六年級語文下冊第七課藏戲
六年級語文下冊第七課《藏戲》中藏戲的面具是一種“象征物”，面具的背后隱含著一定的象征意義。學(xué)習(xí)啦小編在此整理了六年級語文下冊第七課《藏戲》，供大家參閱，希望大家在閱讀過程中有所收獲!
六年級語文下冊第七課《藏戲》
世界上還有幾個(gè)劇種是戴著面具演出的呢?
世界上還有幾個(gè)劇種在演出時(shí)是沒有舞臺的呢?
世界上還有幾個(gè)劇種一部戲可以演出三五天還沒有結(jié)束的呢?
還是從西藏高僧東杰布的傳奇故事講起吧。
那時(shí)候，雅魯藏布江上沒有什么橋梁，數(shù)不清的牛皮船，被掀翻在野馬脫韁般的激流中，許多試圖過江的百姓，被咆哮的江水吞噬。于是，年輕的僧人唐東杰布許下宏愿，發(fā)誓架橋，為民造福。一無所有的唐東杰布，招來的只有一陣哄堂大笑。
于是就有了這樣一段傳奇。唐東杰布在山南瓊結(jié)，認(rèn)識了能歌善舞的七位姑娘，組成了西藏的第一個(gè)藏戲班子，用歌舞說唱的形式，表演宗教故事、歷史傳說，勸人行善積德、出錢出力、共同修橋。隨著雄渾的歌聲響徹雪山曠野，有人獻(xiàn)出錢財(cái)，有人布施鐵塊，有人送來糧食，更有大批的農(nóng)民、工匠跟著他們，從一個(gè)架橋工地，走到另一個(gè)架橋工地……
藏戲的種子隨之灑遍了雪域高原。所到之處，人們?yōu)楣媚飩兛∏蔚娜菝病㈡鼓鹊奈枳?、?yōu)美清新的唱腔贊嘆不已，觀眾們驚嘆道：莫不是阿吉拉姆下凡跳舞了吧!以后人們就將藏戲演出稱為“阿吉拉姆”。
就這樣，身無分文的唐東杰布在，雅魯藏布江上留下了58座鐵索橋，同時(shí)，成為藏戲的開山鼻祖。
在藏戲里，身份相同的人物所戴的面具，其顏色和形狀基本相同。
善者的面具是白色的，白色代表純潔;
國王的面具是紅色的，紅色代表威嚴(yán);
王妃的面具是綠色的，綠色代表柔順;
活佛的面具是黃色的，黃色代表吉祥;
巫女的面具是半黑半白，像征其兩面三刀的性格;
妖魔的面具青面獠牙，以示壓抑和恐怖;
村民老人的面具則用白布或黃布縫制，眼睛、嘴唇處挖一個(gè)窟窿，以示樸實(shí)敦厚。
面具運(yùn)用象征、夸張的手法，使戲劇中的人物形象突出、性格鮮明，這是藏戲面具在長期發(fā)展過程中得以保留的重要原因之一。
雪山江河作背景，草原大地作背景。藏戲的藝人們席地而唱，不要幕布，不要燈光，不要道具，只要一鼓、一鈸為其伴奏。他們別無所求，只要有觀眾就行。
觀眾團(tuán)團(tuán)圍坐，所有的劇情靠“雄謝巴”的解說和藝人們的說唱來描述。藝人們唱著，說著，跳著，在面具下演繹著各種故事。
在幾百年的發(fā)展中，藏戲形成了自己固定的程式：開場陳說藏戲歷史以招徠觀眾，正戲表演故事的主要部分，結(jié)尾則具有慶賀演出成功之意。
藏戲藝人的唱腔、動作豐富多彩,不一而足。不同的人物用不同的唱腔來演唱，不同的情緒有不同的舞蹈動作來表達(dá)，不同的流派、不同的戲班更是有各種風(fēng)格的表演形式。觀眾在吃喝玩耍中看戲，一出戲演它個(gè)三五天毫不稀奇，大家隨心所欲、優(yōu)哉游哉，毫無倦意。
藏戲就是這樣，一代一代地師傳身授下去。
六年級語文下冊第七課《藏戲》簡說
中國的民族戲曲歷史悠久，種類繁多，有據(jù)可考的就有275個(gè)劇種。藏戲，是藏族地區(qū)普遍流行、在祖國百花藝苑中一個(gè)獨(dú)具特色的劇種。藏戲藝術(shù)有600多年的歷史，比譽(yù)為國粹的京劇還早400多年，被稱為藏文化的“活化石”。
課文按說明事物的不同方面為序，以總──分──總的關(guān)系結(jié)構(gòu)文章。先用三個(gè)排比句概括介紹藏戲主要特點(diǎn)：“戴著面具演出”“演出時(shí)沒有舞臺”“一部戲可以演出三五天”。接下來詳細(xì)寫開山鼻祖唐東杰布開創(chuàng)藏戲的傳奇故事，“許下宏愿，發(fā)誓架橋”“組成西藏的第一個(gè)藏戲班子”“在雅魯藏布江上留下了58座鐵索橋，同時(shí)，成為藏戲的開山鼻祖”。緊接著介紹藏戲的重要特征──“面具”的特點(diǎn)及作用。然后簡略地說明其他特色：舞臺簡樸;劇情靠解說、說唱來描述;開場、正戲、結(jié)尾固定的程式;唱腔、動作豐富多彩;演出時(shí)間長等。最后用一句話總結(jié)全文，點(diǎn)明藏戲這一民族戲劇藝術(shù)靠師傳身授傳承和發(fā)展。隨著作者脈絡(luò)清楚、有點(diǎn)有面、有詳有略的描述，絢麗多彩的藏戲以及它那不可抗拒的藝術(shù)魅力展現(xiàn)在讀者面前。
這篇課文是一篇知識性、人文性、趣味性都較強(qiáng)的民俗散文。它以準(zhǔn)確性說明為前提，以形象化描寫為手段，在說明角度、表達(dá)順序、表達(dá)方法、語言風(fēng)格等方面與《北京的春節(jié)》有較大的不同。從內(nèi)容看，《北京的春節(jié)》介紹的是節(jié)日風(fēng)俗，而本文側(cè)重介紹藏戲的形成及藝術(shù)特色;從表達(dá)順序看，《北京的春節(jié)》以時(shí)間為序，而本文以事物的不同方面為序;從表達(dá)的方法看，《北京的春節(jié)》運(yùn)用了列數(shù)字、舉例子、作比較、打比方等方法，而本文主要采用比喻、反問、象征、夸張手法生動形象地說明事物;從語言風(fēng)格看，《北京的春節(jié)》的語言自然、平實(shí)、準(zhǔn)確、精練，京味濃郁，耐人尋味，而本文的語言豐富多樣、生動傳神，頗具文學(xué)色彩。
選編這篇課文的目的，一是引領(lǐng)學(xué)生了解本文的表達(dá)方法及語言特點(diǎn)，學(xué)習(xí)作者生動形象地表達(dá);二是通過了解藏戲的形成及其特色，體會傳統(tǒng)戲劇獨(dú)特的藝術(shù)魅力和豐富的文化內(nèi)涵，了解藏族的文化。
六年級語文下冊第七課《藏戲》導(dǎo)學(xué)
《藏戲》這篇課文，介紹了藏戲這個(gè)劇種的發(fā)源，戲劇的表演形式程序等內(nèi)容。
其中有一部分介紹了藏戲中人物的“面具”。文中說，“在藏戲里，身份相同的人所帶的面具，其顏色和形狀基本相同。善者的面具是白色的，白色代表純潔;國王的面具是紅色的，紅色代表威嚴(yán);王妃的面具是綠色的。綠色代表溫順;活佛的面具是黃色的，黃色代表吉祥;舞女的面具是半黑半白，象征其兩面三刀性格;妖魔的面具是青面獠牙，以示壓抑和恐怖;村民老人的面具則是用黃布縫制，眼睛、嘴唇處挖一個(gè)窟窿，以示樸實(shí)敦厚。”文中還說，“面具運(yùn)用象征、夸張的手法，使戲劇中的人物形象突出，性格鮮明，這是藏戲面具在長期發(fā)展的過程中得以保留的重要原因之一。”
從這段話中我們可以看出，藏戲的面具是一種“象征物”，面具的背后隱含著一定的象征意義。生活中，有很多背后隱含著一定意義的象征物。比如京劇的臉譜，再比如各大城市的“市花、市樹”等等。
這段話對我們觀察認(rèn)識生活有這樣的啟示：在觀察某種具有象征意義的“象征物”的時(shí)候，不但要看清楚象征物的樣子、顏色，還要去思考、去了解象征物背后隱藏著的意義，也就是它的象征意義──這個(gè)象征物“代表”著什么或者“預(yù)示”什么，進(jìn)一步了解那里的文化。這樣，我們介紹某種象征物，才能夠比較透徹的把這種事物介紹清楚，讓別人明了它的含義，從中受到某些啟示、教益。
藏戲是藏族戲劇的泛稱, 是以民間歌舞形式表現(xiàn)故事內(nèi)容的綜合表演藝術(shù). 藏戲在歷史上多伴隨節(jié)慶、廟會、集市、募捐等民俗活動, 主要在拉薩、日喀則、山南和康區(qū)的集鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村或莊園演出, 其形式和風(fēng)格帶有強(qiáng)烈鮮明的藏民族特點(diǎn)和濃郁突出的雪域神奇色彩.
作為一種廣場藝術(shù)形式, 貼近觀眾、易于被接受, 是藏戲最大的特點(diǎn)和優(yōu)勢. 演出時(shí)一般分為三個(gè)部分：第一部分為“頓”, 是開場白;第二部分稱為“雄”, 是正戲;第三部分稱為“扎西”, 意為祝福迎祥. 藏劇的服裝, 從頭到尾只有一套, 沒有化妝, 主要是面具. 藏劇傳統(tǒng)劇目共有十三大本, 著名的有《文成公主》《曲結(jié)諾桑》《朗薩姑娘》《蘇格尼瑪》《白瑪文巴》等劇目, 多含有佛教內(nèi)容. 西藏民間藏戲劇團(tuán)是十分普遍的. 隨時(shí)隨地可以見到農(nóng)村的廣場上, 或搭大帳篷, 或扯大帆布, 藏戲班子就地演出, 周圍方圓十里的群眾都會來觀看, 常常是圍得水泄不通.
藏戲被稱為藏文化的“活化石”, 目前正在申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。
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