魚我所欲也的知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
《魚我所欲也》出自《孟子·告子上》，作者很可能是孟子?！遏~我所欲也》是孟子以他的性善論為依據(jù)，對(duì)人的生死觀進(jìn)行深入討論的一篇代表作。下面小編給大家分享一些魚我所欲也的知識(shí)點(diǎn)，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
魚我所欲也的知識(shí)點(diǎn)
一、重點(diǎn)字詞
1. 給下列加點(diǎn)字注音。
茍(gǒu)得 簞(dān)食 蹴(cù)
2. 解釋下面加點(diǎn)的詞。
(1) 故不為茍得也 茍：茍且。
(2) 故患有所不辟也 患：禍患，災(zāi)難。
(3) 非獨(dú)賢者有是心 是：這樣。
(4) 蹴爾而與之 與：給予。
(5) 妻妾之奉 奉：侍奉。
(6) 此之謂失其本心 本心：天性，天良。
3. 找出下面句中的通假字并解釋。
(1) 故患有所不辟也 辟通避，解釋為躲避。
(2) 萬鐘則不辯禮義而受之 辯通辨，解釋為辨別。
(3) 所識(shí)窮乏者得我與 得通德，解釋為恩惠，這里是感激的意思。
與通歟，解釋為語(yǔ)氣助詞。
(4) 鄉(xiāng)為身死而不受 鄉(xiāng)通向，解釋為從前。
二、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單
1. 用原文填空。
(1) 魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
(2) 萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!
(3) 鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
2. 將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1) 由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
通過某種手段就可以保全生命，然而有人卻不采用，通過某種手段就可以躲避禍患，然而有人卻不采用。
(2) 非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
不只是賢德的人有這樣的思想，每個(gè)人都有，不過賢德的人能夠不喪失罷了。
(3) 萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!
優(yōu)厚的俸祿卻不分是否合乎禮義就接受了，那優(yōu)厚的俸祿對(duì)于我有什么益處呢!
(4) 此之謂失其本心。
這叫做喪失了人生下來固有的善的本性。
(5) 呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。
輕蔑地吆喝著給他，(饑餓的)過路人也不會(huì)接受;用腳蹋著給人(吃)，乞丐也因輕視而不肯接受。
三、重點(diǎn)段落背記知識(shí)清單
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
四、文學(xué)常識(shí)背記知識(shí)清單
《魚我所欲也》選自《孟子·告子上》。
魚我所欲也讀后感
早在二千多年前,孟子就告訴世人,魚和熊掌不可兼得;生和義不可兼得。在魚和熊掌之間，特別是在生與義之間只能擇其一時(shí),要舍生取義.這是孟老夫子寫這篇文章的本義.
然，世代之人，不懂此道理者，不能正確決擇、取舍者十之。我也是這十之當(dāng)中的一個(gè)。就我的人生閱歷而言，凡不能遵循此道理者，多有煩惱，為此付出了代價(jià)。甚至更沉重的代價(jià)。
得到就意味著失去;失去就意味著可能得到。
對(duì)于學(xué)生而言，選擇學(xué)習(xí)和選擇不學(xué)習(xí)，都會(huì)有兩種不同的結(jié)果，前者通過十多年的刻苦學(xué)習(xí)，為他的未來人生道路，積累了必備的知識(shí)和能力，他前面的路會(huì)越走越寬，可謂先苦后甜。然而，在他選擇寒窗苦讀之時(shí)也確實(shí)失去了享樂和閑暇，怎一個(gè)苦字了得。而選擇不學(xué)習(xí)，選擇了玩耍，選擇了享樂，選擇談情說愛，選擇上網(wǎng)游戲，他的路會(huì)越走越窄，待回過神之后，再怎么捶胸頓足也與事無補(bǔ)，他只能為自己當(dāng)出的選擇埋單。
對(duì)于處于婚戀年齡中的青年而言，也存在著取舍的決擇。選擇了A的同時(shí)就意味著失去了BCD，盡管人的本性不只需要一個(gè)，還有許多需求，但對(duì)于多數(shù)人來說，只能做唯一的選擇，游戲規(guī)則就這么規(guī)定的，有什么辦法哪。他們的選擇也存在正確與錯(cuò)誤之分。有的人因?yàn)檫x擇了適合自己的配偶，也就選擇了幸福;反之，由于選擇了錯(cuò)誤的伴侶，就必定選擇了與痛苦為舞。
類似的選擇還有很多很多，諸如如何擇業(yè)，如何做人，如何生活，如何工作，等等，都需要去選擇，去取舍。
選擇和取舍的過程是痛苦的。以擇偶為例，怎樣才能從眾多的人中選擇一個(gè)自認(rèn)為最好的，最適合的，極其困難痛苦，因?yàn)橹荒茉贏BCDEF .......之中選擇一個(gè).受各種條件的限制，無法象選商品時(shí)可以貨比三家，或被允許試用。但擇偶卻只能憑當(dāng)前的感覺中選擇一個(gè)，可是通過一段時(shí)間的共同生活才發(fā)現(xiàn)自己當(dāng)初的選擇是多么的錯(cuò)誤，多數(shù)人由于某種原因會(huì)吃下自己釀成的苦果，彼此之間或麻木;或生活在痛苦之中;或處于冷戰(zhàn)之中;或大小戰(zhàn)爭(zhēng)不斷。其中也不乏重新進(jìn)行取舍的人，也就再次陷入思前想后，顧左怕右的痛苦折磨之中。人非草木，怎能無情，想到多年的夫妻共同生活，想想共同努力筑起的愛巢所付出的心血，想想孩子企盼和無奈的眼神。有些人重新選擇取舍之后卻發(fā)現(xiàn)新的選擇比原來的選擇還要遭。吾乎矣哉!人總是時(shí)不時(shí)地處于兩難當(dāng)中。但不管怎樣，人必須要選擇取舍，除非做最后的選擇，或出家，或一走了之。
山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一春。我并不是悲觀之人，我覺得只要懂得魚與熊掌不可兼得的道理，只在其中擇其一，心不貪，常知足;莫逃避，勇面對(duì);無邪念，正心態(tài);去激動(dòng)，多理智;顧大局，不片面。這樣我認(rèn)為就能幸福多多，煩惱少少。
"魚我所欲也"的中心思想
本文闡明了義重于生,義重于利和不義可恥的道理,提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn).他對(duì)比了兩種人生觀,贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人,斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人.告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的.
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