高考語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞知識(shí)點(diǎn)總結(jié)2017
高考語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞知識(shí)點(diǎn)總結(jié)2017
詩(shī)歌鑒賞歷來(lái)是高考語(yǔ)文的考查重點(diǎn)，考生需要掌握有關(guān)詩(shī)歌鑒賞的知識(shí)點(diǎn)，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高考語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞知識(shí)點(diǎn)總結(jié)2017，希望對(duì)你有幫助。
高考語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞知識(shí)點(diǎn)
一、鑒賞詩(shī)歌的形象
鑒賞詩(shī)歌的形象，包括詩(shī)歌的人物形象、事物形象、景物形象。
考點(diǎn)1 鑒賞人物形象
詩(shī)歌的人物形象有兩類(lèi)：一是抒情主人公自身的形象，二是作品刻畫(huà)的人物形象。
考點(diǎn)2 鑒賞事物形象
事物形象主要是指詠物詩(shī)中描寫(xiě)的形象。
考點(diǎn)3 鑒賞景物形象
景物形象是指詩(shī)歌中描繪的自然景物和人文景物。
二、常見(jiàn)意象
意象是詩(shī)歌藝術(shù)的精靈，是詩(shī)歌中熔鑄了作者主觀(guān)感情的客觀(guān)物象。在我國(guó)古典詩(shī)歌漫長(zhǎng)的歷程中，形成了很多傳統(tǒng)的意象，它們蘊(yùn)含的意義基本是固定的。如果我們熟悉這些意象，會(huì)給鑒賞詩(shī)歌帶來(lái)很大幫助。
楊柳。它源于《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》“昔我往矣，楊柳依依;今我來(lái)思，雨雪霏霏”，楊柳的依依之態(tài)和惜別的依依之情融合在一起。“柳”與“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情，以至許多文人用它來(lái)傳達(dá)怨別、懷遠(yuǎn)等情思。如柳永《雨霖鈴》詞中的“今宵酒醒何處?楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;等。
長(zhǎng)亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或餞別送行。在古詩(shī)詞中，它成為一個(gè)蘊(yùn)含著依依惜別之情的意象。如柳永《雨霖鈴》中的“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”等。
南浦。南浦多見(jiàn)于南方水路送別的詩(shī)詞中，如唐代白居易《南浦別》中的“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋”等。
酒。酒在排解愁緒之外，還飽含著深深的祝福。將美酒和離情聯(lián)系在一起的詩(shī)詞多不勝舉，如王維的《渭城曲》中的“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”等，都是以酒抒寫(xiě)別離之情。思鄉(xiāng)類(lèi)(或表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念，或表達(dá)對(duì)親人的牽掛)
月亮。一般說(shuō)來(lái)，古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。如李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”
鴻雁。鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季奮力飛回故巢的景象，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親和羈旅傷感之情，因此詩(shī)人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中的“雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓”。
雙鯉。古時(shí)人們多以鯉魚(yú)形狀的函套藏書(shū)信，因此不少文人也在詩(shī)文中以鯉魚(yú)代指書(shū)信。如宋人晏幾道《蝶戀花》詞：“蝶去鶯飛無(wú)處問(wèn)，隔水高樓，望斷雙魚(yú)信。”
搗衣。月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲這種境界，不僅思婦傷情，也最易觸動(dòng)游子的情懷，因此搗衣意象也是思鄉(xiāng)主題的傳統(tǒng)意象之一。如唐代李白《子夜吳歌》之三：“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?”愁苦類(lèi)(或表達(dá)憂(yōu)愁、悲傷心情，或渲染凄冷、悲涼氣氛)
梧桐。在中國(guó)古典詩(shī)歌中，梧桐是凄涼悲傷的象征。如宋代李清照《聲聲慢》中“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”。
芭蕉。在詩(shī)文中，它常與孤獨(dú)憂(yōu)愁特別是離情別緒相聯(lián)系。宋代李清照《添字丑奴兒》中“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿(mǎn)中庭。陰滿(mǎn)中庭，葉葉心心舒卷有舍情”，把傷心、愁?lèi)炓还赡X兒傾吐出來(lái)。
流水。水在我國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁思連在一起，多傳達(dá)人生苦短、命運(yùn)無(wú)常的感傷與哀愁。如劉禹錫《竹枝詞》：“山桃紅花滿(mǎn)上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意,水流無(wú)限似儂愁。”李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人間。”
猿猴。古詩(shī)詞中常常借助于猿啼表達(dá)一種悲傷的感情。如唐代杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。”
杜鵑鳥(niǎo)。古代神話(huà)中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑鳥(niǎo)，暮春苦啼，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑。于是古詩(shī)中的杜鵑就成為凄涼、哀傷的象征。唐代李白《蜀道難》：“又聞子歸啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。”
另外，斜陽(yáng)(夕陽(yáng)、落日),也多傳達(dá)凄涼失落、蒼茫沉郁之情。如唐代李商隱《樂(lè)游原》：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。”宋代王安石《桂枝香·金陵懷古》：“征帆去棹殘陽(yáng)里,背西風(fēng)、酒旗斜矗。”抒懷類(lèi)(或托物顯志，或抒發(fā)感慨)
菊花。菊花一直受到文人墨客的青睞。有人稱(chēng)贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。東晉田園詩(shī)人陶淵明寫(xiě)了很多詠菊詩(shī)，將菊花素雅、淡泊的形象與自己不同流俗的志趣十分自然地聯(lián)系在一起，如“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。
梅花。梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、堅(jiān)強(qiáng)、不屈不撓的品格，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。陸游的著名詞作《詠梅》中“零落成泥碾作塵，只有香如故”句，借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》詩(shī)“不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤”,也是以冰清玉潔的梅花來(lái)寫(xiě)自己不愿同流合污的品質(zhì),言淺而意深。
松柏。《論語(yǔ)·子罕》中說(shuō)：“歲寒,然后知松柏之后凋也。”作者贊揚(yáng)松柏的耐寒，來(lái)歌頌堅(jiān)貞不屈的人格，形象鮮明，意境深遠(yuǎn)，啟迪了后世文人無(wú)盡的詩(shī)情畫(huà)意。如三國(guó)劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”唐代李白《贈(zèng)書(shū)侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫(xiě)詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。
竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，歷四時(shí)而常茂”的品格，贏得古今詩(shī)人的喜愛(ài)和稱(chēng)頌。鄭板橋一生詠竹畫(huà)竹，留下了很多詠竹佳句，如“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”，贊美了立于巖石之中的翠竹堅(jiān)定頑強(qiáng)、不屈不撓的風(fēng)骨和不畏逆境、蒸蒸日上的稟性。
黍離。“黍離”常用來(lái)表示對(duì)國(guó)家昔盛今衰的痛惜傷感之情。如姜夔《揚(yáng)州慢》：“予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也。”
冰雪、草木。古代詩(shī)歌中,常以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚，以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”姜夔《揚(yáng)州慢》：“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”愛(ài)情類(lèi)(用以表達(dá)戀愛(ài)、相思之情)
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