高一語(yǔ)文古文默寫
默寫常見(jiàn)的古詩(shī)文是高一語(yǔ)文考試中常見(jiàn)的考題，學(xué)生平時(shí)應(yīng)該多積累，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高一語(yǔ)文古文默寫，希望對(duì)你有幫助。
高一語(yǔ)文古詩(shī)文情景式默寫(一)
《論語(yǔ)》中，指出學(xué)習(xí)與思考必須緊密結(jié)合的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆
2《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)只要善于學(xué)習(xí)，到處都有老師的句子是： 三人行，必有我?guī)熝?/p>
3《論語(yǔ)》中孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)態(tài)度要端正，切莫不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知
4《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)讓別人成為自己修身養(yǎng)性的鏡子，學(xué)習(xí)好的，摒棄不好的句子是：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也
5《論語(yǔ)》中孔子強(qiáng)調(diào)不僅能學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，也能看出別人的缺點(diǎn)，更要引以為戒的句子是：擇其善者而從之，其不善者而改之
6《論語(yǔ)》中孔子認(rèn)為只有胸懷寬廣、意志堅(jiān)定的人才能稱為“士”的句子是：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)
7《論語(yǔ)》中講在艱難困苦的環(huán)境中才能考驗(yàn)出一個(gè)人堅(jiān)強(qiáng)不屈的品質(zhì)的句子還是：歲寒，然后知松柏之后凋也
高一語(yǔ)文古詩(shī)文情景式默寫(二)
1.人們常說(shuō)，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中的“學(xué)不可以已”一句印證了這句話。
2.古代詩(shī)文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來(lái)抒發(fā)情感的名句。而《勸學(xué)》中則用“積土成山，風(fēng)雨興焉。”來(lái)形象論述積累的重要性。
3.荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)，君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩句是：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
(荀子《勸學(xué)》中，闡述個(gè)人只有經(jīng)過(guò)博學(xué)和自省才能成為有道德有學(xué)問(wèn)的人的兩句是：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。)
4. 《勸學(xué)》開篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“ 學(xué)不可以已”。在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。(文中用成功雕刻金石的例子來(lái)說(shuō)明在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持不懈的句子是：鍥而不舍,金石可鏤。)(文中以雕刻為喻，從反面論述學(xué)習(xí)必須持之以恒的句子是：鍥而舍之，朽木不折。)
5.文中強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句是：君子生非異也，善假于物也。(說(shuō)明了君子的天賦本性跟其他人并沒(méi)有什么不同，利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理的句子是：君子生非異也，善假于物也。)(善于“站在巨人的肩膀上”的人總是更容易成功，《勸學(xué)》中表達(dá)上述意思的概括性的兩句是：君子生非異也，善假于物也。)
6.強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的一句：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。(文中強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理的句子是：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。)
高一語(yǔ)文古詩(shī)文情景式默寫(三)
1.在《逍遙游》中描繪鯤鵬奮飛直上九萬(wàn)里的高空，也并非逍遙，因?yàn)樗廊挥兴训木渥邮牵簱环鰮u而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。(文中表明大鵬如果沒(méi)有風(fēng)的強(qiáng)大力量，便無(wú)法展翅高飛的句子是：摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。)
2. 《莊子·逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來(lái)說(shuō)明“小年”一詞的兩句是：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
3. 作者舉現(xiàn)實(shí)生活中的很小的事物也需要依憑外物的實(shí)例，形象地說(shuō)明任何事物都有所憑借的句子是： 野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
4. 舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，通過(guò)舟的浮動(dòng)對(duì)水的依賴性，從而得出結(jié)論來(lái)說(shuō)明大鵬鳥的飛翔對(duì)風(fēng)的依賴性的句子是： 風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。
5.莊子從奇妙莫測(cè)的描寫后接著以現(xiàn)實(shí)社會(huì)的四種人的具體描述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見(jiàn)自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥鴳翱翔于蓬蒿之間罷了。并未入道，沒(méi)有達(dá)到真正的“逍遙”。文中描寫四種人的句子分別是： 故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者。
6.作者在徹底否定了“有所待”的萬(wàn)物和現(xiàn)實(shí)中的高人之后，才提出自己的觀點(diǎn)——“無(wú)所待”才是真正的逍遙，并列舉了三類人的句子是：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
7.文中對(duì)天空的顏色成因進(jìn)行了探尋，并發(fā)出了疑問(wèn)的兩句是：其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?
8.文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是：且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。(文中寫看淡世間榮辱，不會(huì)因外界的評(píng)價(jià)而改變的語(yǔ)句是：且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。)(文中用來(lái)表現(xiàn)宋榮子不因外界的贊譽(yù)和非難而動(dòng)搖的心志或不受外界褒貶影響的精神狀態(tài)的兩句是：且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。)(莊子《逍遙游》中用“且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。”兩句強(qiáng)調(diào)對(duì)于自己所認(rèn)定的就要堅(jiān)持，不理會(huì)世人的稱譽(yù)或非難。)
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