八卦掌功法體系
董海川是八卦掌的創(chuàng)始人,在八卦掌的創(chuàng)立、發(fā)展、傳承方面都作出了積極的貢獻(xiàn),下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：八卦掌功法體系。歡迎閱讀!
八卦掌功法體系
由八卦掌原理可知，先后天八卦指示內(nèi)外功的修練，技擊又由陰陽(yáng)八卦理論來(lái)指導(dǎo)，這樣，實(shí)際將八卦掌功法體系分成了三個(gè)部分。
健身部分：由先天八卦圖指導(dǎo)內(nèi)功的修練
強(qiáng)身部分：由后天八卦圖指導(dǎo)掌法招式及套路的修練。
技擊部分：由陰陽(yáng)八卦理論來(lái)指導(dǎo)對(duì)敵的方法和原則。
(一).由先天八卦圖指導(dǎo)內(nèi)功的修練
練內(nèi)功，就是練氣功。氣功有動(dòng)功和靜功之分，“靜功是采取坐、臥、站等靜的姿勢(shì)，結(jié)合意念的集中與運(yùn)用和各種呼吸方法的鍛煉，以達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)，治療疾病的目的”。“動(dòng)功是采取意氣相結(jié)合的各種肢體運(yùn)動(dòng)及自我按摩，拍擊等法，以鍛煉內(nèi)臟、筋骨、肌膚”。由于八卦掌內(nèi)功不但為了祛病延年，它還要為技擊服務(wù)，因此動(dòng)氣功必然成八卦掌的主要功法。而靜功則是輔助動(dòng)功之不足。
由 << 易經(jīng) >> 所定人體中八卦還可推知人體穴位、腑臟與八卦的關(guān)系及拳術(shù)中人體部位腑臟與八卦的關(guān)系 .
由這此關(guān)系即可借道家的氣功理論用先天八卦圖來(lái)指導(dǎo)內(nèi)功的修練。 古代丹家認(rèn)為，乾坤是爐鼎，即練氣的器。離坎為丹藥，是用來(lái)煉氣的原料。在人體中將腎水存于丹田與泥丸中，用心火來(lái)熬練就可生氣。所謂腎水就是人的元精。心火就是意念，練功又有文火和武火之分，即意念有強(qiáng)弱。初練功時(shí)宜用文火熬練，待精固氣生再改用武火煉則可使氣生足而涌遍全身經(jīng)脈。因此初氣時(shí)應(yīng)先求心靜神斂，再稍用意，練到氣生而周身舒適，才加強(qiáng)意念，使氣涌遍周身經(jīng)脈最后使十二經(jīng)脈暢通。這就是所謂的“大周天”功，也是先天八卦圖指導(dǎo)的氣功。
可見(jiàn)，練氣功的關(guān)健是要有腎水元精和心火意念。任何人通過(guò)一段時(shí)間的訓(xùn)練都可有意念的作用，而腎水則因人而異，要想得腎水，除節(jié)制房事，收斂精神外，還須體內(nèi)陰陽(yáng)消長(zhǎng)，五行相生，即：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，則五臟相養(yǎng)，腎水自生，由于人體陰陽(yáng)常不平衡稀薄五行難以自行相生，只有通過(guò)采大自然之氣，調(diào)和體內(nèi)陰陽(yáng)，而使外氣入體按五行相生而生體內(nèi)五行之氣，使體內(nèi)五行相生循環(huán)發(fā)動(dòng)。因此，采外氣又成為練氣功的一重要步驟。
由于八卦各有五行之性，而中宮為土，圖1。又由五行與四季關(guān)系圖2可知，木、火、金、水四氣又分別在春、夏、秋、冬當(dāng)旺，而土氣是四季當(dāng)旺，可統(tǒng)治全年，因此采土氣最為便當(dāng)有利。因此八卦掌的創(chuàng)始人創(chuàng)造了雙掌對(duì)圓心采土氣，行步于圓上八卦各宮上不停地左右運(yùn)轉(zhuǎn)，并按八卦方位與地支時(shí)刻定位換掌如，同時(shí)通過(guò)轉(zhuǎn)掌中對(duì)人體八卦的強(qiáng)調(diào)。使體內(nèi)八卦相蕩，腑臟強(qiáng)健，五行相生，則土氣入脾，使之生金氣而總統(tǒng)于肺，再生水氣而入丹田是 腎水，最后通過(guò)文火固精，武火推氣入脈的原理煉成“大小周天功”。并在轉(zhuǎn)掌中通過(guò)對(duì)形體動(dòng)作的強(qiáng)調(diào)使人體練成筋強(qiáng)力大，筋骨柔韌，肌肉堅(jiān)實(shí)，反應(yīng)敏捷，動(dòng)作迅速而使人體體能得到最大限度的開(kāi)發(fā)應(yīng)用。這就是八卦掌轉(zhuǎn)掌功的功法原理。
由此可見(jiàn)，不但先八卦在轉(zhuǎn)掌功中起著決定性作用，人體八卦也必不可少。所以八卦轉(zhuǎn)掌功強(qiáng)調(diào)：
乾為頭，頭頸正直，下頜回收，頭頂懸。以接天陽(yáng)之氣，并使乾坤即泥丸與丹田相通。
坤為腹，腹要實(shí)，腰要撐。以使其通泥丸而存精氣。
離為目，眼要平視，視而不見(jiàn)。以達(dá)內(nèi)視而使意念純正，則心空不存它想。
坎為耳，耳要閉，充耳不聞。以使精神收斂而生精。
艮為手，雙掌直立圓對(duì)。以接土氣，沉肩墜肘擰臂以使后肘對(duì)心土氣進(jìn)中焦入脾土。
巽為股，臀部收斂，大腿彎曲，使身體蹲坐，以養(yǎng)肝木。提肛縮股，裹胯以使任脈下通督脈。
震為足，雙足平起平落，擦地而行以接地陰之氣，并使身體平穩(wěn)而利于固精。
兌為口，抿唇閉口，舌頂上腭，一使任脈上接督脈，二使口內(nèi)生津入丹田化元精。
這就是以八卦之身練八卦之?dāng)?shù)的具體體現(xiàn)。八卦掌門(mén)內(nèi)秘傳 << 八卦掌圓圈歌 >> 云：
練藝轉(zhuǎn)掌是首功，以圈為法要走圓。
圈里為里圈外外，圈為先天八卦盤(pán)。
里掌要頂指要領(lǐng)，外掌要撐力要全。
調(diào)理陰陽(yáng)和氣血，益養(yǎng)精神妙如仙。
這就是八卦掌轉(zhuǎn)掌功的功用說(shuō)明。由此可見(jiàn)，八卦掌轉(zhuǎn)功是一種高級(jí)動(dòng)氣功。
(二).由后天八卦圖指導(dǎo)掌法招式的修煉
由于人是由無(wú)極化太極后生衍出八卦成體，而陰陽(yáng)始終貫穿全身，則在拳路中可有：出掌為陽(yáng)，出拳為陰;手心向上為陽(yáng)，手心向下為陰;實(shí)步為陽(yáng)，虛步為陰;順步為陽(yáng)，橫步為陰;動(dòng)步為陽(yáng)，靜步為陰;進(jìn)步為陽(yáng)，退步為陰。于是由兩儀生四象為雙手雙足按陰陽(yáng)所論而出招，四象生八卦則為手足所出招式由八卦取象的八種動(dòng)物象形而得八種掌芪拳法。這一拳法由后天八卦來(lái)指示，即以后天八卦生衍六十四卦之理，由八種掌式衍化出六十四式掌法。由于八形有不定數(shù)之招式，即象形之招式只要合于其所對(duì)動(dòng)物的性情和氣勢(shì)，則八形有無(wú)數(shù)種之多，六十四式也就有無(wú)數(shù)種之多。
由 << 易漢學(xué) >> “虞化逸象”及“九家逸象”將離、坎、艮、巽分別取象為鳥(niǎo)、狐、狼、蛇與 << 周易 >> 有異可知，八卦取象是遠(yuǎn)取諸物的形象、性情和氣勢(shì)。因此八卦掌亦取了八物以應(yīng)八卦，即乾卦獅形，坎卦蛇形，艮卦熊形，震卦龍形，巽卦鳳形，離卦雞形，坤卦麒麟形，兌卦猴形。同理亦有取其它動(dòng)物以應(yīng)八卦的，這正是董老師按此理因人施教之結(jié)果，使得八卦掌形成了不同的流派。
這里將“程式八卦掌”之 << 八形常勢(shì) >> 取物之理簡(jiǎn)述如下，其余同出一理。
乾卦獅形──其物最嚴(yán)烈，其性最勇猛，有抖毛之威，能食虎豹之獸。取其純剛之勢(shì)以應(yīng)乾卦之純陽(yáng)。
坎卦蛇形──其物最毒，其性最玲瓏活潑，有撥草之能。取其行如流水，有無(wú)孔不入以銳刺柔之勢(shì)以應(yīng)坎為水，剛?cè)胗谌帷?/p>
艮卦熊形──其性最鈍，其物最威嚴(yán)，有豎頭之力。取其巍然坐立不動(dòng)如山之勢(shì)，以應(yīng)艮為山，上剛下柔。
震卦龍形──其物為鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，有搜骨之法，有變化不測(cè)之功，有飛騰之象。取其變動(dòng)不停之勢(shì)以應(yīng)震為雷為動(dòng)。
巽卦鳳形──其物為羽蟲(chóng)之長(zhǎng)，有展翅之功，有飛翔之象。取其御風(fēng)而行旋轉(zhuǎn)盤(pán)旋之勢(shì)以應(yīng)巽為風(fēng)，上剛下柔。
離卦雞形──其物有報(bào)曉之功，有入林之速，有爭(zhēng)斗之勇。取其奮勇向上急進(jìn)之勢(shì)以應(yīng)離為火。
坤卦麒麟形──其物為仁獸，有龍身變化不測(cè)之功。取其仁厚善良之勢(shì)以應(yīng)坤為柔順。
兌卦猴形──其物最靈活，有縮身之法，有縱山之靈。取其靈巧風(fēng)趣逗人之勢(shì)以應(yīng)兌為悅，上柔下剛。
以身體之陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)的技擊招勢(shì)按八物象形練成掌式，就得到了八形掌這一八卦掌的八母掌。八形掌練時(shí)每掌八式而得
六十四式以合于八卦生衍六十四卦之?dāng)?shù)。這一點(diǎn)是為了合于術(shù)數(shù)變化莫測(cè)之功，并便于記憶，其對(duì)應(yīng)關(guān)系 。
有了八形掌，按陰陽(yáng)由天地人三才定位成卦之理而從八形掌中抽出精化的實(shí)用招式，又組成了三才之三盤(pán)掌，即天位上盤(pán)掌，地位下盤(pán)掌，人位中盤(pán)掌，每盤(pán)八式，八式數(shù)又由五行三才之和而來(lái)，都按五行生克制化而用，連環(huán)出招。同理亦有八肘、八腿、八掌、八錘、反八錘、等五盤(pán)掌加前三盤(pán)掌和為八盤(pán)掌。皆是八形掌 生化出的技擊精粹招法。另外還有按后天八卦四正四隅五行生克之理而練的四正八法，四隅八勢(shì)掌，以及由八形掌每形出三式合八卦每卦三爻而練的二十四小式掌法等，都是八卦掌的基礎(chǔ)套路。
八盤(pán)掌為了在氣功狀態(tài)下訓(xùn)練，故仍不離轉(zhuǎn)掌走圈和定位換掌。而其掌式不按卦位行拳，只要在圈上即可。四正四隅掌、二十四小式和八形掌則按后天卦納卦行拳，這樣合于卦位之陰陽(yáng)五行氣勢(shì)則自有陰陽(yáng)消長(zhǎng)，五行相生之妙。 董老先師在傳播和發(fā)展八卦掌的同時(shí)，又以八形掌和八盤(pán)掌中歸納出推、托、帶、領(lǐng)、搬、扣、劈、進(jìn)(后來(lái)末兩字發(fā)展成刁、鉆或攔、截)八種勁法。稱(chēng)為八卦掌之八能。每一勁法主一盤(pán)掌，每一盤(pán)掌有八掌，每掌多式連環(huán)成六十四掌，仍于轉(zhuǎn)掌功中隨天時(shí)換掌行拳而不納卦。隨著八卦掌的流傳和發(fā)展，后人又根據(jù)此理創(chuàng)造出了許多單八掌，連環(huán)掌和六十四掌拳法。以及按“以掌為母悟刀槍”之理還衍化出了八卦掌器械套路若干，其皆不出八卦掌原理之范疇。
總之，通過(guò)八卦掌套路拳法的鍛煉，達(dá)到強(qiáng)身、增力、順勁，以補(bǔ)轉(zhuǎn)掌功無(wú)法達(dá)的快速至用之缺。又通過(guò)技擊招式的熟習(xí)和連貫，達(dá)到在技擊中靈活運(yùn)用，快速施變的目的。
(三).由陰陽(yáng)八卦理論來(lái)指導(dǎo)對(duì)敵的方法和原則
八卦掌的技擊法則，是八卦掌創(chuàng)始人根據(jù)陰陽(yáng)八卦及其所含五行生克制化之理，總結(jié)實(shí)戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)而集成的一些歌訣，練法和輔肋功法。傳統(tǒng)的主要有 << 游身八卦連環(huán)掌四十八法歌訣 >> 、 << 八卦掌四德八能 >> 、 << 八卦連環(huán)掌八要?jiǎng)t >> 、 << 八卦掌戰(zhàn)手歌訣 >> 、 << 八卦掌站樁拳術(shù)之法 >> 、 << 八卦掌打樁操練之法 >> 、 << 八卦掌八反掌法則 >> 、 << 八卦掌拳術(shù)掌法之八要?jiǎng)t >> 、 << 游身八卦連環(huán)掌陽(yáng)火陰符形勢(shì) >> 、 << 游身八卦連環(huán)掌練神還虛形勢(shì) >> 、 << 游身八卦連環(huán)掌拳術(shù)神化之功 >> 等等。這些法則總不離易理，其有三個(gè)取用原則。
其一，易有八卦合五行，五行有生克之性，按各掌式所應(yīng)之八形而在的卦位之五行屬性，各取生克制化之理。
其二，八卦之用在于一變，而動(dòng)是變的先決條件，故八卦掌以動(dòng)為主，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在動(dòng)，也就無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變，有變就有化，變化之后再按生克制敵。即“任他巨力來(lái)功打，旋轉(zhuǎn)變化到彼身。”旋轉(zhuǎn)是最好的動(dòng)，一切運(yùn)動(dòng)都離不開(kāi)轉(zhuǎn)，于旋轉(zhuǎn)中求進(jìn)。因此八卦掌講究的螺旋勁，裹抱勁等都是遵循這一法則的結(jié)果。
其三，易有八卦九宮定位法，行拳練功及技擊中按九宮定位法變化，則有躲閃逼進(jìn)，背身化敵之妙。
總之，八卦掌的技擊法是易理在拳術(shù)技擊實(shí)戰(zhàn)中的應(yīng)用，其中含有極其深?yuàn)W的哲學(xué)道理和兵法，計(jì)謀等內(nèi)容。限于篇幅，不作深析。
( 四).八卦掌真意
八卦掌和道教有著很深的淵源。傳說(shuō)中董老先師習(xí)拳于“云盤(pán)老祖”或是壁燈俠，都是道教的人物，因此八卦掌真意亦離不開(kāi)道教追求的最高境界。
八卦掌是一門(mén)內(nèi)外兼修的拳法，內(nèi)修是以練氣即練丹為主的，外修則以練形為主。由此可見(jiàn)，八卦掌以先天輔后天，練后天返先天而成為無(wú)極之體，以合于大自然之陰陽(yáng)八卦，正是道家的追求，即人有勝天之能，可以通過(guò)身心的磨練將人與天相合，即“天人合一”，則可與天同壽長(zhǎng)生不老。因此八卦掌真意就是“天人合一”。
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