高中語(yǔ)文人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》教材分析
高中語(yǔ)文人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》教材分析
高中語(yǔ)文選修課程《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》不僅能夠讓高中生的語(yǔ)文素養(yǎng)得到提高,還能健全高中生的綜合素質(zhì)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的高中語(yǔ)文人教版選修《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》教材分析,希望對(duì)你有幫助。
高中語(yǔ)文《中國(guó)文化經(jīng)典研讀》教材分析
一、課程目標(biāo)
1.借助工具書(shū)、圖書(shū)館和互聯(lián)網(wǎng)查找有關(guān)資料,了解論著作者情況、相關(guān)背景和論著中涉及的主要問(wèn)題,排除閱讀中遇到的障礙。在整體了解論著內(nèi)容的基礎(chǔ)上,細(xì)讀教材提供的章節(jié),有側(cè)重地進(jìn)行探究學(xué)習(xí),把握論著的主要觀點(diǎn)和基本傾向,了解用以支撐觀點(diǎn)的關(guān)鍵材料。
2.通過(guò)閱讀中國(guó)古代文化經(jīng)典,了解中國(guó)文化的發(fā)展與演進(jìn),體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神,為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。
3.學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代文化經(jīng)典,理解古人的現(xiàn)實(shí)處境,從中汲取人生智慧;學(xué)會(huì)以現(xiàn)代觀念審視古代文化作品,評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限,從中尋找現(xiàn)代社會(huì)可資借鑒的思想資源。
4.學(xué)習(xí)古代文化作品,積累常用的文言實(shí)詞、虛詞及句式,培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力。
二、選文原則
1.本教材主要從歷代文化經(jīng)典論著中選擇最具代表性和影響力的章節(jié),既展示儒、釋、道三教的經(jīng)典以及歷史、倫理、科技、文學(xué)等各個(gè)方面,又反映思想的流變和文化的發(fā)展。因此,書(shū)中各單元同時(shí)兼顧兩條線索:一條是歷史發(fā)展的線索,從第二單元以儒道發(fā)端,到第十單元的近代文化轉(zhuǎn)型結(jié)束,大致構(gòu)成一個(gè)有始有終的時(shí)間序列,反應(yīng)中國(guó)文化由古到今的發(fā)展脈絡(luò);另一條線索則是從經(jīng)典的性質(zhì)著眼的,力求涵蓋中國(guó)文化的主要方面。兩條線索相互結(jié)合,力圖使學(xué)生在選修了本課程以后,對(duì)中國(guó)文化的最重要的論著有相對(duì)來(lái)說(shuō)較為系統(tǒng)的學(xué)習(xí),進(jìn)而初步了解中國(guó)文化的基本內(nèi)涵。當(dāng)然,由于篇幅所限,或者是為了照顧學(xué)生的接收能力,某些中國(guó)文化發(fā)展階段上的重要著作沒(méi)有過(guò)多的涉及,比如魏晉玄學(xué)的著作、清朝乾嘉時(shí)期的考據(jù)學(xué)著作等。
2.由于學(xué)生在前面的學(xué)習(xí)階段已接觸過(guò)一些中國(guó)文化論著,本課程充分考慮了與必修課的銜接,在相輔相成的基礎(chǔ)上,加深對(duì)經(jīng)典論著和此前必修課所學(xué)相關(guān)課文的理解,使選修課成為必修課自然的延伸。在篇目選擇與講授角度上,還充分考慮了語(yǔ)文課的特點(diǎn)。具體篇目以語(yǔ)言生動(dòng)、形象鮮明、難易適中、便于講解為主。
三、全書(shū)框架
全書(shū)整體框架設(shè)計(jì)用表格圖示如下:
時(shí)期 | 文化背景 | 文化經(jīng)典代表作品 | 對(duì)應(yīng)單元 | 專題 |
春秋戰(zhàn)國(guó) | 中國(guó)歷史上一次重大的變革時(shí)代。西周以來(lái)建立的禮樂(lè)制度開(kāi)始瓦解,群雄爭(zhēng)霸,征戰(zhàn)頻繁。在這樣一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代,大批人才脫穎而出,各種主張和學(xué)說(shuō)也如雨后春筍般涌現(xiàn),形成了所謂“百家爭(zhēng)鳴”的局面。 | 《老子》《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》《墨子》《韓非子》《荀子》等 | 第二單元 儒道互補(bǔ) | 哲學(xué)一 |
春秋戰(zhàn)國(guó) 至 兩漢 | 在先秦大變動(dòng)的社會(huì)條件下,產(chǎn)生了中國(guó)最早的一批歷史著作,奠定了中國(guó)史學(xué)的基本精神。兩漢大一統(tǒng)的政治局面下,出現(xiàn)了具有宏大規(guī)模和皇朝史格局的紀(jì)傳體通史。 | 《尚書(shū)》《春秋》《左傳》《史記》《漢書(shū)》等 | 第三單元 春秋筆法 | 史學(xué) |
西漢 | 中國(guó)古代重視禮法,禮書(shū)在歷史上也層出不窮。 | 《禮記》 | 第四單元 修齊治平 | 哲學(xué)二 |
兩漢 至 隋唐 | 佛教傳入中國(guó),并且開(kāi)始了中國(guó)化的進(jìn)程。 | 《百喻經(jīng)》《壇經(jīng)》 | 第五單元 佛理禪趣 | 哲學(xué)與宗教 |
唐代 至 清代 | 與歷史著作的發(fā)達(dá)相關(guān),史學(xué)的研究也出現(xiàn)了一批重要的著作,它們不僅總結(jié)了中國(guó)古代的史學(xué)傳統(tǒng),對(duì)研究其他相關(guān)學(xué)術(shù),也有啟發(fā)意義。 | 《史通》《文史通義》 | 第三單元 春秋筆法 | 史學(xué) |
唐代 | 唐代社會(huì)空前繁榮,而唐太宗李世民在位的貞觀時(shí)期又是歷史上著名的“盛世”,號(hào)稱“貞觀之治”。 | 《貞觀政要》 | 第六單元 家國(guó)天下 | 政治學(xué) |
宋代 | 宋代是中國(guó)古代社會(huì)的一個(gè)轉(zhuǎn)型期,從文化上看,中唐以后禪宗的盛行、古文運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展和理學(xué)的興起,構(gòu)成了文化的新動(dòng)向。 | 《朱子語(yǔ)類》 | 第七單元 天理人欲 | 哲學(xué)三 |
明代 | 隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,孕育出中國(guó)的早期啟蒙思潮。 | 《焚書(shū)》 | ||
先秦 至 明代 | 在中國(guó)歷史上,科學(xué)技術(shù)自成體系,出現(xiàn)了一批杰出的科學(xué)家,也產(chǎn)生了科技類著作。明代則出現(xiàn)了一批集大成的科技著作。 | 《水經(jīng)注》《齊民要術(shù)》《九章算術(shù)》《傷寒論》《營(yíng)造法式》《農(nóng)政全書(shū)》《本草綱目》《徐霞客游記》《天工開(kāi)物》 | 第八單元 科技之光 | 科技 |
明清之際 | 明清易代,社會(huì)劇變,促使了早期啟蒙思潮向縱深發(fā)展,一是出現(xiàn)對(duì)封建專制體制的批判和反思,一是提倡“經(jīng)世致用”成為學(xué)界思潮。 | 《明夷待訪錄》 | 第六單元 家國(guó)天下 | 政治學(xué) |
《日知錄》《文史通義》 | 第九單元 經(jīng)世致用 | 學(xué)術(shù) 思想 | ||
近代 | 近代是中國(guó)社會(huì)的又一個(gè)轉(zhuǎn)型期。在文化領(lǐng)域,比較突出的現(xiàn)象是西方理論的引進(jìn),如何將西方理論與中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想結(jié)合起來(lái),是這一轉(zhuǎn)型期突出的任務(wù)。 | 《人間詞話》《紅樓夢(mèng)評(píng)論》《摩羅詩(shī)力說(shuō)》《人境廬詩(shī)草》 | 第十單元 人文心聲 | 文學(xué) 思想 |
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