高三歷史備考資料：俄國十月革命

　　十月革命是1917年俄國革命經(jīng)歷了二月革命后的第二個階段，推翻了以克倫斯基為領(lǐng)導(dǎo)的俄國臨時政府，建立布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)的政府。下面是學(xué)習(xí)啦小編帶來的高三歷史《俄國十月革命》的備考資料以供大家學(xué)習(xí)。

　　高三歷史備考資料：俄國十月革命

　　1.俄國十月革命

　　二月革命;《四月提綱》;彼得格勒武裝起義;十月革命勝利的意義。

　　（1)二月革命：時間、性質(zhì)、結(jié)果。(2)《四月提綱》：發(fā)表時間、內(nèi)容和意義。(3)彼得格勒武裝起義：時間、經(jīng)過、結(jié)果。(4)全俄工人士兵代表蘇維埃代表大會：和平法令、土地法令、人民委員會。(4)十月革命勝利的意義。

　　重點難點破解：本考點幾套教材所述內(nèi)容相似，依據(jù)教材扎實復(fù)習(xí)即可。估計考試命題多以選擇題為主，要求簡單。

　　2.從戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策到“斯大林模式”

　　戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策;新經(jīng)濟政策：“斯大林模式”
(1)戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策：背景：內(nèi)容(農(nóng)業(yè)、工業(yè)、產(chǎn)品分配)、評價(結(jié)果和影響、俄國的經(jīng)濟和政治危機)。(2)新經(jīng)濟政策：實施的必要性、內(nèi)容(農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、分配制度)、作用、評價。(3)“斯大林模式”：在經(jīng)濟上的主要表現(xiàn)(經(jīng)濟發(fā)展方針、經(jīng)濟體制的特點)、在經(jīng)濟上的實踐(農(nóng)業(yè)集體化、兩個五年計劃建設(shè))、評價(成就、弊端、教訓(xùn))。

　　重點難點：本考點是復(fù)習(xí)的重點，但教材敘述內(nèi)容相同?？键c要求明確，因此復(fù)習(xí)也較為容易。第一步——記住史實;第二步——思考命題角度，如比較戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策和新經(jīng)濟政策的內(nèi)容的不同：余糧收集制——糧食稅;工業(yè)國有化——恢復(fù)資本主義私人企業(yè)、恢復(fù)商品流通和商品交換;取消自由貿(mào)易、普遍義務(wù)勞動制——按勞分配。對這兩大政策作用的認(rèn)識與評價：戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策：最大限度集中全國人力、物力，保障軍事勝利，后期造成經(jīng)濟危機并誘發(fā)嚴(yán)重政治危機。它不是向社會主義過渡的正確道路。新經(jīng)濟政策：利用商品貨幣關(guān)系進(jìn)行社會主義建設(shè)，在以公有制為主導(dǎo)的前提下，允許多種所有制形式存在。是對馬克思主義關(guān)于社會主義理論的重大發(fā)展。它的實施。提高了人民的生產(chǎn)積極性，促進(jìn)了經(jīng)濟的迅速恢復(fù)，有利于穩(wěn)定政治形勢。

　　斯大林模式這一考點很重要，因為斯大林模式反映了在資本主義世界市場之外又一經(jīng)濟體系的產(chǎn)生。所謂“斯大林模式”，指的是斯大林開創(chuàng)的社會主義建設(shè)模式。它開辟了一種不同于市場經(jīng)濟的計劃經(jīng)濟體系(實行單一公有制，實行高度集中的計劃經(jīng)濟，排斥市場經(jīng)濟)和新型的工業(yè)化模式(為迅速增強經(jīng)濟實力和國防力量，優(yōu)先發(fā)展重工業(yè))。在這一模式下，國家可以按照統(tǒng)一計劃調(diào)配人力物力和財力資源，在較短時間內(nèi)實現(xiàn)經(jīng)濟的快速增長。在農(nóng)業(yè)上蘇聯(lián)推行了農(nóng)業(yè)集體化運動。把分散的農(nóng)民組織到集體農(nóng)莊里。在工業(yè)領(lǐng)域通過兩個五年計劃建設(shè)，迅速實現(xiàn)了工業(yè)化。到1937年。蘇聯(lián)工業(yè)產(chǎn)量已居歐洲第一，世界第二。蘇聯(lián)經(jīng)濟實力的增長，也為后來反法西斯戰(zhàn)爭的勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)(積極作用)。但復(fù)習(xí)時也要注意這一模式的弊端：片面發(fā)展重工業(yè)，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)長期處于落后狀態(tài)，人民生活水平提高緩慢;國家從農(nóng)民那里拿走的東西過多，農(nóng)民生產(chǎn)積極性不高：長期指令性計劃，壓制地方和企業(yè)的積極性，阻礙蘇聯(lián)經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。特別是高度集中的計劃經(jīng)濟體制后來被長期固定下來并日益僵化，成為蘇聯(lián)解體的一個重在原因。

　　注意：此處可能結(jié)合羅斯福新政考查，比較兩種經(jīng)濟模式：時間、背景、前提、手段、目的、影響。也可能再拓展到考查羅斯福新政、斯大林模式對后來資本主義國家和社會主義國家所產(chǎn)生的影響。

　　3.二戰(zhàn)后蘇聯(lián)的社會主義改革

　　赫魯曉夫改革;戈爾巴喬夫的改革。

　　1)赫魯曉夫改革：背景(斯大林模式弊端的顯現(xiàn)、斯大林逝世、農(nóng)業(yè)的嚴(yán)峻形勢)、內(nèi)容(農(nóng)業(yè)、工業(yè))、評價。(2)戈爾巴喬夫的改革：經(jīng)濟改革、政治改革、蘇聯(lián)的解體。

　　重點難點：注意赫魯曉夫經(jīng)濟改革的重點是在農(nóng)業(yè)方面，命題可能涉及材料，考查學(xué)生對赫氏改革提倡種植玉米和墾荒運動的認(rèn)識。如其墾荒耕作粗放，嚴(yán)重破壞生態(tài)環(huán)境。應(yīng)認(rèn)識到其改革一定程度上沖擊了斯大林模式，但由于他對斯大林模式缺乏科學(xué)認(rèn)識，無法從根本上沖破這一模式。對戈爾巴喬夫政治改革的主要內(nèi)容應(yīng)認(rèn)識到其以“人道的、民主的社會主義”取代科學(xué)社會主義，提倡所謂“民主化”和“公開性”，實質(zhì)上已脫離了社會主義軌道。

　　高三歷史備考資料：希臘民主政治制度

　　1.古希臘的民主政治

　　希臘地理環(huán)境與城邦制度對希臘文明的影響;梭倫改革與克利斯提尼改革：伯里克利時代的民主政治;雅典民主政治的意義與局限。

　　1)希臘地理環(huán)境對希臘文明的影響：地理位置、地理范圍、地理環(huán)境特點、地理環(huán)境對希臘文明的影響。(2)城邦制度對希臘文明的影響：城邦產(chǎn)生的時間、含義、特點、對希臘文明產(chǎn)生的影響。(3)梭倫改革：背景、時間、內(nèi)容、對民主政治形成的影響。(4)克利斯提尼改革：背景、時間、內(nèi)容、對民主政治形成的影響。(5)伯里克利時代的民主政治：公民大會、五百人會議、陪審法庭、十將軍、保證公民參政的措施。(6)雅典民主政治的意義與局限：意義、局限。

　　重點難點：(1)理解地理環(huán)境如何影響希臘民主政治的形成：便利的經(jīng)濟文化交往，寬松自由的社會環(huán)境、平等互利的觀念，是民主政治產(chǎn)生的基本條件。而希臘海洋性自然地理環(huán)境從各方面間接影響了這些民主政治條件的形成。(2)理解城邦制度對希臘文明的影響：希臘城邦的基本特征是小國寡民和獨立自主。

　　2.羅馬法

　　從羅馬共和國到羅馬帝國;羅馬法的起源與發(fā)展。

　　(1)從共和國到帝國：羅馬共和國的建立(前509年)、平民與貴族的斗爭、羅馬帝國的建立(前27年)、羅馬帝國的疆域。(2)羅馬法的起源與發(fā)展：習(xí)慣法、《十二銅表法》、公民法、萬民法、自然法。

　　重點難點：(1)復(fù)習(xí)本考點要重點掌握《十二銅表法》產(chǎn)生的背景、時間、內(nèi)容、意義;《公民法》的概念、適用范圍、特點與缺陷;《萬民法》產(chǎn)生的背景、適用范圍、特點、地位。(2)繼希臘之后，羅馬成為地中海地區(qū)一個有著重大影響的古代文明中心，而羅馬法又構(gòu)成了這一文明的重要內(nèi)核。從習(xí)慣法到成文法，羅馬法有著自身的發(fā)展規(guī)律，羅馬法淵源于羅馬奴隸制度，僅使用于羅馬公民內(nèi)部，奴隸則被排除在法律的保障和所賦予的權(quán)利之外，因此它又被稱為“公民法”。而隨著羅馬對外擴張范圍的擴大，羅馬法中又逐漸形成了一種適用于各民族的新的共同法律——“萬民法”。羅馬法的創(chuàng)設(shè)成型，有力地規(guī)范了當(dāng)時的社會生活，對羅馬帝國的統(tǒng)治起到了有力的維系作用。這也為后世人們理解法律對社會生活的意義提供了重要啟示，法律成為人類政治活動和政治文明中的基本要件。

　　3.西方人文精神的起源

　　古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價值的闡述。

　　(1)古希臘智者學(xué)派關(guān)于人的價值的闡述：時間、背景、普羅塔戈拉的主要觀點及影響。(2)蘇格拉底關(guān)于人的價值的闡述：道德哲學(xué)產(chǎn)生的時代背景、蘇格拉底的思想貢獻(xiàn)、蘇格拉底在思想史上的地位。

　　重點難點：本考點是新教材、新內(nèi)容，應(yīng)該是復(fù)習(xí)的重點。兩種教材有差異，但主體內(nèi)容相同。復(fù)習(xí)的重心應(yīng)放在對智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價值闡述的理解上。普羅塔戈拉(普羅泰戈拉)提出“人是萬物的尺度”，認(rèn)為人的感覺是判斷一切的準(zhǔn)繩，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。他把人置于世界和社會的中心。這是人類自我意識的第一次覺醒。他被視為西方第一次思想解放運動的先驅(qū)。蘇格拉底提出：“美德即知識”(社會中的人應(yīng)該具備美德，美德來自于知識，最高的知識就是人們內(nèi)心深處的道德知識，美德就是關(guān)于善的知識);教育可以使人認(rèn)識到靈魂之內(nèi)已有的美德。他還提出“認(rèn)識你自己”，這是他探索哲學(xué)的指南。他第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。“未受考察的生活是不值得過的”，表達(dá)了他對理性的尊崇和對思想自由的追求。 注意比較智者學(xué)派和蘇格拉底觀點的異同：(1)相同：強調(diào)人類理性、否定絕對權(quán)威。(2)不同：蘇格拉底反對智者學(xué)派忽視道德、追求功利的主張。