人教版語(yǔ)文必修五《咬文嚼字》課文解讀(3)
無(wú)論是閱讀或是寫作，用字的難處在意義的確定與控制。[這個(gè)句子引出本文的第三個(gè)分論點(diǎn)。]字有直指的意義，有聯(lián)想的意義。比如說(shuō)“煙”，它的直指的意義，凡見(jiàn)過(guò)燃燒體冒煙的人都會(huì)明白，只是它的聯(lián)想的意義迷離不易捉摸，它可聯(lián)想到燃燒彈、鴉片煙榻、廟里焚香、“一川煙草①” “楊柳萬(wàn)條煙②” “煙光凝而暮山紫③” “藍(lán)田日暖玉生煙④”……種種境界。(①一川煙草：這是南宋詞人賀鑄《青玉案》中的詞句，原文是：“試問(wèn)閑愁都幾許?一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨?！币淮ǎ黄酱?。②楊柳萬(wàn)條煙：語(yǔ)出唐朝詩(shī)人岑參《送楊子》：“梨花千樹(shù)雪，楊葉萬(wàn)條煙。”文中“柳”字可能是“葉”字之誤。③煙光凝而暮山紫：語(yǔ)出王勃《滕王閣序》：“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫?！雹芩{(lán)田日暖玉生煙：語(yǔ)出唐朝詩(shī)人李商隱《無(wú)題》：“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙?！?直指的意義載在字典上，有如月輪，明顯而確實(shí);聯(lián)想的意義是文字在歷史過(guò)程上所累積的種種關(guān)系，有如輪外圓暈，暈外霞光，其濃淡大小隨人隨時(shí)隨地而各個(gè)不同，變化莫測(cè)。[這里是對(duì)分論點(diǎn)的涵義進(jìn)行具體的闡述，作者以“煙”字為例，具體說(shuō)明“字”有直指的意義，還有聯(lián)想的意義，“用字的難處”不在直指的意義，而在聯(lián)想的意義，因?yàn)槁?lián)想的意義“變化莫測(cè)”。]科學(xué)的文字愈限于直指的意義就愈精確，文學(xué)的文字有時(shí)卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是在詩(shī)方面。直指的意義易用，聯(lián)想的意義卻難用。因?yàn)榍罢呤枪潭ǖ?，后者是游離的;前者偏于類型，后者偏于個(gè)性。既是游離的，個(gè)別的，它就不易控制，而且它可以使意蘊(yùn)豐富，也可以使意思含糊甚至于支離。[這幾個(gè)句子進(jìn)一步說(shuō)明直指的意義和聯(lián)想的意義的不同特征和不同作用，科學(xué)的文字要用直指的意義，而“文學(xué)的文字有時(shí)卻必須顧到聯(lián)想的意義”，而聯(lián)想的意義既有正面的效應(yīng)，“可以使意蘊(yùn)豐富”，也有負(fù)面的效應(yīng)，“可以使意思含糊甚至支離”。第3段說(shuō)“文學(xué)借文字表現(xiàn)思想情感”，這里則進(jìn)一步說(shuō)，文學(xué)借有聯(lián)想意義的文字表現(xiàn)思想情感。文章前后照應(yīng)，作者的探究在不斷深化。下面舉例子具體說(shuō)明聯(lián)想意義的正面效應(yīng)和負(fù)面效應(yīng)。]比如說(shuō)蘇東坡的《惠山烹小龍團(tuán)》詩(shī)①里的三、四兩句“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來(lái)試人間第二泉”，“天上小團(tuán)月”是由“小龍團(tuán)”茶②聯(lián)想起來(lái)的，如果你不知道這個(gè)關(guān)聯(lián)，原文就簡(jiǎn)直讀不通;如果你不了解明月照著泉水和清茶泡在泉水里那一點(diǎn)共同的清沁肺腑的意味，也就失去原文的妙處。(①《惠山烹小龍團(tuán)》詩(shī)：全詩(shī)是：“踏遍江南南岸山,逢山未免更留連。獨(dú)攜天上小團(tuán)月,來(lái)試人間第二泉。石路縈回九龍脊,水光翻動(dòng)五湖天。孫登無(wú)語(yǔ)空歸去,半嶺松聲萬(wàn)壑傳?！?九龍脊，無(wú)錫惠山九峰之一。孫登，東晉隱士，傳說(shuō)是竹林七賢之一稽康的老師。人間第二泉，即下文所說(shuō)“惠山泉”，唐張又新《煎茶水記》載：陸羽評(píng)天下水為二十等：江州廬山康王谷洞濂水第一，惠泉第二。②“小龍團(tuán)”茶：指蘇東坡得到的宋神宗賞賜的龍鳳茶餅。在北宋年間有大龍團(tuán)和小龍團(tuán)的茶葉貢品。大龍團(tuán)每斤兩只，小龍團(tuán)每斤十二只，是每年谷雨前采擷調(diào)制，正反兩面都印有龍鳳圖案，所以又稱龍鳳茶團(tuán)。)這兩句詩(shī)的妙處就在不即不離、若隱若現(xiàn)之中。它比用“惠山泉水泡小龍團(tuán)茶”一句話來(lái)得較豐富，也來(lái)得較含混有蘊(yùn)藉。難處就在于含混中顯得豐富。由“獨(dú)攜小龍團(tuán)，來(lái)試惠山泉”變成“獨(dú)攜天上小團(tuán)月，來(lái)試人間第二泉”，這是點(diǎn)鐵成金。[通過(guò)對(duì)《惠山烹小龍團(tuán)》三、四兩句的剖析，說(shuō)明聯(lián)想的意義，如果控制好了，就可以“點(diǎn)鐵成金”，“使意蘊(yùn)豐富”。]文學(xué)之所以為文學(xué)，就在這一點(diǎn)生發(fā)上面。[再次強(qiáng)調(diào)聯(lián)想的意義對(duì)于文學(xué)的重要作用。]
這是一個(gè)善用聯(lián)想意義的例子。[這個(gè)句子歸結(jié)上文，說(shuō)明了聯(lián)想意義的正面效應(yīng)。]聯(lián)想意義也最易誤用而生流弊。[這個(gè)句子引起下文，說(shuō)明聯(lián)想意義的負(fù)面效應(yīng)。]聯(lián)想起于習(xí)慣，習(xí)慣老是歡喜走熟路。熟路抵抗力最低，引誘性最大，一人走過(guò)，人人就都跟著走，愈走就愈平滑俗濫，沒(méi)有一點(diǎn)新奇的意味。字被人用得太濫，也是如此。從前做詩(shī)文的人都倚靠《文料觸機(jī)》《幼學(xué)瓊林》《事類統(tǒng)編》之類書籍，要找詞藻典故，都到那里去乞靈。美人都是“柳腰桃面①” “王嬙②、西施”， 才子都是“學(xué)富五車③，才高八斗④”;談風(fēng)景必是“春花秋月⑤”，敘離別不離“柳岸灞橋⑥”;做買賣都有“端木⑦遺風(fēng)”，到現(xiàn)在用鉛字排印書籍還是“付梓⑧” “殺青⑨”。(①柳腰桃面：柳腰，見(jiàn)北朝庾信《和春日晚景宴昆明池》：“上林柳腰細(xì)，新豐酒徑多?！碧颐妫从谔拼拮o(hù)詩(shī):“去年今日此門中,人面桃花相映紅,人面不知何處去,桃花依舊笑春風(fēng)?！雹谕鯆裕杭赐跽丫＂蹖W(xué)富五車：《莊子·天下》：“惠施多方，其書五車?！焙笥谩皩W(xué)富五車”形容書讀得多，學(xué)問(wèn)淵博。④才高八斗：形容富有文才。謝靈運(yùn)說(shuō)：“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗?！辈茏咏?，即曹植。⑤春花秋月：南唐·李煜《虞美人》詞：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少?！雹蘖跺睒颍毫?，出自柳永《雨霖鈴》詞：“今宵灑醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)??！卞睒?，橋名，本作霸橋，在長(zhǎng)安東。漢代人送客至此橋，折柳贈(zèng)別。李白《憶秦娥》詞：“年年柳色，灞陵傷別?！雹叨四荆杭醋迂?，孔子弟子。他“能言善辯，善經(jīng)商，家累千金”⑧付梓：古時(shí)用木板印刷，在木板上刻字叫梓，因此把稿件交付刊印叫付梓。⑨殺青：古人著書寫在竹簡(jiǎn)上，為了便于書寫和防止蟲(chóng)蛀，先把青竹簡(jiǎn)用火烤干叫殺青。后來(lái)泛指寫定著作。)像這樣的例子舉不勝舉，它們是從前人所謂“套語(yǔ)”，我們所謂“濫調(diào)”。一件事物發(fā)生時(shí)立即使你聯(lián)想到一些套語(yǔ)濫調(diào)，而你也就安于套語(yǔ)濫調(diào)，毫不斟酌地使用它們，并且自鳴得意。這就是近代文藝心理學(xué)家們所說(shuō)的“套板反應(yīng)”。[“聯(lián)想意義”為什么“最易誤用而生流弊”呢?作者先舉例，后從理論上說(shuō)明這是由于“套板反應(yīng)”的原因，在心理學(xué)上叫做定勢(shì)思維。]一個(gè)人的心理習(xí)慣如果老是傾向“套板反應(yīng)”，他就根本與文藝無(wú)緣。因?yàn)榫妥髡哒f(shuō)，“套板反應(yīng)”和創(chuàng)造的動(dòng)機(jī)是仇敵;就讀者說(shuō)，它引不起新鮮而真切的情趣。一個(gè)作者在用字用詞上面離不掉“套板反應(yīng)”，在運(yùn)思布局上面，甚至于在整個(gè)人生態(tài)度方面也就難免如此。[從閱讀、創(chuàng)作乃至整個(gè)人生態(tài)度的不同角度，說(shuō)明“套板反應(yīng)”的危害。]不過(guò)習(xí)慣力量的深廣非我們意料所及，沿著習(xí)慣的去做，總比新創(chuàng)較省力，人生來(lái)有惰性，常使我們不知不覺(jué)地一滑就滑到“套板反應(yīng)”里去。你如果隨便在報(bào)章雜志或是尺牘①宣言里面挑一段文章來(lái)分析，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)那里面的思想情感和語(yǔ)言，大半都由“套板反應(yīng)”起來(lái)的。(①尺牘：書信。古代書簡(jiǎn)約長(zhǎng)一尺，故名。牘，dú。)[說(shuō)明產(chǎn)生“套板反應(yīng)”的原因和“套板反應(yīng)”現(xiàn)象的普遍性。]韓愈談他自己做古文，“惟陳言之務(wù)去①”。 (①惟陳言之務(wù)去：這句話出自韓愈的《答李翊書》，意思是：“一定要舍棄那些陳腐的思想和言辭?！?這是一句最緊要的教訓(xùn)。語(yǔ)言跟著思想情感走，你不肯用俗濫的語(yǔ)言，自然也就不肯用俗濫的思想情感，你遇事就會(huì)朝深一層去想，你的文章也就真正是“作”出來(lái)的，不致落入下乘①。(①下乘：下品、下等。乘，chénɡ。)[引述韓愈創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)之談，說(shuō)明克服“套板反應(yīng)”的根本途徑和辦法。]
第6、7自然段，說(shuō)明“無(wú)論是閱讀或是寫作，用字的難處在意義的確定與控制”，也就是文字聯(lián)想意義的使用和控制?？刂坪昧?，“可以使意蘊(yùn)豐富”，控制得不好，“也可以使意思含糊甚至于支離”。第6段舉蘇東坡的《惠山烹小龍團(tuán)》詩(shī)里的三、四兩句為例，說(shuō)明善用字的聯(lián)想意義，可以“點(diǎn)鐵成金”。第7段列舉一系列聯(lián)想意義誤用而生流弊的事例，指出它產(chǎn)生的原因在“套板反應(yīng)”，產(chǎn)生“套板反應(yīng)”的原因在習(xí)慣、在懶惰，克服“套板反應(yīng)”的辦法是“唯陳言之務(wù)去”。文章既有事實(shí)，又有理論，既有正面說(shuō)明，又有反面論證，既擺出存在問(wèn)題，，分析出現(xiàn)問(wèn)題的原因，又指明解決問(wèn)題的辦法和途徑。論述周密，令人信服，有很強(qiáng)的邏輯性。
以上只是隨便舉幾個(gè)實(shí)例，說(shuō)明咬文嚼字的道理。例子舉不勝舉，道理也說(shuō)不完。我希望讀者從這粗枝大葉的討論中，可以領(lǐng)略運(yùn)用文字所應(yīng)有的謹(jǐn)嚴(yán)精神。[這是對(duì)全文內(nèi)容的歸結(jié)。作者把他在文中闡明的道理歸結(jié)到一個(gè)核心，就是運(yùn)用文字必須要有“謹(jǐn)嚴(yán)精神”。]本著這個(gè)精神，你隨處留心玩索，無(wú)論是閱讀或?qū)懽?，就?huì)逐漸養(yǎng)成創(chuàng)作和欣賞都必需的好習(xí)慣。[強(qiáng)調(diào)“謹(jǐn)嚴(yán)精神”的重要性。]你不能懶，不能粗心，不能受一時(shí)興會(huì)所生的幻覺(jué)迷惑而輕易自滿。[批評(píng)與“謹(jǐn)嚴(yán)精神”相對(duì)立的“懶”“粗心”“自滿”。]文學(xué)是艱苦的事，只有刻苦自勵(lì)，推陳翻新，時(shí)時(shí)求思想情感和語(yǔ)言的精練與吻合，你才會(huì)逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美。[指出為什么不能“懶”，強(qiáng)調(diào)“刻苦”、創(chuàng)新和咬文嚼字的重要性。]
第8自然段，全文小結(jié)。指出讀者應(yīng)從文章所闡明的咬文嚼字的道理中，領(lǐng)略運(yùn)用文字所應(yīng)有的謹(jǐn)嚴(yán)精神，養(yǎng)成創(chuàng)作和欣賞都必須潛心琢磨的好習(xí)慣。文章告訴我們，“逐步達(dá)到藝術(shù)的完美”，這是“咬文嚼字”所追求的目標(biāo);“求思想感情和語(yǔ)言的精煉與吻合”，這是“咬文嚼字”的要求;以謹(jǐn)嚴(yán)的精神，刻苦自勵(lì)，留心玩索，推陳出新，這是“咬文嚼字”必須下的功夫。
人教版語(yǔ)文必修五《咬文嚼字》課文解讀相關(guān)文章：