高一語文《季氏將伐顓臾》知識點總結(jié)
高一語文課文《季氏將伐顓臾》是了解孔子政治主張“治國以禮”的重要篇章之一，也是高一學(xué)生要學(xué)習(xí)的重要知識點。下面學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)砀咭徽Z文《季氏將伐顓臾》知識點，希望對你有幫助。
高一語文《季氏將伐顓臾》知識點
通假字
無乃爾是過與 ： “與”同“歟”，句末語氣詞，表猜測(猜度)。
古今異義
昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣(以為：古義：以之為的省略，可譯為“把它作為”;今義：認為)
季氏將有事于顓臾 (有事：古義：用兵;今義：泛指有事情。)
陳力就列，不能者止 (不能：古義：沒有能力;今義：辦不到。)
丘也聞有國有家者 (國：古義：邦國;今義：國家;家：古義：諸侯的封地;今義：家庭)
詞類活用
故遠人不服，則修文德以來之。(來：使動用法，使┅┅來)
既來之，則安之。(安，使動用法，使┅┅安定)
今由與求也,相夫子，遠人不服，而不能來也(來：使動用法，使┅┅來)
成語積累
既來之，則安之：語出《季氏將伐顓臾》。本指招來遠人，并加以安撫。后指已經(jīng)來了，就應(yīng)該安下心來多用于勸慰別人。
禍起蕭墻：語出《季氏將伐顓臾》。謂禍患起于內(nèi)部。蕭墻，古代宮室內(nèi)當(dāng)門的小墻，比喻禍亂產(chǎn)生于內(nèi)部。也作“禍發(fā)蕭墻”“蕭墻禍起”
分崩離析：崩：倒塌;析：分開。崩塌解體，四分五裂。形容國家或集團分裂瓦解。
句式特點
1、 賓語前置
“求!無乃爾是過與?(古漢語中以“是”為標(biāo)志的賓語前置句，“爾是過”“過爾”，責(zé)備你)
何以伐為?(古漢語中，疑問代詞作介詞前置賓語句，“何以”即“以何”)
2、介賓短語后置(狀語后置)
“季氏將有事于顓(zhuān)臾(yú)(“于顓臾”做動詞“有事”的補語，翻譯時應(yīng)放到動詞的前邊，譯作狀語)
虎兕(sì)出于柙(xiá)，龜玉毀于櫝(dú)中(“于柙”“于櫝”做動詞“出”、“毀”的補語，翻譯時應(yīng)放到動詞的前邊，譯作狀語)
今夫顓臾，固而近于費(“于費”做動詞“近”的補語，翻譯時應(yīng)放到動詞的前邊，譯作狀語)
而謀動干戈于邦內(nèi)(“于邦內(nèi)”做動詞“謀動干戈”的補語，翻譯時應(yīng)放到動詞的前邊，譯作狀語)
3、 固定句式
無乃爾是過與?(無乃┅┅與，表示推測語氣，即“恐怕『該不會，莫不是』┅┅吧”;譯為“恐怕應(yīng)該責(zé)備你吧?”)
何以伐為?(何┅┅為，表示反問語氣，即“為什么┅┅呢?”譯為“為什么要討伐它呢?”又如“何以見放為?;夫子何命焉為?”)
4.“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝”比喻?
將季氏比作虎兕，顓臾比作龜玉，季氏討伐顓臾就好比虎兕從籠子里出來傷人，顓臾被攻滅，就好比龜玉在匣中被毀，會造成嚴(yán)重后果。其次，將冉有，季路比作看管人，是看管人的失職。
高一語文《季氏將伐顓臾》原文
季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓(zhuān)臾(yú)。”
孔子曰：“求!無乃爾是過與?夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為?”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求!周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相(xiàng)矣?且爾言過矣，虎兕(sì)出于柙(xiá)，龜玉毀于櫝(dú)中，是誰之過與?”
冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂。”
孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也,相夫子，遠人不服，而不能來也;邦分崩離析,而不能守也;而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”
高一語文《季氏將伐顓臾》譯文
季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見孔子說：“季孫氏準(zhǔn)備對顓臾采取軍事行動。”孔子說：“冉有!我恐怕該責(zé)備你了。那顓臾，從前先王把他當(dāng)作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國境內(nèi)。這是魯國的臣屬，為什么要討伐它呢?” 冉有說：“季孫要這么干，我們兩個做臣下的都不愿意。”孔子說：“冉有!周任有句話說：‘能施展才能就擔(dān)任那職位，不能這樣做則不擔(dān)任那職務(wù)。’盲人遇到危險卻不去護持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個做相的人呢?況且你的話錯了，老虎和犀牛從籠子里跑出，龜甲和玉器在匣子里被毀壞，這是誰的過錯呢?”
冉有說：“如今顓臾城墻堅固而且靠近費城，現(xiàn)在不奪取，后世一定會成為子孫們的憂慮。”孔子說：“冉有!君子厭惡那種不說自己想去做卻偏要編造借口(來搪塞態(tài)度)的人。我聽說士大夫都有自己的封地，他們不怕財富不多而怕分配不均勻，不怕民眾不多而怕不安定。財物分配公平合理，就沒有貧窮;上下和睦，就不必擔(dān)心人少;社會安定，國家就沒有傾覆的危險。依照這個道理，原來的遠方的人不歸服，就發(fā)揚文治教化來使他歸服;使他來了之后，就要使他安定下來。如今由與求兩人輔佐季孫，遠方的人不歸服，卻不能使他們來;國家四分五裂而不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一;反而在境內(nèi)策劃興起干戈。我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國內(nèi)部。”
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