考研政治核心考點背誦
考研政治核心考點背誦
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考研政治核心考點背誦(一)
中國特色社會主義理論體系是不斷發(fā)展的理論體系。黨的以來，從時代和全局高度，圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍，發(fā)表了一系列重要講話。系列重要講話科學(xué)回答當(dāng)代中國面臨的一系列重大問題，鮮明提出新形勢下黨治國理政的一系列重要方略，特別是“四個全面”戰(zhàn)略布局，開拓了馬克思主義發(fā)展的新境界，是中國特色社會主義理論體系的最新成果，是指導(dǎo)具有許多新的歷史特點的偉大斗爭最鮮活的馬克思主義。
圍繞堅持和發(fā)展中國特色社會主義，強(qiáng)調(diào)中國特色社會主義是黨和人民長期實踐取得的根本成就，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向，是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是社會主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會主義的原則不能丟，丟了就不是社會主義;中國特色社會主義特就特在其道路、理論體系、制度上，特就特在其實現(xiàn)途徑、行動指南、根本保障的內(nèi)在聯(lián)系上，特就特在這三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐上，特就特在始終堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)上;要深刻理解中國特色社會主義來之不易，新民主主義革命的勝利成果決不能丟失，社會主義革命和建設(shè)的成就決不能否定，改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的方向決不能動搖;要不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，繼續(xù)把中國特色社會主義這篇大文章寫下去。
圍繞實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，強(qiáng)調(diào)實現(xiàn)中國夢就是要實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，國家好，民族好，大家才會好;中國夢是國家的夢、民族的夢，歸根到底是人民的夢;實現(xiàn)中國夢必須走中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量。圍繞全面深化改革，強(qiáng)調(diào)改革開放只有進(jìn)行時沒有完成時，要敢于啃硬骨頭、敢于涉險灘;堅持把完善中國特色社會主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為全面深化改革的總目標(biāo)，進(jìn)一步解放思想、解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會活力;改革是有方向、有立場、有原則的，決不能在根本性問題上出現(xiàn)顛覆性錯誤。
圍繞促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識新常態(tài)、適應(yīng)新常態(tài)、引領(lǐng)新常態(tài)，是當(dāng)前和今后一個時期我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大邏輯;要全面認(rèn)識持續(xù)健康發(fā)展和生產(chǎn)總值增長的關(guān)系，不能簡單以國內(nèi)生產(chǎn)總值增長率論英雄;處理好政府和市場的關(guān)系，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用;大力實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，推動以人為核心的新型城鎮(zhèn)化，下定決心穩(wěn)增長、調(diào)結(jié)構(gòu)、促改革，切實提高發(fā)展質(zhì)量和效益。
圍繞發(fā)展社會主義民主政治和全面依法治國，強(qiáng)調(diào)要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一，繼續(xù)發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主;堅持依法治國首先要堅持依憲治國，堅持依法執(zhí)政首先要堅持依憲執(zhí)政;全面推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，堅持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設(shè)。
圍繞建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，強(qiáng)調(diào)只有物質(zhì)文明建設(shè)和精文明建設(shè)都搞好，國家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國特色社會主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn);必須牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，宣傳思想工作的根本任務(wù)，就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ);必須堅守社會主義核心價值體系和核心價值觀，不斷鞏固壯大主流思想輿論;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”，要對中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展;大力推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事，傳播好中國聲音。
圍繞改善民生和創(chuàng)新社會治理，強(qiáng)調(diào)不斷改善民生是推動發(fā)展的根本目的，讓老百姓過上好日子是我們一切工作的出發(fā)點和落腳點;要按照守住底線、突出重點、完善制度、引導(dǎo)輿論的思路，抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，做好保障和改善民生工作;堅持系統(tǒng)治理、依法治理、源頭治理、綜合施策，創(chuàng)新社會治理體體制，改進(jìn)社會治理方式。
圍繞大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，強(qiáng)調(diào)良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力;要把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)各方面和全過程，以系統(tǒng)工程思路抓生態(tài)建設(shè)，實行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，建設(shè)美麗中國，努力走向社會主義生態(tài)文明新時代。
圍繞加強(qiáng)國防和軍隊建設(shè)，強(qiáng)調(diào)建設(shè)一支聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊，是黨在新形勢下的強(qiáng)軍目標(biāo);要準(zhǔn)確把握這一目標(biāo)，鑄牢聽黨指揮這個強(qiáng)軍之魂，扭住能打仗、打勝仗這個強(qiáng)軍之要，夯實依法治軍、從嚴(yán)治軍這個強(qiáng)軍之基，努力把國防和軍隊建設(shè)提高到一個新水平。
圍繞建立新型國際關(guān)系和我國外交戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)和平、發(fā)展、作、共贏成為時代潮流，必須始終不渝走和平發(fā)展道路，按照親、誠、惠、容的理念推進(jìn)周邊外交，貫徹正確義利觀，堅決維護(hù)國家核心利益。
圍繞全面從嚴(yán)治黨，強(qiáng)調(diào)管黨治黨一刻不能松懈，要用科理論武裝頭腦，補(bǔ)足共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”;堅持正確用人導(dǎo)向，養(yǎng)選拔更多黨和人民需要的好干部;以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭抓作風(fēng)建設(shè)，反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng);以零容忍態(tài)度懲治腐敗，堅持“老虎”、“蒼蠅”一起打;嚴(yán)明黨的政治紀(jì)和政治規(guī)矩，用鐵的紀(jì)律維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。
考研政治核心考點背誦(二)
1、唯物辯證法的發(fā)展觀。
(1)世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展是過程的集合體，發(fā)展是前進(jìn)性的運動，發(fā)展是一切事物和現(xiàn)象的根本法則。
(2)在唯物辯證法看來，一切事物都處在發(fā)生、發(fā)展和滅亡的過程中，凡是在歷史上產(chǎn)生的都要在歷史上滅亡，任何事物都不可能永恒地存在。歷史上的任何東西，從當(dāng)時的歷史條件來看，都有其存在的根據(jù)和理由，但隨著條件的改變，又會喪失其存在的根本和理由，從而轉(zhuǎn)化為其他事物。一個事物的結(jié)束，意味著另一個事物的開始，如此生生滅滅，循環(huán)不已，構(gòu)成了整個物質(zhì)世界永恒發(fā)展的過程。
2、對立統(tǒng)一規(guī)律或矛盾學(xué)說或矛盾規(guī)律原理。
(1)矛盾即對立統(tǒng)一，是指事物之間或事物內(nèi)部的各要素之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。
(2)同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性或兩種基本性質(zhì)。矛盾雙方相互依存，在一定的條件下共處于一個統(tǒng)一體中，矛盾雙方相互滲透、相互貫通，在一定條件下矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化。
(3)矛盾著的對立面又統(tǒng)一、又斗爭推動了事物的運動和變化。
(4)一切事物都是對立統(tǒng)一的，矛盾是事物的普遍本質(zhì)，沒有矛盾就沒有世界，任何事物都包含著矛盾。
3、矛盾發(fā)展不平衡性原理。
(1)矛盾在事物發(fā)展過程中是不平衡的。由于矛盾發(fā)展的不平衡性，構(gòu)成事物的多種矛盾在事物發(fā)展中的地位和作用不同。
(2)主要矛盾、矛盾的主要方面對事物的發(fā)展起決定性作用。因此，在堅持主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面二者辯證統(tǒng)一的前提下，去解決主要矛盾、抓住矛盾的主要方面。
4、整體和部分關(guān)系的原理。
(1)部分依賴于整體，整體由部分構(gòu)成。
(2)脫離了整體的部分就失去了原有的性質(zhì)和功能。
(3)整體是各部分有機(jī)之和。
(4)整體的作用就在于把各個組成部分互相聯(lián)結(jié)起來，發(fā)揮各部分的功能。
(5)整體和部分是可以相互轉(zhuǎn)化的。
5、否定之否定規(guī)律原理。
(1)辯證法的否定觀認(rèn)為：否定是包含肯定的否定;辯證的否定是事物的自我否定，是事物自身肯定因素和否定因素矛盾運動的必然結(jié)果;否定是發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié);否定是“揚棄”，就是既克服又保留，克服舊事物中的消極因素，保留它的積極因素。
(2)否定之否定是指，事物以其內(nèi)在矛盾為動力，從自我肯定到自我否定，又到否定之否定。從事物發(fā)展過程看，經(jīng)歷兩次否定，三個階段，便形成一個發(fā)展周期;從內(nèi)容上看，這是事物自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程;從表現(xiàn)形態(tài)上看，是螺旋式上升或波浪式前進(jìn)，即曲折前進(jìn)的過程。
(3)否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)上升的，事物發(fā)展的道路是曲折的，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。
(4)這一原理對于人們正確認(rèn)識事物發(fā)展的曲折性和前進(jìn)性，具有重要的指導(dǎo)意義。由于事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，我們就不能奢望什么事情都是一帆風(fēng)順的，要善于洞察事物發(fā)展中的各種可能性，充分估計其困難和曲折，經(jīng)得起困難和挫折的考驗，堅定信心，知難而上，開辟前進(jìn)的道路。
6、偶然性在事物發(fā)展中的作用。
(1)在事物發(fā)展過程中，必然性起決定作用，它決定事物的發(fā)展方向。但偶然性對事物的發(fā)展不是可有可無，它對事物的發(fā)展起加速或延緩的作用。
(2)必然性存在于偶然性之中，并通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，偶然性背后隱藏著必然性，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充，偶然性為必然性的發(fā)展開辟道路。
(3)要重視機(jī)遇的作用，敏銳地發(fā)現(xiàn)機(jī)遇、抓住機(jī)遇，實現(xiàn)發(fā)展。
7、真理及其客觀性、具體真理、實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性(絕對性)和不確定性(相對性)。
(1)真理是指人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。是標(biāo)志著主觀同客觀相符合的范疇。真理的內(nèi)容是客觀的，真理的形式是主觀的，真理體現(xiàn)了主觀與客觀的統(tǒng)一。
真理是客觀的，這是因為：真理內(nèi)容是客觀的。真理的內(nèi)容來源于不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在;檢驗真理的社會實踐是客觀的。
(2)真理的具體性或具體真理是指，任何真理都是在一定時間、地點、條件下主觀與客觀的符合，它要受條件的制約，并隨著條件的變化而變化;離開地點和條件，真理就是抽象的、無意義的。從真理的相對性看，任何真理都有自己適用的范圍和條件，超出這個范圍和條件，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。離開具體條件，無法確定認(rèn)識的真理性。
(3)實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)既是絕對的，又是相對的，是絕對與相對的辯證統(tǒng)一，這就是真理標(biāo)準(zhǔn)問題上的辯證法。
(4)實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性是指：檢驗認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)只能是實踐，這是無條件的、絕對的。實踐對一切認(rèn)識最終都能作出檢驗，沒有實踐檢驗不了的認(rèn)識，這一點也是無條件的、絕對的。實踐標(biāo)準(zhǔn)的相對性是指：具體的實踐活動不能把所有的真理都證明完畢;實踐對認(rèn)識的檢驗不是一勞永逸的，是一個過程。因此，一定歷史階段的實踐對認(rèn)識真理性的檢驗是有條件的、相對的。
8、價值觀原理。
(1)作為哲學(xué)范疇的價值，是指客體以自身屬性滿足主體需要或主體需要被客體滿足的效益關(guān)系。
(2)價值具有客觀性和主體性。價值的客觀性表現(xiàn)在：價值必須以客觀事物本身所具有的屬性為現(xiàn)實基礎(chǔ);人的需要不是主觀隨意的，而是受社會實踐和歷史條件制約的。價值的主體性表現(xiàn)在：對同一客體不同主體的評價不同;同一客體對于不同主體的價值是不同的，帶有主體的個性特征。
(3)價值觀是人們關(guān)于價值本質(zhì)的認(rèn)識以及對人和事物的評價標(biāo)準(zhǔn)、評價原則和評價方法的觀點和體系。價值觀對人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向的作用。正確的價值觀是先進(jìn)的社會集團(tuán)或階級在實踐中形成的，反映了人民群眾的要求，對歷史發(fā)展和社會進(jìn)步起著促進(jìn)作用。
社會主義價值觀體現(xiàn)了社會主義精神文明所倡導(dǎo)的為中國特色社會主義和共產(chǎn)主義而奮斗的社會政治理想、為人民服務(wù)的人生觀、崇尚科學(xué)追求真理的科學(xué)觀、集體主義的道德觀、真善美相統(tǒng)一的積極健康的審美觀等。樹立社會主義價值觀和建設(shè)社會主義核心價值體系，對于我國社會主義事業(yè)的健康發(fā)展，對于當(dāng)代青年的健康成長具有重要的意義。
考研政治核心考點背誦(三)
“四個全面”戰(zhàn)略布局適應(yīng)了我國發(fā)展的現(xiàn)實需要。當(dāng)前，我國仍處于大有可為的戰(zhàn)略機(jī)遇期，具有很多有利的發(fā)展條件。同時，全面建成小康社會進(jìn)入決定性階段，改革開放進(jìn)入攻堅期和深水區(qū)，法治國家建設(shè)進(jìn)入新的征程，從嚴(yán)治黨進(jìn)入關(guān)鍵階段，“發(fā)展起來后”“欠發(fā)展”的各種問題交織疊加，經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下各種挑戰(zhàn)不斷顯。“時”和“勢”總體有利，“艱”和“險”正在增多。“四個全面”戰(zhàn)略布局，正是黨中央適應(yīng)我國發(fā)展新要求，站在時代前沿進(jìn)行戰(zhàn)略思考、戰(zhàn)略謀劃、戰(zhàn)略部署。其次，“四個全面”戰(zhàn)略布局順了人民群眾的愿望期盼。“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。隨著我國邁入中等收入國家行列，人民群眾對生活的愿景不斷提升。人們期待各項改革全面推進(jìn)，期盼經(jīng)濟(jì)更有活力，生活更有保障，權(quán)益得到更好維護(hù)，政府更加高效清廉，社會更加和諧，生態(tài)環(huán)境更加美好。“四個全面”戰(zhàn)略布局，回應(yīng)了人民群眾過上更好活的新期待，體現(xiàn)了全國各族人民的共同愿望和根本利益。最后，“四個全面”戰(zhàn)略布局是為解決面臨的突出矛盾和問題提出來的。當(dāng)前，我國發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題依然突出，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距和居民收入分配差距依然較大，有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究等問題依然存在，黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭形勢依然嚴(yán)峻復(fù)雜。“四個全面”戰(zhàn)略布局，是堅持以問題為導(dǎo)向，不斷解決問題、化解挑戰(zhàn)、攻堅克難的行動綱領(lǐng)。
“四個全面”戰(zhàn)略布局是一個整體，它既包括戰(zhàn)略目標(biāo)，又包括戰(zhàn)略舉措。其中，全面建成小康社會是戰(zhàn)略目標(biāo)，全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨是戰(zhàn)略舉措。到2020年全面建成小康社會，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的“關(guān)鍵一步”;全面深化改革是全面建成小康社會的動力源泉，是實現(xiàn)中國夢的“關(guān)鍵一招”;全面依法治國是全面深化改革的法治保障和全面建成小康社會的重要基石;全面深化改革、全面依法治國如鳥之兩翼、車之雙輪，推動著全面建成小康社會目標(biāo)的實現(xiàn);全面從嚴(yán)治黨則是全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國的必然要求和根本保證。“四個全面”戰(zhàn)略布局是黨堅持和發(fā)展中國特色社會主義的新實踐新成果，是對黨治國理政經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)和豐富發(fā)展，集中體現(xiàn)了時代和實踐發(fā)展對黨和國家工作的新要求，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、續(xù)寫中國特色社會主義新篇章的行動綱領(lǐng)。