高中政治必修課本易錯點(diǎn)總結(jié)(2)
10、承認(rèn)世界文化的多樣性，主要體現(xiàn)了矛盾的普遍性。(體現(xiàn)的的是矛盾的特殊性。)
11、文化創(chuàng)新的根本目的是發(fā)展先進(jìn)文化，促進(jìn)民族文化繁榮。
(推動社會實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。)
12、舉辦世博會，進(jìn)行文化交流有利于加深各國人民相互了解，消除世界文化的差異。(文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要動力，世界文化的差異不可能消除。)
13、大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的重要途徑，教育具有傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，是文化傳播的主要手段。(大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段，具有傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能;教育是文化傳播的重要途徑。)
14、和而不同指的是我國文化能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。(和而不同即包容性含義中的“求同存異”，而吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分是“兼收并蓄”。)
15、社會主義思想道德建設(shè)是以為人民服務(wù)為原則的。(社會主義思想道德建設(shè)是以集體主義為原則，以為人民服務(wù)為核心，以增強(qiáng)誠信意識為重點(diǎn)。)
16、世界文化和民族文化的關(guān)系，從哲學(xué)看是整體和部分關(guān)系。
(世界文化和民族文化的關(guān)系，從哲學(xué)看應(yīng)為矛盾普遍性和矛盾特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系。)
17、隨著大眾傳媒的發(fā)展，舊的傳媒方式在逐步被淘汰。
(大眾傳媒雖已成為文化傳播的的主要手段，但新的傳媒的出現(xiàn)，并不意味著舊的傳媒的消失。)
18、傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性是指在世代相傳中保留著其基本特征。
(傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性，它在世代相傳中保留基本特征，但具體內(nèi)涵又能因時而變。)
19、成功的藝術(shù)作品來源于人們的想象力和創(chuàng)造力，廣大文化工作者是文化創(chuàng)造的主體。(文化創(chuàng)作來源于社會實(shí)踐，不是作者的靈感、想象力和創(chuàng)造力;人民群眾是社會實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。)
20、博大精深的中華傳統(tǒng)文化是我們進(jìn)行文化創(chuàng)新的力量源泉。
(社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的力量源泉)
21、漢字是中華文化博大精深的重要見證，漢字是連接海峽兩岸的精神紐帶，是中華文化的重要標(biāo)志。
(漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長的重要見證，傳統(tǒng)文化、中華民族精神是連接海峽兩岸的精神紐帶。)
22、中華民族精神的全部內(nèi)涵可歸納為以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。
(這是中華民族精神的基本內(nèi)涵。)
23、文化形態(tài)的更替、文化發(fā)展的方向是由科技進(jìn)步?jīng)Q定的。
(生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。)
24、建立學(xué)習(xí)型社會的內(nèi)在要求是全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。
(建立學(xué)習(xí)型社會的內(nèi)在要求：推動教育信息化和構(gòu)建終身教育體系。“學(xué)習(xí)型社會”的核心內(nèi)涵：全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。)
25、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)必須把經(jīng)濟(jì)效益放在首位，發(fā)展文化事業(yè)必須把社會效益放在首位。
(無論是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，還是文化事業(yè)，都必須把社會效益放在首位。)
26、追求更高的思想道德目標(biāo)是社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)。
(社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是培育“四有”公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，這也是發(fā)展先進(jìn)文化的目標(biāo)。)
27、社會主義核心價值體系建設(shè)集中體現(xiàn)了中國特色社會主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向，是文化建設(shè)的靈魂。
(是社會主義思想道德建設(shè)，而非社會主義核心價值體系建設(shè)。)
28、把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的關(guān)鍵在于尊重文化的多樣性。
(把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。)
29、科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義在于提高思想道德修養(yǎng)。
(科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義在于使自己成為一個有益于人民的人。)
30、教育在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的作用。
(偷換概念。教育在“現(xiàn)代化建設(shè)”中，而非“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”中。)
31、大力建設(shè)社會主義核心價值體系是建設(shè)中國特色社會主義文化的根本要求和根本保證。(堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向是建設(shè)中國特色社會主義文化的根本要求和根本保證。建設(shè)和諧文化根本上要大力建設(shè)社會主義核心價值體系。)
32、孔子學(xué)院和孔子課堂在世界各地的建立，意味著世界對中國核心價值觀的肯定和認(rèn)同。
(由于意識形態(tài)的差別，世界其他國家不可能肯定和認(rèn)同中國的核心價值觀。)
33、使社會主義榮辱觀成為每個公民的行為準(zhǔn)則。
(不符合事實(shí)， “每個公民” 是不可能的。)
34、中外文化在相互借鑒與融合中走向統(tǒng)一。
(中外文化應(yīng)該相互借鑒和融合，但不可能走向統(tǒng)一，因?yàn)槲幕哂卸鄻有浴?
35、建設(shè)中國特色社會主義核心價值體系要用中國特色社會主義理論凝聚力量。
(偷換概念。要用中國特色社會主義共同理想凝聚力量。)
必修四 生活與哲學(xué)
1.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀。 (哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)。)
2.發(fā)揮主觀能動性可以認(rèn)識和改造規(guī)律。(發(fā)揮主觀能動性須以尊重客觀規(guī)律為前提)
3.實(shí)踐是人們改造世界的一切活動。(改造客觀世界)
4.任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。(主觀與客觀)
5.事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無條件的。(有條件的)
6.哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)指導(dǎo)哲學(xué)。(具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo))
7.世界是物質(zhì)的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點(diǎn)。(實(shí)踐的觀點(diǎn))
8、社會生活在本質(zhì)上是物質(zhì)的(實(shí)踐的)
9、人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系(此觀點(diǎn)是正確的)
10.哲學(xué)基本問題是思維和存在何者為第一性的問題。
(哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題)
11.意識的形式和內(nèi)容都是客觀的。(意識的形式是主觀的)
12.所有正確的意識都是相同的;正確的意識是人腦對客觀事物的反映，錯誤的意識、神話、傳說是人創(chuàng)造出來的。(認(rèn)識角度、知識構(gòu)成等差異決定形成的正確意識不盡相同;)
13.聯(lián)系是客觀的，人們無法改變。
(人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系)
14.聯(lián)系是普遍的，因此，世界上任何事物之間都存在著相互聯(lián)系。(世界上任何事物都與周圍的其他事物存在這樣或那樣的聯(lián)系)
15. 量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和。
(量變必須達(dá)到一定程度才會引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果)
16.任何事物都存在兩個方面，即都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。
17.普遍性與特殊性的關(guān)系就是整體與部分的關(guān)系。(共性和個性)
18.事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的主要矛盾決定的。(主要方面)
19.唯物辯證法和形而上學(xué)的最根本分歧，就在于是否承認(rèn)事物的發(fā)展。(是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力)
20.人類社會的基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭來實(shí)現(xiàn)的。
(在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭來實(shí)現(xiàn)的)
21.社會主義社會的基本矛盾是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。
(仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾)
22.人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起作用的人們。(推動作用)
23.哲學(xué)都是自己時代精神的精華。(真正的哲學(xué)是時代精神的精華。)
24.矛盾的普遍性包含特殊性，特殊性寓于普遍性之中。(普遍性寓于特殊性之中)
25.世界觀是人們對整個自然界的根本看法。
(世界觀是人們對整個世界的根本看法和根本觀點(diǎn))
26.整體功能總是大于各個部分功能之和。(只有樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果)
27.哲學(xué)可以使人們正確地看待自然、社會和人生。
(真正的哲學(xué)可以使人們正確地看待自然、社會和人生)
28.哲學(xué)對社會變革具有決定作用。
(哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)(反作用)，人民群眾對社會變革具有決定作用)
29.唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。
(唯心主義哲學(xué)對人們認(rèn)識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義)
30.物質(zhì)就是萬事萬物的總和(物質(zhì)是從萬事萬物中抽象出來的共同本質(zhì)和屬性)
31.量變引起質(zhì)變就是指事物數(shù)量上的增減引起質(zhì)變。
(構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列上發(fā)生變化也能引起質(zhì)變)
32.矛盾越少越好。
(矛盾的多少是客觀的，就事物的發(fā)展來說，不能以矛盾的多少為標(biāo)準(zhǔn)來判斷是好事還是壞事，只能以是否有利于新事物的發(fā)展，是否有利于新事物戰(zhàn)勝舊事物來衡量好壞，不能一概認(rèn)為矛盾越少越好)
33.普遍性是特殊性的總體。(普遍性是從特殊性中抽象出來的)
34.任何事物內(nèi)部都有主要矛盾。
(簡單事物內(nèi)部只包含一個矛盾，矛盾雙方有主次方面之分。復(fù)雜事物包含兩個或兩個以上的矛盾，有主次矛盾之分?？梢姡魏问挛锒加忻艿闹鞔畏矫?，但不一定都有主要矛盾)
35.矛盾是推動事物發(fā)展的動力，所以，矛盾越多越好。
(矛盾的存在是客觀的。事物包含多少矛盾，矛盾如何推動該事物的發(fā)展，這是事物本身所固有的，并不是由人的主觀愿望所決定的。因此，并非矛盾越多越好)
36.改革的根本目的是就是改變現(xiàn)在的生產(chǎn)關(guān)系。
(改革的性質(zhì)是社會主義的自我完善和發(fā)展，其根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，是上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展)
37.生產(chǎn)力是社會變革的決定力量。(人民群眾是社會變革的決定力量)
38.衡量一個人的人生價值，首先看他在物質(zhì)方面對社會的貢獻(xiàn)，其次看他在精神方面對社會的貢獻(xiàn)。(對一個人價值的評價歸根到底是看他的貢獻(xiàn)，最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。)
39.自然界及其規(guī)律是客觀的，社會發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主觀的。(萬事萬物都有其規(guī)律，規(guī)律具有普遍性和客觀性)
40.整體與部分的關(guān)系即系統(tǒng)與要素的關(guān)系。
(這兩對關(guān)系不能完全等同，因?yàn)檎w與部分的關(guān)系，只是在“一定意義上”也是系統(tǒng)與要素的關(guān)系，即兩對關(guān)系都強(qiáng)調(diào)整體性原則，都相互依賴等方面，而系統(tǒng)中講的層次性原則等，整體和部分的關(guān)系就沒有)
41.關(guān)鍵部分對整體起決定作用。(在一定條件下)
42.人們在改造主觀世界的同時也改造著客觀世界。
(改造客觀世界是改造主觀世界的基礎(chǔ)，改造主觀世界又影響改造客觀世界)
看了<高中政治必修課本易錯點(diǎn)總結(jié)>的人還看了：
高中政治必修課本易錯點(diǎn)總結(jié)(2)
