚動(dòng)游人，想必那果實(shí)早已孕育在腹中了吧。女人如花，這樣的比喻可溯源到《詩(shī)經(jīng)》中的“桃之夭夭”，只不過(guò)桃花演繹的是一場(chǎng)火紅與熱烈的生命，而梨花的生活演進(jìn)，帶著一份圣潔、一分高貴，一絲素雅與一絲哀怨。難怪有人稱梨花“雪作肌膚玉作容，不將妖艷嫁東風(fēng)”，天地之間，她不取悅、不諂媚，保持一生天性，給你一世素容。
⑧我想梨花是不是天地之間的白衣使者?她開(kāi)在清明之前，一夜之間扯起了白幡，此時(shí)天朗氣清，山河素白。是不是祭奠滄海桑田的變幻，祭奠草木枯榮的更替，祭奠生靈萬(wàn)物的輪回……?是不是想讓人類應(yīng)懂得慎終追遠(yuǎn)，飲水思源?“梨花風(fēng)起正清明， 游子尋春半出城 。”清明祭奠是為了吊慰感恩，出城尋春是為了守住更好的人生。人類啊，應(yīng)當(dāng)有必要的敬畏和必要的堅(jiān)守。就像梨花堅(jiān)守著她不變的清白，堅(jiān)守著她淡淡的清香。
⑨嶺上梨花雪，只不過(guò)是將梨花的白，用雪作喻。你遠(yuǎn)觀如雪滿山，近看如雪飄落。但梨花的香卻很特別，以至特別得讓人忽略了。當(dāng)然，這也不能全怪人。當(dāng)她的皎白之容沖擊著你的視覺(jué)時(shí)，你的嗅覺(jué)變得遲鈍了。即使你貪婪吸取，也不見(jiàn)香氣芳蹤;倘若靜心感受，定有一縷暗香。這也印證著一個(gè)道理，給你太多，幸福難覓;若有缺憾，才能幸福滿滿。
?、馕覇?wèn)朋友，你說(shuō)的梨花雪如何詮釋?他眨了一下眼，一字一頓道：“梨花不遜雪花白，雪卻輸梨一段香。”嘿，古詞翻新，說(shuō)出了梨花的品質(zhì)，可嶺上梨花呢?我想，里面不僅有栽梨人創(chuàng)業(yè)的精神，也會(huì)熏染著嶺上獨(dú)有的地理人文。
?、蠋X上梨花雪，三月始盛開(kāi)。莫道傷春語(yǔ)，明年你再來(lái)?？吹郊娂娏懵涞睦婊?，我傷感地念叨著，并期待著來(lái)年嶺上的春天，期待那一場(chǎng)梨花雪。
11.簡(jiǎn)析文章開(kāi)頭三小節(jié)的作用。(3分)
12.文章寫梨花多處運(yùn)用襯托的手法，請(qǐng)結(jié)合文章第④⑤⑥段內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。(4分)
13.賞析文中第⑦段劃?rùn)M線部分。(4分)
14.你認(rèn)為題目“嶺上梨花雪”中的“梨花雪”有什么妙處?(4分)
15.結(jié)合文章對(duì)梨花的品質(zhì)、特點(diǎn)的描寫，說(shuō)說(shuō)梨花給人們的啟示。(5分)
三、古代詩(shī)文閱讀(共37分，其中選擇題每小題3分)
(一)閱讀下面文言文，完成16—20題。(19分)
蘇逢吉，京兆長(zhǎng)安人也。漢高祖鎮(zhèn)河?xùn)|，父悅為高祖從事，逢吉常代悅作奏記，悅乃言之高祖。高祖召見(jiàn)逢吉，精神爽秀，憐之，乃以為節(jié)度判官。高祖性素剛嚴(yán)，賓佐稀得請(qǐng)見(jiàn)，逢吉獨(dú)入，終日侍立高祖書(shū)閣中。兩使文簿盈積，莫敢通，逢吉輒取內(nèi)之懷中，伺高祖色可犯時(shí)以進(jìn)之。高祖多以為可，以故甚愛(ài)之。然逢吉為人貪詐無(wú)行，喜為殺戮。高祖嘗以生日遣逢吉疏理獄囚以祈福，謂之“靜獄。”逢吉入獄中閱囚，無(wú)輕重曲直悉殺之，以報(bào)曰：“獄靜矣。”
高祖建號(hào)，制度草創(chuàng)，朝廷大事皆出逢吉。逢吉以為己任然素不學(xué)問(wèn)隨事裁決出其意見(jiàn)是故漢世尤無(wú)法度而不施德政民莫有所稱焉。高祖既定京師，逢吉與蘇禹珪同在中書(shū)，除吏多違舊制。逢吉尤納貨賂，市權(quán)鬻官，謗者喧嘩。然高祖方倚信二人，故莫敢有告者。鳳翔李永吉初朝京師，逢吉以永吉故秦王從嚴(yán)子，家世王侯，當(dāng)有奇貨，使人告永吉，許以一州，而求其先王玉帶，永吉以無(wú)為解，逢吉乃使人市一玉帶，直數(shù)千緡，責(zé)永吉償之;前客省使王筠自晉末使楚，至是還，逢吉意筠得楚王重賂，遣人求之，許以一州，筠怏怏，以其橐裝之半獻(xiàn)之。
是時(shí)，天下多盜，逢吉自草詔書(shū)下州縣，凡盜所居本家及鄰保皆族誅?；蛑^逢吉曰：“為盜族誅，已非王法，況鄰保乎!”逢吉甗以為是，不得已，但去族誅而已。于是鄆州捕賊使者張令柔盡殺平陰縣十七村民數(shù)百人。衛(wèi)州刺史葉仁魯聞部有盜，自帥兵捕之。時(shí)村民十?dāng)?shù)共逐盜，入于山中，盜皆散走。仁魯從后至，見(jiàn)民捕盜者，以為賊，悉擒之，斷其腳筋，暴之山麓，宛轉(zhuǎn)號(hào)呼，累日而死。聞?wù)卟粍倨湓?，而逢吉以仁魯為能，由是天下因盜殺人滋濫。
是時(shí)，隱帝少年，小人在側(cè)。弘肇等威制人主，帝與左右李業(yè)、郭允明等皆患之。逢吉每見(jiàn)業(yè)等，以言激之，業(yè)等卒殺弘肇，即以逢吉權(quán)知樞密院。方命草稿，聞周太祖起兵，乃止。
(《新五代史·漢臣》有刪節(jié)。)
16.對(duì)下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A.精神爽秀，憐之 憐：喜愛(ài)。
B.除吏多違舊制 舊制：原先制度。
C.直數(shù)千緡 直：價(jià)值。
D.即以逢吉權(quán)知樞密院 權(quán)知：掌握。
17.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A.悅乃言之高祖 今其智乃反不能及
B.高祖嘗以生日遣逢吉疏理獄囚以祈福 越國(guó)以鄙遠(yuǎn)
C.入于山中 河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|
D.斷其腳筋 君知其難也
18.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是
A.蘇逢吉常替做高祖從事的父親撰寫文辭，又精靈聰明，兼之善于察言觀色，甚得漢高祖寵信。
B.蘇逢吉雖貪戀財(cái)貨，但畢竟學(xué)問(wèn)高深，處事干練，以朝廷大事為己任，老百姓沒(méi)有不稱道的。
C.文章承襲春秋筆法，秉筆直書(shū)，雖選材廣泛，但結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文字凝練，使人物形象更為豐滿。
D.文章列舉事例，正側(cè)結(jié)合描寫蘇逢吉，張令柔捕盜殺民，皆因蘇逢吉之故，即屬于側(cè)面描寫。
19.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?3分)
逢 吉 以 為 己 任 然 素 不 學(xué) 問(wèn) 隨 事 裁 決 出 其 意 見(jiàn) 是 故 漢 世 尤 無(wú) 法 度 而不 施 德 政 民 莫 有 所 稱 焉
20.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(7分)
(1)兩使文簿盈積，莫敢通，逢吉輒取內(nèi)之懷中，伺高祖色可犯時(shí)以進(jìn)之。(4分)
(2)聞?wù)卟粍倨湓?，而逢吉以仁魯為能，由是天下因盜殺人滋濫。(3分)
(二)閱讀下面這首詞，完成21——22題。(7分)
念奴嬌 登石頭城次東坡韻
(元)薩都剌
石頭城上，望天低吳楚，眼空無(wú)物。指點(diǎn)六朝形勝地，唯有青山如壁。蔽日旌旗，連云檣櫓，白骨紛如雪。一江南北，消磨多少豪杰。 寂寞避暑離宮，東風(fēng)輦路，芳草年年發(fā)。落日無(wú)人松徑里，鬼火高低明滅。 歌舞尊前，繁華鏡里，暗換青青發(fā)。傷心千古，秦淮一片明月。
21.這首詞上下闋分別扣住 與 兩個(gè)地點(diǎn)的變遷，寫出了倍加感傷的世事滄桑。(2分)
22.本詞寫了登臨所見(jiàn)哪些意象?有什么作用?(5分)
(三)閱讀下面的材料，完成23——24題。(5分)
(1)孟子曰：“堯舜，性之也;湯武，身之也;五霸，假之也。久假而不歸，惡知其非有也。”(《孟子·盡心上》)
(2)歸，還也。有，實(shí)有也。言竊其名以終身，而不自知其非真有?；蛟唬?ldquo;蓋嘆世人莫覺(jué)其偽者。”亦通。舊說(shuō)，久假不歸，即為真有，則誤矣。(《孟子集注》)
(3)正義曰：此章指言仁在性體，其次假借，用而不已，實(shí)何以易，在其勉之也。而行仁，本性之自然者也。湯、武利而行仁，視之若身也。五霸強(qiáng)而行仁，則力假之而已。然而久假而行之，而不歸止，安知其非真有也。楊子曰：“假儒衣書(shū)服而讀之，三月不歸，孰曰非儒也。”亦同其旨。(《孟子注疏》)
23.出自(1)段文字的一個(gè)成語(yǔ)是 ;根據(jù)三段文字，(1)段中的“之”指代的內(nèi)容是 。(2分)
24.試評(píng)析第(2)(3)段文字對(duì)第(1)段中孟子觀點(diǎn)的不同理解。(3分)
(四)古詩(shī)文默寫。(6分)
25.補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。(只選3小題)
(1) ， ;不積小流，無(wú)以成江海。(《勸學(xué)》
(2) ， 。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。(《赤壁賦》)
(3)千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。 ， 。(《琵琶行》)
(4)恨相見(jiàn)得遲，怨歸去得疾。 ， 。(《長(zhǎng)亭送別》)
(5)五月漁郎相憶否? ， 。 (周邦彥《蘇幕遮》)
四、作文(60分)
26.閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。(60分)
康德一生未出哥尼斯堡小鎮(zhèn)，但在哲學(xué)上進(jìn)行了一場(chǎng)所謂哥白尼式的革命。梭羅隱居瓦爾登湖畔，創(chuàng)作了名著《瓦爾登湖》。但有人認(rèn)為求知須廣見(jiàn)，讀萬(wàn)卷書(shū)還須行萬(wàn)里路，蝸居書(shū)室乃至蟄居一地已經(jīng)無(wú)法跟上時(shí)代的步伐。
綜合上述材料，結(jié)合你的所感所思，寫一篇論述類文章。
【注意】①明確觀點(diǎn)，題目自擬。②不少于800字。③不得抄襲、套作。
2016年浙江省紹興市高三語(yǔ)文質(zhì)檢試卷參考答案
一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(共24分，其中選擇題每小題3分)
1.D 2.C 3.C 4.B 5. C
6.(1)南海周邊國(guó)家和地區(qū)幾乎都在進(jìn)行填海造島作業(yè);
(2)中國(guó)填海造島的速度和規(guī)模遠(yuǎn)超其他各方;
(3)南海周邊國(guó)家和地區(qū)填海造島由來(lái)已久，而中國(guó)在最近才開(kāi)始這項(xiàng)作業(yè)。
7.“儒”：左邊一個(gè)“人”，右邊一個(gè)“需”，合起來(lái)就是“人需”和“需人”。人需就是人活世上，有各種生存或精神的需要，需要依賴;需人就是滿足這些需要，就要人積極進(jìn)取，主動(dòng)去拿，并且拿對(duì)了。合起來(lái)就是拿得起。
“道”：左邊一個(gè)“走”字，右邊一個(gè)“首”字，合起來(lái)就是腦袋走或者走腦袋。腦袋走就是動(dòng)腦子，盡量透徹;走腦袋就是依胸中透徹而行，盡量順應(yīng)規(guī)律。整合起來(lái)，就是要明道，并依道而行。這種智慧，就是想得開(kāi)。
二、現(xiàn)代文閱讀(共29分，其中選擇題每小題3分)
8. D 9. A
10.①八大的畫，營(yíng)造出一種孤獨(dú)而危險(xiǎn)的勢(shì)態(tài)，造成劍拔弩張的氣勢(shì)，由此突出人的形而上的思想，有濃厚的高潔之氣。
②八大作品中的孤獨(dú)體現(xiàn)的是他對(duì)人孤獨(dú)命運(yùn)的思考，生命是一趟孤立獨(dú)行的歷程，無(wú)所依靠是人的本來(lái)命運(yùn)。
?、郯舜笊饺说淖髌罚魑豆陋?dú),享受孤獨(dú)，有強(qiáng)烈的自尊思想，突顯的是一種張力形式，他的作品是對(duì)人的尊嚴(yán)的禮贊。
?、馨舜笊饺说淖髌饭陋?dú)中有倔強(qiáng)的氣度，心中充滿理想，是脫略一切束縛的高蹈，是凜然不可犯的生命尊嚴(yán)的呈現(xiàn)。(寫出三點(diǎn)即可。)
11.內(nèi)容上：①寫出自己對(duì)嶺上梨花的喜愛(ài);②用原先古道、石板路的荒蕪、冷落襯托今日嶺上的美麗熱鬧;③贊美今日嶺上人的創(chuàng)業(yè)精神;④體現(xiàn)嶺上獨(dú)有的地理人文。
結(jié)構(gòu)上：引出下文，作者由此付諸實(shí)踐，走上賞梨之路。(內(nèi)容2分，結(jié)構(gòu)1分。內(nèi)容寫出3點(diǎn)即可。)
12.①用行道樹(shù)的新綠、石楠林的殷紅襯托梨花的潔白;②用山石的野性之美襯托梨花的溫柔之美;③用古亭的質(zhì)樸禪定襯托梨花的鮮活清新;④用游人的歡笑舞動(dòng)襯托梨花的生動(dòng)美麗。(每點(diǎn)1分，共4分)
13.①按時(shí)間順序?qū)懗隼婊◤纳鲂“谆ǎ礁?jìng)相開(kāi)放，到恣意盛開(kāi)、孕育果實(shí)的生長(zhǎng)過(guò)程;②運(yùn)用比喻、擬人手法，將梨花生命的演進(jìn)比作懵懂的女孩，少女的裙裾、面龐上的羞澀，系著綠圍裙的少婦，生動(dòng)形象地寫出了梨花的潔白、嬌柔、秀美。(每點(diǎn)2分,共4分)
14.①(岑參詩(shī)句)“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”是用梨花喻雪，本文題目中的“梨花雪”是用雪喻梨花，巧用詩(shī)意，推陳出新。②“梨花雪”既指梨花的潔白，也暗含圣潔的品質(zhì)，一語(yǔ)雙關(guān);③借朋友“梨花不遜雪花白，雪卻輸梨一段香”的古詞翻新，由梨花的白引出梨花的香，在贊美梨花品質(zhì)的同時(shí)，暗含了作者對(duì)嶺上人創(chuàng)業(yè)精神的贊美。(寫出一點(diǎn)1分，二點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分。)
15.①梨花圣潔、高貴、素雅的品質(zhì)啟示人們做人要不取悅、不諂媚，保持一生天性;②梨花開(kāi)在清明之前，仿佛在祭奠萬(wàn)物生靈，想讓人類懂得慎終追遠(yuǎn)，飲水思源;③梨花堅(jiān)守不變的清白，堅(jiān)守淡淡的清香，啟發(fā)人類應(yīng)當(dāng)有必要的敬畏和必要的堅(jiān)守;④梨花的暗香很特別，易讓人忽略，告訴人們：只有靜心感受，才能覓得更多的幸福。(5分，寫出三點(diǎn)即可，不概括品質(zhì)、特點(diǎn)，適當(dāng)扣分。)
三、古代詩(shī)文閱讀(共37分，其中選擇題每小題3分)
16. D 17. C 18. B
19. 逢 吉 以 為 己 任/ 然 素 不 學(xué) 問(wèn) /隨 事 裁 決 /出 其 意 見(jiàn) /是 故 漢 世 尤 無(wú) 法 度 /而不 施 德 政/ 民 莫 有 所 稱 焉
20.(1)兩使的文簿堆滿了，沒(méi)有人敢通報(bào)，蘇逢吉就取來(lái)放在懷中，等到漢高祖的神色可以冒犯時(shí)進(jìn)獻(xiàn)。(4分)
(2)聽(tīng)到的人都為他們嗚冤叫屈，而蘇逢吉把葉仁魯當(dāng)成能人，從此天下因做盜賊被殺的事就泛濫成災(zāi)了。(3分)
21.六朝勝地，行宮內(nèi)院。(2分)
22. (1)空曠青山，破敗離宮，萋萋芳草，無(wú)人松徑，荒涼落日，明滅鬼火，凄清明月。(2分)(2)與所寫虛景結(jié)合(或虛實(shí)結(jié)合)，突出表達(dá)了長(zhǎng)江一線連年征戰(zhàn)、豪杰消磨、功業(yè)成空的蒼涼悲壯，詠出了風(fēng)云易消、青山常在的感慨，意境更深遠(yuǎn)，情感更深沉。(3分)
23.久假不歸;仁義(2分)
24.前者站在客觀的角度，強(qiáng)調(diào)真假之別，指出不仁義的無(wú)論經(jīng)過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間都不能變成仁義的。后者認(rèn)為“假借”緊跟在“性”、“體”之后，也是“行仁”的一種體現(xiàn);如果一個(gè)人能夠堅(jiān)持不懈的實(shí)行仁義，就效果來(lái)看，與真正具備仁義的人也沒(méi)有區(qū)別。(3分)
25.(1)故不積跬步 無(wú)以至千里
(2)桂棹兮蘭槳 擊空明兮溯流光
(3)轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲 未成曲調(diào)先有情
(4)柳絲長(zhǎng)玉驄難系 恨不倩疏林掛住斜暉
(5)小楫輕舟 夢(mèng)入芙蓉浦
參考譯文：
蘇逢吉，京兆長(zhǎng)安人。(后)漢高祖鎮(zhèn)守河?xùn)|，父親蘇悅?cè)文咦娴膹氖?，蘇逢吉常常代替蘇悅寫奏記，蘇悅于是告訴了漢高祖。漢高祖召見(jiàn)蘇逢吉，見(jiàn)他精神爽秀，憐愛(ài)他，就任他為節(jié)度判官。漢高祖性格素來(lái)嚴(yán)肅，賓客僚佐們很少能夠請(qǐng)求進(jìn)見(jiàn)，惟獨(dú)蘇逢吉能進(jìn)入，整天在漢高祖的書(shū)房中侍立。兩使的文簿堆滿了，沒(méi)有人敢通報(bào)，蘇逢吉就取來(lái)放在懷中，等到漢高祖的神色可以冒犯時(shí)進(jìn)獻(xiàn)。漢高祖大多認(rèn)可了，因此很喜歡他。但蘇逢吉為人貪婪狡詐沒(méi)有德行，喜好殺人。漢高祖曾因他的生日派蘇逢吉整頓清理獄中囚犯以求福，叫做“靜獄”。蘇逢吉進(jìn)入獄中察看囚犯，無(wú)論輕重曲直都?xì)⒌?，?bào)告說(shuō)：“監(jiān)獄清靜了。”
漢高祖建立國(guó)號(hào)后， 這時(shí)，制度剛開(kāi)始建立，朝廷大事都由蘇逢吉決定，蘇逢吉以此為己任。但他素來(lái)不懂學(xué)問(wèn)，隨事裁決，出自他個(gè)人的看法，因此漢代尤其沒(méi)有法度，而不施行德政，老百姓沒(méi)有人稱贊它。漢高祖平定京師后，蘇逢吉和蘇禹珪同在中書(shū)省，拜官授職常常違反舊制。蘇逢吉尤其喜好接收賄賂財(cái)貨，賣權(quán)賣官，指責(zé)的人吵鬧不停。但漢高祖正倚仗信任他們兩人，因此沒(méi)有人敢上報(bào)。鳳翔李永吉初到京師朝見(jiàn)，蘇逢吉因李永吉是過(guò)去秦王李從暇的兒子，世代王侯之家，應(yīng)常有奇異的財(cái)物，就派人告訴李永吉，答應(yīng)給他一個(gè)州，而索求他祖上的玉帶，李永吉以沒(méi)有玉帶作解釋，蘇逢吉于是派人買了一條玉帶，價(jià)值幾千縉，要求李永吉抵償;前客省使王筠在晉末出使楚，到這時(shí)才回來(lái)，蘇逢吉猜想王筠得到楚王的厚重財(cái)物，派人索求，答應(yīng)給他一個(gè)州，王筠怏怏不樂(lè)，把口袋中裝的一半財(cái)物獻(xiàn)給他。
這時(shí)，天下盜賊很多，蘇逢吉親自起草詔書(shū)下發(fā)州縣，凡是盜賊所住本家和鄰居都減族。有人對(duì)蘇逢吉說(shuō)：“做盜賊被滅族，已不是先王的法制，何況鄰居呢!”蘇逢吉不情愿地承認(rèn)對(duì)，迫不得已，只是去掉減族一項(xiàng)罷了。因此郫州捕賊使者張令柔將平陰縣十七個(gè)村的老百姓數(shù)百人全部殺死。衛(wèi)州刺史葉仁魯聽(tīng)說(shuō)按察區(qū)域中有盜賊，親自帶兵追捕。當(dāng)時(shí)十多個(gè)村民一齊追趕盜賊，進(jìn)入山中，盜賊都逃散了。葉仁魯隨后到，見(jiàn)追捕盜賊的村民，以為是盜賊，把他們?nèi)孔カ@，割斷他們的腳筋，把他們丟棄在山腳示眾，這些人長(zhǎng)聲悲號(hào)，幾天就死了。聽(tīng)到的人都為他們嗚冤叫屈，而蘇逢吉把葉仁魯當(dāng)成能人，從此天下因做盜賊被殺的事就泛濫成災(zāi)了。
這時(shí)，漢隱帝年齡小，小人在他身旁弄權(quán)。史弘肇等人作威凌駕皇帝，皇帝和他手下的李業(yè)、郭允明等人都很憂慮。蘇逢吉每次見(jiàn)到李業(yè)等人，都用言語(yǔ)激怒他們，李業(yè)等人終于殺掉史弘肇，任蘇逢吉權(quán)知樞密院。正讓人起草詔書(shū)，聽(tīng)說(shuō)周太祖起兵，才作罷。
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