太極拳鍛煉宜動(dòng)靜相兼

太極拳鍛煉宜動(dòng)靜相兼

　　太極拳可以養(yǎng)生，是不容置疑的。不過(guò)，太極拳可以養(yǎng)生，卻是大部分人不能準(zhǔn)確回答的問(wèn)題。一般中醫(yī)師會(huì)回答，流水不腐，戶樞不蠹，活動(dòng)關(guān)節(jié)使氣血暢通，從而強(qiáng)身健體。若是，其他運(yùn)動(dòng)也可做到，何必太極拳?太極拳應(yīng)有其獨(dú)到之處。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：太極拳鍛煉宜動(dòng)靜相兼。

　　太極拳鍛煉宜動(dòng)靜相兼

　　根據(jù)今天運(yùn)動(dòng)生理學(xué)的資料，大部分運(yùn)動(dòng)都可以改善身體素質(zhì)。在太極拳方面，科研數(shù)據(jù)顯示有關(guān)耗氧量、肺活量、血壓、心率、呼吸頻率、動(dòng)脈血乳酸含量、血流量、ATP含量、腦電圖顯示的a波等，都正面肯定太極拳對(duì)健康的幫助。緩慢而專注的太極拳演練，有降血壓、促進(jìn)血液循環(huán)、降低心血管病機(jī)會(huì)、減少關(guān)節(jié)炎發(fā)生、改善睡眠質(zhì)素、調(diào)節(jié)情緒、助長(zhǎng)消化、減輕罹患腸胃疾病機(jī)會(huì)、增強(qiáng)免疫功能等。

　　太極拳鍛煉宜動(dòng)靜相兼一：靜功煉心也煉命

　　太極拳是動(dòng)功，而運(yùn)動(dòng)可以養(yǎng)生;靜功是打坐，靜功又如何養(yǎng)生呢?動(dòng)功的養(yǎng)生基礎(chǔ)在其動(dòng)，體內(nèi)因動(dòng)而有所改善，這邏輯當(dāng)然不適用于靜功?；蛟S我們用另一個(gè)角度說(shuō)：動(dòng)功煉身，靜功煉心。這是儒佛道皆用的說(shuō)法。儒家以打坐追求天人合一，朗現(xiàn)良知;佛家靜中出慧，臻至般若。但靜坐不僅煉心性，求意境，它對(duì)形軀的影響也是直接而明顯的。靜坐煉心，主要的改變?cè)谇橛?。情緒得到改善，體內(nèi)器官的氣機(jī)通暢，身體質(zhì)素便能提升，故性功也影響著形軀生命。中醫(yī)說(shuō)，七情六欲可以致病。

　　靜功的養(yǎng)生之路明顯與動(dòng)功不同。打坐的養(yǎng)生效驗(yàn)又似乎不比運(yùn)動(dòng)低。過(guò)去幾十年氣功熱給我們重要的啟示是：論治病，氣功打坐比運(yùn)動(dòng)來(lái)得出神入化。傳統(tǒng)道家打坐工夫是內(nèi)丹修煉的方式，其功效小則強(qiáng)身，大則通神。

　　太極拳鍛煉宜動(dòng)靜相兼二：養(yǎng)生以煉氣為首

　　內(nèi)丹學(xué)以氣為修煉對(duì)象。氣是一切生命之源，有氣則生，無(wú)氣則死。人體以氣為本，氣旺則強(qiáng)健，氣弱則衰靡。中醫(yī)以氣的盛衰來(lái)解讀健康狀況。不過(guò)，打坐修煉的氣是“真炁”。真炁可以說(shuō)是無(wú)形之氣，是一切有形之氣的基礎(chǔ)。天賦的氣叫“元炁”(一般寫(xiě)作元?dú)?，亦即“先天氣”。無(wú)形的元炁建構(gòu)生命，化成有形的氣。中醫(yī)講的肝氣、胃氣、脾氣、腎氣等，都屬于有形的氣，是“后天氣”、體內(nèi)第一部“發(fā)電機(jī)”。無(wú)形之氣是第二部發(fā)電機(jī)。動(dòng)功和靜功所煉的，應(yīng)該朝著煉炁之路，即把我們天賦的本錢增值，由可盡之百歲天年，增值至120歲、140歲或更多。即使半百而衰，經(jīng)過(guò)內(nèi)丹修煉，后天虧損了的“儲(chǔ)值氣”也可增值，體弱多病的軀體也可脫胎換骨。

　　靜功要煉元炁，動(dòng)功也必以此為務(wù)。動(dòng)功絕對(duì)可以煉得真炁。當(dāng)然，動(dòng)功必先煉好有形之氣，把體內(nèi)第一部發(fā)電機(jī)煉好，再煉第二部發(fā)電機(jī)。即是說(shuō)，打拳使身體氣旺，氣血兩旺后再煉元炁。

　　太極拳鍛煉宜動(dòng)靜相兼三：靜功筑基有兩個(gè)條件

　　內(nèi)丹修煉中，要由氣提煉至炁，必須經(jīng)歷一段艱辛之路，叫“筑基”。筑基是把基礎(chǔ)打好，猶如高樓建造前之打樁工程。體內(nèi)有形的氣務(wù)必壯旺，然后才談得上“采藥”“結(jié)丹”。采藥之藥，是指元炁，經(jīng)后天修煉而得。有形之氣液兩旺，無(wú)形之炁得以生成，萌生的無(wú)形之炁便是丹。煉就真炁的條件有二，其一是打坐中陽(yáng)氣旺盛，其二是打坐有恍惚入定之境。然而，陽(yáng)氣壯旺的條件又有二，一是束勒陽(yáng)關(guān)，二是短暫的閉息。能壯旺陽(yáng)氣的打坐工夫很多，譬如“行氣玉佩銘”便是。其功法是：吸氣脹肚，提肛忍氣定住三秒，呼氣再做。打坐日久，體內(nèi)陽(yáng)氣充盈而津液滿口，便是第二部發(fā)電機(jī)真炁即將萌生之時(shí)，只要稍加工夫和明師指點(diǎn)，便有意想不到的效果。

　　太極拳鍛煉宜動(dòng)靜相兼四：動(dòng)功必須煉氣

　　若我們要既有養(yǎng)生，又能技擊的太極拳，則練拳的法則有必要改變一下。與其說(shuō)改變，不如說(shuō)提升。練習(xí)時(shí)，兩個(gè)工夫必須加入：短暫閉息的束勒陽(yáng)關(guān)及動(dòng)中求定的張力。第一個(gè)工夫是，當(dāng)我們演練攻擊點(diǎn)發(fā)勁的瞬間，稍注意一下提肛及發(fā)勁時(shí)略作短暫的閉息。這對(duì)于一些行拳三五年的太極拳練者不是問(wèn)題，但要做到恍惚人定之境就不太容易了。

　　靜功肢體如如不動(dòng)，固然可有恍惚入定的狀態(tài)——當(dāng)然，這也不是容易事。動(dòng)功的肢體不能不動(dòng)，人定更難。不過(guò)，修煉的原則是：動(dòng)功求靜，靜功求動(dòng);動(dòng)靜相兼，氣在其中。動(dòng)中求靜，靜則恍惚人定。宋明理學(xué)大家程顥說(shuō)過(guò)“動(dòng)亦定，靜亦定，無(wú)將迎，無(wú)內(nèi)外”，定才是終極所求。細(xì)心想，所謂靜，只不過(guò)是“相對(duì)的靜”，地球上沒(méi)有絕對(duì)的靜，因?yàn)榈厍蜃陨碓趧?dòng)。地球自轉(zhuǎn)，萬(wàn)事萬(wàn)物在其中，靜而非靜，是個(gè)相對(duì)的靜。這個(gè)靜又是恒勤的靜，是定。我們動(dòng)功所追求的就是這個(gè)定。這個(gè)定是恍惚的，恒動(dòng)的。

　　太極拳鍛煉宜動(dòng)靜相兼五：煉氣時(shí)注入張力

　　當(dāng)我們練習(xí)太極拳，肢體在動(dòng)時(shí)，可試加些張力。即是說(shuō)，張者迎之，迎者張之：向前則往后拉，向后則趨前推。每一刻的動(dòng)作都能做到張力的話，恍惚就在咫尺。我們?cè)侔褜Ｗ⒘δㄓ趶埩χ?，精神集中在些微?dòng)作的感覺(jué)之間，恍若時(shí)間恒定，動(dòng)作恒定，神入氣中。

　　舉一個(gè)例子，當(dāng)我們要做一個(gè)“提手起勢(shì)”時(shí)(太極拳套路第一個(gè)動(dòng)作)，手之起，當(dāng)然不是單純的手部移動(dòng)。要合乎一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)的要求，就要整個(gè)軀干，尤其下丹田小腹氣機(jī)的滾動(dòng)引發(fā)上肢螺旋形擁起，丹田氣的滾動(dòng)又把雙手往上往外鼓蕩。下丹田的氣機(jī)發(fā)動(dòng)，就在于提肛束勒陽(yáng)關(guān)之瞬間，軀干形成橐龠(風(fēng)箱)效應(yīng)，就把雙手鼓蕩開(kāi)來(lái)，完成提手起勢(shì)。在微細(xì)的升勢(shì)中，手的向上動(dòng)作要同時(shí)含藏往下拉的張力。

　　前賢有說(shuō)“空中游泳”，即是把空氣阻力之意識(shí)放大，精神聚焦于手部皮層末梢神經(jīng)的感應(yīng)之中，讓每一個(gè)移動(dòng)都存在著抗力。明乎此，我們做任何動(dòng)作，都能做到瞬間的束勒陽(yáng)關(guān)，繼發(fā)氣之鼓蕩及動(dòng)作維持張力的人定狀態(tài)，那就能開(kāi)啟有如靜功打坐時(shí)的煉氣機(jī)制，有形之氣便能轉(zhuǎn)化無(wú)形之真熏，達(dá)至養(yǎng)生效果。張三豐拳論亦云“打坐之舉不可缺，而行功之法不可廢矣”(《學(xué)太極拳須斂神聚氣論》)。動(dòng)功之氣實(shí)與靜功無(wú)異，我們練太極拳兼練打坐，必有加倍之進(jìn)益。

　　束勒陽(yáng)關(guān)不僅僅是養(yǎng)生的重要條件，技擊也同樣需要。拳之發(fā)勁，或日常生活中的發(fā)力，都要靠這個(gè)瞬間的束勒陽(yáng)關(guān)。太極拳如是，其他武術(shù)亦如是。