高一語(yǔ)文上冊(cè)第一單元測(cè)試題及解析(2)

　　10.閱讀下面詩(shī)歌，然后回答問(wèn)題。(7分)

　　遠(yuǎn) 和 近

　　顧 城

　　你，

　　一會(huì)兒看我，

　　一會(huì)兒看云。

　　我覺(jué)得，

　　你看我時(shí)很遠(yuǎn)，

　　你看云時(shí)很近。

　　(1)這首詩(shī)的主旨是什么?表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情?(4分)

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　　(2)為表現(xiàn)主旨，作者運(yùn)用了對(duì)比的方法。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(3分)

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　　解析：《遠(yuǎn)和近》雖只有短短的六句，卻容納了對(duì)歷史反思的豐富內(nèi)涵?！斑h(yuǎn)”、“近”是物理距離概念，這是客觀存在，有科學(xué)的衡量標(biāo)準(zhǔn)。但在情感作用下產(chǎn)生的心理距離卻不同，“遠(yuǎn)”可以變“近”，“近”可以變“遠(yuǎn)”。詩(shī)中的“你”、“我”、“云”三個(gè)意象都具有一定的象征意義?！澳恪?、“我”都生活在客觀現(xiàn)實(shí)中，同屬社會(huì)的組成人員，“云”則象征著美麗淳樸的大自然;“你看我時(shí)很遠(yuǎn)”，這是地近心遠(yuǎn)，“咫尺天涯”;“你看云時(shí)很近”，這是地遠(yuǎn)心近，“天涯若比鄰”。詩(shī)中用“你”、“我”、“云”心理距離的變換，曲折地反映了人與人之間的隔閡、戒備以及詩(shī)人對(duì)和諧、融洽的理想人際關(guān)系的向往、追求。

　　這首詩(shī)看似信手拈來(lái)，實(shí)則匠心獨(dú)運(yùn)，給人的印象是：自然而不自然，工巧而不矯飾。

　　答案：(1)這首詩(shī)寫(xiě)了人心的冷漠，人與人之間有著深深的隔閡。揭示了人與人之間物理距離與心理距離的錯(cuò)位(矛盾)，現(xiàn)實(shí)(物理)距離很近的人，心與心的距離很遠(yuǎn)。(2分)表達(dá)詩(shī)人對(duì)和諧、融洽的理想人際關(guān)系的向往、追求。(2分)

　　(2)“你”同“我”對(duì)比，“看我”同“看云”對(duì)比，“你”和“我”的距離與“你”同“云”的距離對(duì)比。(結(jié)合詩(shī)句分析，每點(diǎn)1分)

　　11.補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(任選3題，多選只按前3題計(jì)分)(6分)

　　(1)______________，百舸爭(zhēng)流。______________，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由。(毛澤東《沁園春?長(zhǎng)沙》)

　　答案：漫江碧透 鷹擊長(zhǎng)空

　　(2)曾記否，_______________________，__________________?(毛澤東《沁園春?長(zhǎng)沙》)

　　答案：到中流擊水 浪遏飛舟

　　(3)尋夢(mèng)?撐一支長(zhǎng)篙，_________________，滿載一船星輝，__________________。(徐志摩《再別康橋》)

　　答案：向青草更青處漫溯 在星輝斑斕里放歌

　　(4)在雨的哀曲里，______________，______________。消散了，甚至她的太息般的眼光，丁香般的惆悵。(戴望舒《雨巷》)

　　答案：消了她的顏色 散了她的芬芳

　　三、本大題4小題，共16分。

　　閱讀下面的文字，完成12～15小題。

　　聯(lián)想與審美

　　童慶炳

　　有些理論家和藝術(shù)家力主用聯(lián)想來(lái)解釋審美體驗(yàn)，并不認(rèn)為有什么純粹的音樂(lè)、繪畫(huà)、舞蹈等。白居易的《琵琶行》寫(xiě)琵琶女所彈的聲音，就是用各種聯(lián)想的意象來(lái)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)的，如“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)”。有的理論家根據(jù)這樣一些事例，認(rèn)為人們喜愛(ài)音樂(lè)，從音樂(lè)中獲得愉悅，并不是因?yàn)樾蕾p聲音本身的和諧等，而是因?yàn)橐魳?lè)能喚起視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)的意象(即聯(lián)想)。

　　然而，也另有一些理論家和藝術(shù)家認(rèn)為，審美體驗(yàn)不但與聯(lián)想無(wú)關(guān)，而且聯(lián)想還會(huì)妨礙審美體驗(yàn)。在他們看來(lái)，自然和藝術(shù)的美都在形式而不在內(nèi)容，欣賞者不能靠題材喚起的聯(lián)想來(lái)獲得美感。反之，只能在摒棄聯(lián)想的情況下，靠對(duì)藝術(shù)形式的直觀以獲取美感。要是在欣賞這些藝術(shù)時(shí)產(chǎn)生聯(lián)想，那恰好是走出了藝術(shù)境界，進(jìn)入了實(shí)用境界，審美體驗(yàn)就喪失殆盡。他們認(rèn)為，在審美體驗(yàn)中，只有讓我們的注意力專注于一個(gè)獨(dú)立的意象上面凝神于一，不左顧右盼，才能沉醉于審美的愉悅之中。而聯(lián)想則使欣賞者精神不集中，從而導(dǎo)致意識(shí)由審美對(duì)象向非審美對(duì)象的轉(zhuǎn)換。所以聯(lián)想是妨礙審美體驗(yàn)的。

　　聯(lián)想究竟是有助于審美體驗(yàn)還是妨礙審美體驗(yàn)?zāi)?我以為應(yīng)該從以下兩點(diǎn)來(lái)把握它：

　　第一，應(yīng)該把審美聯(lián)想和非審美聯(lián)想?yún)^(qū)別開(kāi)來(lái)。非審美聯(lián)想相當(dāng)于心理學(xué)上的自由聯(lián)想，這是一種偶然的、隨意的、雜亂的、不定向的聯(lián)想。英國(guó)美學(xué)家布洛稱這種聯(lián)想為“非融化的”聯(lián)想，即這種聯(lián)想所引起的實(shí)用情感與審美對(duì)象所展示的情境不相融合，從而與審美無(wú)關(guān)。譬如：當(dāng)我們心中想到船時(shí)，便想到它航行的海，想到海便想到風(fēng)暴等等。盡管這種聯(lián)想是對(duì)一種接近事物的聯(lián)想，人們是容易理解的，但它沒(méi)有定向性，沒(méi)有主旨，不能構(gòu)成審美的情境，因而是與審美無(wú)關(guān)的非審美性聯(lián)想。審美聯(lián)想相當(dāng)于心理學(xué)上的控制聯(lián)想，它的最大特點(diǎn)是聯(lián)想時(shí)所展示的情境的定向性和整體性。按一定的情致、具有定向選擇、沉入整體情境的聯(lián)想就是審美聯(lián)想。審美聯(lián)想是人的心靈自由的一種表現(xiàn)，它給人帶來(lái)美感的愉悅。布洛稱審美聯(lián)想為“融化的”聯(lián)想，即這種聯(lián)想所引起的情感與審美對(duì)象本身的情感是相融化的，不是隔離、孤立的。由此看來(lái)，籠統(tǒng)地說(shuō)聯(lián)想可以解釋審美體驗(yàn)是不對(duì)的，只有審美聯(lián)想才與審美體驗(yàn)相關(guān)，只有用審美聯(lián)想才能解釋審美體驗(yàn)。

　　第二，應(yīng)該考慮到美有“依存美”和“純粹美”的區(qū)別。“純粹美”就是重形式的美，某些藝術(shù)品種，由于社會(huì)歷史等各種原因，內(nèi)容已淡化，人們直接感知到的僅是線、形、色、光、聲、質(zhì)等媒介及其組合方式，如圖案畫(huà)、花邊裝飾、建筑、陶瓷造型等等，就是以形式感取勝的“純粹美”，對(duì)于這些藝術(shù)品的欣賞，只能靠藝術(shù)直覺(jué)，而不能靠審美聯(lián)想。要是運(yùn)用聯(lián)想，就會(huì)離開(kāi)特定的藝術(shù)世界，審美體驗(yàn)也就立刻消失了。與審美聯(lián)想相契合的往往是“依存美”。所謂“依存美”就是重內(nèi)容的美，像小說(shuō)、戲劇、散文和古典詩(shī)歌等等，人們欣賞這類藝術(shù)品，就不能不借助審美聯(lián)想，只有在審美聯(lián)想中，作品所描繪的形象和形象體系，才能在欣賞者的頭腦中呈現(xiàn)出來(lái)，而欣賞者也才能沉入藝術(shù)世界，并獲得審美愉悅。審美聯(lián)想是審美活動(dòng)中實(shí)際存在的、不可缺少的。

　　(選自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》，有刪改)

　　12.下列說(shuō)法，符合文意的兩項(xiàng)是(5分)()()

　　A.作者認(rèn)為人們從音樂(lè)中獲得愉悅，是因?yàn)橐魳?lè)能喚起視覺(jué)或聽(tīng)覺(jué)的聯(lián)想。

　　B.心理學(xué)上的控制聯(lián)想和自由聯(lián)想，分別與審美聯(lián)想和非審美聯(lián)想相類似。

　　C.審美聯(lián)想給人美感的愉悅，聯(lián)想時(shí)所展示的情境的定向性和整體性是它的最大特點(diǎn)。

　　D.對(duì)于以形式感取勝的藝術(shù)品的欣賞，僅僅憑審美聯(lián)想是不夠的，還要依靠藝術(shù)直覺(jué)。

　　E.文章認(rèn)為，運(yùn)用何種聯(lián)想方法是由審美對(duì)象屬于“依存美”還是“純粹美”決定的。

　　解析：A項(xiàng)，張冠李戴，原文是“有的理論家”，而不是作者。D項(xiàng)，原文說(shuō)“只能靠藝術(shù)直覺(jué)，而不能靠審美聯(lián)想”。E項(xiàng)，無(wú)中生有，“依存美”或“純粹美”決定的是要不要聯(lián)想的問(wèn)題，而不是聯(lián)想方法的問(wèn)題。

　　答案：BC

　　13.下列不屬于“非審美聯(lián)想”的一項(xiàng)是(3分)()

　　A.見(jiàn)到博物館展出的清代官窯瓷器，就聯(lián)想到它比金子還值錢(qián)。

　　B.見(jiàn)到西湖中魚(yú)兒游動(dòng)，就聯(lián)想到今天晚餐也許會(huì)有紅燒鯉魚(yú)。

　　C.讀到賀知章的“二月春風(fēng)似剪刀”，就聯(lián)想到花匠用剪子精巧地把柳葉剪成綠絲絳。

　　D.讀到張若虛的《春江花月夜》，就聯(lián)想到我國(guó)發(fā)射的“嫦娥一號(hào)”飛行器繞月飛行。

　　解析：C項(xiàng)聯(lián)想的內(nèi)容，仍處在一首清新的詠柳詩(shī)的情境中，是按詩(shī)所提供的獨(dú)特情感，定向地進(jìn)行聯(lián)想的。其他三項(xiàng)則純屬隨意的、無(wú)定向的、不受控制的聯(lián)想。

　　答案：C

　　14.請(qǐng)概括某些理論家和藝術(shù)家認(rèn)為審美體驗(yàn)與聯(lián)想無(wú)關(guān)的理由。(4分)

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　　解析：本題考查篩選并整合文中的信息的能力。根據(jù)原文第2段，某些理論家和藝術(shù)家認(rèn)為審美體驗(yàn)與聯(lián)想無(wú)關(guān)的理由有二：自然和藝術(shù)的美都在形式不在內(nèi)容，不能靠聯(lián)想來(lái)獲得美感;欣賞時(shí)注意力專注于審美對(duì)象，才能沉醉于審美的愉悅之中。

　　答案：①?gòu)膶徝缹?duì)象看：自然和藝術(shù)的美都在形式不在內(nèi)容，不能靠聯(lián)想來(lái)獲得美感。(2分)

　　②從審美過(guò)程看：欣賞時(shí)注意力專注于審美對(duì)象，才能沉醉于審美的愉悅之中。(2分)

　　15.根據(jù)文意，指出怎樣才能從藝術(shù)作品中獲得良好的審美體驗(yàn)。(4分)

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　　解析：本題綜合考查考生篩選并整合文中的信息的能力及理解分析作品的能力。從全文可知，想從藝術(shù)作品中獲得良好的審美體驗(yàn)，需運(yùn)用正確的聯(lián)想方法，把握審美對(duì)象的特性。

　　答案：①運(yùn)用正確的聯(lián)想方法：不能用非審美聯(lián)想去欣賞，只有借助審美聯(lián)想才能帶來(lái)審美愉悅。(2分)

　?、诎盐諏徝缹?duì)象的特性：屬于“依存美”的藝術(shù)作品，要借助審美聯(lián)想;屬于“純粹美”的藝術(shù)作品，則要靠藝術(shù)直覺(jué)。(2分)

　　四、本大題3小題，共15分。

　　閱讀下面的文字，完成16～18小題。

　　翡冷翠山居閑話

　　徐志摩

　　作客山中的妙處，尤在你永不須躊躇你的服色與體態(tài)：你不妨搖曳著一頭的蓬草，不妨縱容你滿腮的苔蘚;你愛(ài)穿什么就穿什么;扮一個(gè)牧童，扮一個(gè)漁翁，裝一個(gè)農(nóng)夫，裝一個(gè)走江湖的吉卜賽人，裝一個(gè)獵戶;你再不必提心整理你的領(lǐng)結(jié)，你盡可以不用領(lǐng)結(jié)，給你的頸根與胸膛一半日的自由，你可以拿一條這邊艷色的長(zhǎng)巾包在你的頭上，學(xué)一個(gè)太平軍的頭目，或是拜倫那埃及裝的姿態(tài);但最要緊的是穿上你最舊的舊鞋，別管他模樣不佳，他們是頂可愛(ài)的好友，他們承著你的體重卻不叫你記起你還有一雙腳在你的底下。

　　這樣的玩頂好是不要約伴，因?yàn)橛辛税槎嗌倏偟媒心惴中?。平常我們從自己家里走到朋友的家里，或是我們?zhí)事的地方，那無(wú)非是在同一個(gè)大牢里從一間獄室移到另一間獄室去，拘束永遠(yuǎn)跟著我們，自由永遠(yuǎn)尋不到我們;但在這春夏間美秀的山中或鄉(xiāng)間你要是有機(jī)會(huì)獨(dú)身閑逛時(shí)，那才是你福星高照的時(shí)候，那才是你實(shí)際領(lǐng)受，親口嘗味，自由與自在的時(shí)候，那才是你肉體與靈魂行動(dòng)一致的時(shí)候;朋友們，我們多長(zhǎng)一歲年紀(jì)往往只是加重我們頭上的枷，加緊我們腳脛上的鏈，我們見(jiàn)小孩子在草里在沙堆里在淺水里打滾作樂(lè)，或是看見(jiàn)小貓追他自己的尾巴，何嘗沒(méi)有羨慕的時(shí)候，但我們的枷，我們的鏈永遠(yuǎn)是制定我們行動(dòng)的上司!所以只有你單身奔赴大自然的懷抱時(shí)，像一個(gè)裸體的小孩撲入他母親的懷抱時(shí)，你才知道靈魂的愉快是怎樣的，單是活著的快樂(lè)是怎樣的，單就呼吸單就走道單就張眼看聳耳聽(tīng)的幸福是怎樣的。因此你得嚴(yán)格的為己，極端的自私，只許你，體魄與性靈，與自然同在一個(gè)脈搏里跳動(dòng)，同在一個(gè)音波里起伏，同在一個(gè)神奇的宇宙里自得。我們渾樸的天真是像含羞草似的嬌柔，一經(jīng)同伴的抵觸，他就卷了起來(lái)，但在澄靜的日光下，和風(fēng)中，他的姿態(tài)是自然的，他的生活是無(wú)阻礙的。

　　你一個(gè)人漫游的時(shí)候，你就會(huì)在青草里坐地仰臥，甚至有時(shí)打滾，因?yàn)椴莸暮团念伾匀坏膯酒鹉阃傻幕顫?在靜僻的道上你就會(huì)不自主的狂舞，看著你自己的身影幻出種種詭異的變相，因?yàn)榈琅詷?shù)木的陰影在他們紆徐的婆娑里暗示你舞蹈的快樂(lè);你也會(huì)得信口的歌唱，偶爾記起斷片的音調(diào)，與你自己隨口的小曲，因?yàn)闃?shù)林中的鶯燕告訴你春光是應(yīng)得贊美的;更不必說(shuō)你的胸襟自然會(huì)跟著曼長(zhǎng)的山徑開(kāi)拓，你的心地會(huì)看著澄藍(lán)的天空靜定，你的思想和著山壑間的水聲，山罅里的泉響，有時(shí)一澄到底的清澈，有時(shí)激起成章的波動(dòng)，流，流，流入涼爽的橄欖林中，流入嫵媚的阿諾河去……

　　并且你不但不須約伴，每逢這樣的游行，你也不必帶書(shū)。書(shū)是理想的伴侶，但你應(yīng)得帶書(shū)，是在火車上，在你住處的客室里，不是在你獨(dú)身漫步的時(shí)候。什么偉大的深沉的鼓舞的清明的優(yōu)美的思想的根源不是可以在風(fēng)籟中，云彩里，山勢(shì)與地形的起伏里，花草的顏色與香息里尋得?自然是最偉大的一部書(shū)，歌德說(shuō)，在他每一頁(yè)的字句里我們讀得最深?yuàn)W的消息。并且這書(shū)上的文字是人人懂得的;阿爾帕斯與五老峰，雪西里與普陀山，萊茵河與揚(yáng)子江，梨夢(mèng)湖與西子湖，建蘭與瓊花，杭州西溪的蘆雪與威尼斯夕照的紅潮，百靈與夜鶯，更不提一般黃的黃麥，一般紫的紫藤，一般青的青草同在大地上生長(zhǎng)，同在和風(fēng)中波動(dòng)――他們應(yīng)用的符號(hào)是永遠(yuǎn)一致的，他們的意義是永遠(yuǎn)明顯的，只要你自己性靈上不長(zhǎng)瘡瘢，眼不盲，耳不塞，這無(wú)行跡的最高等教育便永遠(yuǎn)是你的名分，這不取費(fèi)的最珍貴的補(bǔ)劑便永遠(yuǎn)供你的受用，只要你認(rèn)識(shí)了這一部書(shū)，你在這世界上寂寞時(shí)便不寂寞，窮困時(shí)不窮困，苦惱時(shí)有安慰，挫折時(shí)有鼓勵(lì)，軟弱時(shí)有督責(zé)，迷失時(shí)有南針。

　　(節(jié)選自《巴黎的鱗爪》，略有改動(dòng))

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