五行是如何劃分的
五行是如何劃分的
五行分為金木水火土，而你知道五行是該如何劃分的呢?想了解的話那就來(lái)看看下面的相關(guān)內(nèi)容吧!
五行的劃分方法
五行的說法常常應(yīng)用于哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)和占卜活動(dòng)中。人們對(duì)它最初的理解是，五行即為金、木、水、火、土。五行的盛衰變化即是自然的盛衰變化，它們帶動(dòng)著宇宙的更替循環(huán)，也能深深影響著人類的命運(yùn)。
換一種說法，萬(wàn)物是在金木水火土的不斷發(fā)展變化過程中產(chǎn)生的，五行是一種整體的概念，將事物的運(yùn)動(dòng)和存在呈現(xiàn)在人們的面前。
有的入認(rèn)為五行是一種迷信說法，也有人認(rèn)為五行就是大自然中的五種物質(zhì)：金屬、木質(zhì)、水流、火焰和土地。這些說法都是不正確的。將五行比喻為物質(zhì)是可以的，但不能說物質(zhì)等同于五行，五行是以“氣”的形式存在的，五行也可以叫做是五氣。
中國(guó)自古就有陰陽(yáng)兩極的說法。簡(jiǎn)單地說，陰陽(yáng)可以對(duì)應(yīng)四季中的夏季和冬季。具體地說，陰陽(yáng)分為太陽(yáng)、少陽(yáng)、太陰、少陰四象，陽(yáng)是單數(shù)，陰是雙數(shù)，因此太陽(yáng)是1，少陽(yáng)是3，太陰是2，少陰是4。進(jìn)一步說，太陽(yáng)指的是太陽(yáng)，代表陽(yáng)剛之氣，因此為火;太陰指的是月亮，代表陰柔之氣，指的是水;少陽(yáng)指的是木;少陰指的是金。此四者可以和四季結(jié)合起來(lái)，則是“春—木，夏—火，秋—金，冬—水”，再與數(shù)相相聯(lián)系，則可得出結(jié)論：“木—1(陽(yáng))、2(陰)，火—3(陽(yáng))、4(陰)，土—5(陽(yáng))、6(陰)，金—7(陽(yáng))、8(陰)，水—9(陽(yáng))、10(陰)。”
還有人認(rèn)為，金、木、水、火、土是和宇宙天體相對(duì)應(yīng)的。金為太白星，木為歲星，水為辰星，火為熒惑星，土為鎮(zhèn)星。五星和太陽(yáng)、月亮，統(tǒng)稱為七政。這些星體和地球相互作用、相互影響，形成一個(gè)統(tǒng)一而和諧的氣場(chǎng)。
還有五行與人體的對(duì)應(yīng)說法。木含有生發(fā)之意，因而在人體中代表肝;金含有堅(jiān)硬和摧毀之意，因而在人體中代表肺;水含有冰冷之意，因而在人體中代表大小腸和腎臟;火含有揮發(fā)之意，因而在人體中代表心臟;土含有平和之意，因而具有中和其他四行的功能，在人體中代表脾胃。人們可以根據(jù)五行生克、乘侮等關(guān)系來(lái)解決醫(yī)學(xué)中的問題。
從地理上說，金對(duì)應(yīng)西方，木對(duì)應(yīng)東方，水對(duì)應(yīng)北方，火對(duì)應(yīng)南方，土對(duì)應(yīng)中部。而在中國(guó)的版圖上，川藏地區(qū)實(shí)際也是金屬較多的地方，東部的樹木茂盛，北部冬季天寒地凍，南方向來(lái)溫度較高。
五行還有在味道上的說法，金代表辣味，木代表酸味，水代表咸味，火代表苦味，土代表甜味。不過這種說法并沒有什么實(shí)際根據(jù)。
五行涵括了季節(jié)、數(shù)字、星體、人體內(nèi)臟、地理方位等多種概念，內(nèi)接五臟，外迎五氣等，成功而完整地將宇宙聯(lián)系成一個(gè)系統(tǒng)。
劃分—年中的五行方法
天地萬(wàn)物總有自己的一套規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，以人們最為熟悉的四季為例。四季循環(huán)變換，往復(fù)不爽，每一年都在精確地重復(fù)著，但是卻從來(lái)不會(huì)混亂，更加不會(huì)消亡。我國(guó)古代的先人，正是根據(jù)對(duì)四季的觀察和歸納，從而總結(jié)出五行理論。
春天這個(gè)字眼帶給人們的第一印象就是綠色，在春天這個(gè)萬(wàn)物生長(zhǎng)的季節(jié)中，帶給人最大愉悅的，也正是郁郁蔥蔥的樹木，因此，春季的五行，是木。
在春天結(jié)束之后，進(jìn)入了火熱的夏季，夏季的一切都處在一個(gè)穩(wěn)定的成長(zhǎng)期，萬(wàn)物欣欣向榮，達(dá)到生命的巔峰，這個(gè)熱情的季節(jié)，它的五行是火。
自古以來(lái)提到秋天，人們都愛說“金秋十月”，秋天的顏色本就是一片金黃。同時(shí)，萬(wàn)物在秋天停止生長(zhǎng)，積蓄能量，這跟金有著異曲同工之妙，因此金就成了這個(gè)金黃色季節(jié)的完美代言。
酒越喝越暖，水越飲越寒。冬天和水一樣平靜冰冷，看起來(lái)似乎沒有生命的跡象，但是它們都孕育著生命。水，就是冬天的五行。(算命www.azg168.com)
四個(gè)季節(jié)對(duì)應(yīng)了四個(gè)五行，剩下的土，孕育著四季，也代表著四季。同時(shí)，每個(gè)季節(jié)的最后一個(gè)月，也就是3、6、9、12月，五行上都屬于土。
五行的產(chǎn)生過程
天地還沒有分開時(shí)被稱之為“混沌”，世界如同還處于胚胎狀態(tài)的生命一樣，因此又被稱之為“胚胎”。那時(shí)候，日月星辰還沒有出現(xiàn)，世界上也沒有陰陽(yáng)、寒暑的分別。天上沒有雨和露，沒有風(fēng)云、霜雪、雷霆閃電，處于迷茫幽暗的狀態(tài)。地上沒有花草樹木、山川河流、飛禽走獸，也不存在人類，一切還處于蒙昧的狀態(tài)，在沒有規(guī)律地運(yùn)作著。這時(shí)，世界只是一團(tuán)凝結(jié)在一起的氣，稱為“太易”。在太易(一片虛無(wú))狀態(tài)下，水出現(xiàn)了;在太初(有氣無(wú)體)狀態(tài)下，火出現(xiàn)了;在太始(有形無(wú)質(zhì))狀態(tài)下，木出現(xiàn)了;在太素(有質(zhì)無(wú)體)狀態(tài)下，金出現(xiàn)了;在太極(形體兼具)狀態(tài)下，土出現(xiàn)了。
因此，水對(duì)應(yīng)數(shù)字一，火對(duì)應(yīng)數(shù)字二，木對(duì)應(yīng)數(shù)字三，金對(duì)應(yīng)數(shù)字四，土對(duì)應(yīng)數(shù)字五。等到三元已經(jīng)完備，混沌的狀態(tài)開始變得分明，胚胎出現(xiàn)了變化。輕而清的氣向上，成為了天;重而濁的氣下沉，成為了地。清氣和濁氣相互承接，從而產(chǎn)生陰陽(yáng)兩儀。天地剛開始形成時(shí)，人的形態(tài)各異，有的是人形鳥嘴，有的是人頭蛇身。那時(shí)候，人類還沒有嗜好和欲望，沒有姓名的稱呼，沒有邦國(guó)的概念，也沒有君臣的分別。他們居住在巢穴里，承受風(fēng)吹雨打，人與人之間沒有親近、疏遠(yuǎn)的觀念，也沒有父子尊卑的禮儀。那時(shí)的人類還沒有學(xué)會(huì)種植，也不會(huì)用火，過著連毛帶血地生吃禽獸的生活。但這種生活坦蕩自在，和睦安樂，不知道什么是憂愁。直到伏羲、神農(nóng)、黃帝這些圣賢出現(xiàn)，人與人之間有了智慧和愚昧的分別，干是有了君臣、父子等身份的區(qū)別，禮樂衣冠的制度也由此而誕生。
平等自在的生活制度被廢棄后，奸詐自然產(chǎn)生了，妖怪紛紛出現(xiàn)在這個(gè)世界上。天在子時(shí)開始，地在丑時(shí)開始，人在寅時(shí)開始，由此確立了天地的公理。此后，萬(wàn)物生長(zhǎng)，奸詐出現(xiàn)，妖怪四處橫行。
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1.五行的種類及含義
5.怎么去查五行