世界古代政治與文化
政治是指政府、政黨等治理國家的行為。政治是以經(jīng)濟為基礎的上層建筑，是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，下面給大家分享一些關于世界古代政治與文化，希望對大家有所幫助。
一、雅典城邦的民主政治
1、形成過程
(1)公元前594年梭倫改革奠定雅典民主基礎。
(2)公元前509年克里斯提尼改革最終在雅典確立了民主政體(注意其改革中的一項措施--陶片放逐法)。
(3)伯利克里將雅典民主政治完善成熟，達到"黃金時代"。
2、特點
人民主權與輪番而治(注意該特點的具體體現(xiàn)--通過城邦的三大機構公民大會、五百人議事會和民眾法庭)。
3、意義及局限
(1)意義：
①為人類提供了一種集體管理的新形式和民主運作方式，為后世民主政治的發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗;
②調(diào)動了雅典人的能動性，促進了其政治、經(jīng)濟和文化的發(fā)展。
(2)局限：
①雅典民主與現(xiàn)代民主不同，它僅僅是對公民集體而言的，而非公民則不能享受民主權利。
②雅典民主只是成年男性公民的民主。
③限制了社會另一部分成員的自身發(fā)展能力。
二、古羅馬的政制與法律
1、羅馬法的發(fā)展
(1)起源：早期的習慣法：它存在很大的伸縮性和不確定性，損害了平民的利益。
(2)成文法的誕生--《十二銅表法》：
①內(nèi)容：包括民法、刑法和訴訟程序，是過去習慣法的匯編。
②目的：維護私有財產(chǎn)和貴族的既得利益。
③作用：內(nèi)容廣泛、條文明晰，使審判、量刑都有法可依;在一定程度上限制了貴族的特權，保護了平民的利益，標志著羅馬成文法的誕生。
(3)完善--查士丁尼法典(或《查士丁尼民法大全》
組成：《查士丁尼法典》、《查士丁尼法學總論》、《查士丁尼學說匯纂》和《查士丁尼新敕》。
2. 羅馬法的影響
從十二銅表法到查士丁尼法典標志著羅馬法發(fā)展到完備階段，羅馬法是世界史上內(nèi)容最豐富、體系最完善、對后世影響最廣泛的古代法律，成為維護羅馬帝國統(tǒng)治的有效工具。奠定了近代歐洲法律體系的基礎，也是近代亞洲各國立法所遵循的范本。
三、西方人文主義思想的起源
1. 智者學派和普羅塔哥拉
(1)智者學派思想：以人和人類社會為探究的主題;強調(diào)人的價值和尊嚴，否定神的意志。提倡懷疑精神，反對迷信，強調(diào)自由。
(2)普羅塔哥拉：智者學派的代表人物。
①主張"人是萬物的尺度"，認為人的感覺是判定一切的準繩。
②積極意義：否定了神的意志，樹立了人的尊嚴和權威;對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用。
③局限性：過分強調(diào)人的主觀感受，忽視了道德的價值和作用。
(3)被其他思想流派稱為"詭辯學派"。
2. 蘇格拉底等人的思想
(1)蘇格拉底：
①思想主張：強調(diào)知識作用，認為"美德即知識"(即知德合一);善是人的內(nèi)在靈魂;教育對美德同樣重要。提倡發(fā)現(xiàn)自我，認識自己。
②意義：對人本身的研究，促進了人類精神的覺醒;使哲學真正成為一門研究人的學問，開創(chuàng)了希臘的哲學新方向。
(2)柏拉圖：關注焦點是人類社會，《理想國》
(3)亞里士多德：關注自然界和人類社會，強調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的;創(chuàng)建了嚴密的"邏輯學"論證體系。
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