太極拳論哪個(gè)是正宗版本

　　太極拳論有多個(gè)版本，那么太極拳論哪個(gè)是正宗版本呢?下面學(xué)習(xí)啦小編帶你了解一下吧。

　　太極拳論哪個(gè)是正宗版本

　　目前關(guān)于太極拳方面的著作主要有張三豐版、王宗岳版、楊諾賓版三個(gè)版本，但是目前幾乎所有的太極拳門派都不約而同的推崇王宗岳的《太極拳論》為太極拳界的至文，所以目前大部分人默認(rèn)王宗岳的太極拳論為正宗版本。

　　《太極拳論》，最早是武禹襄發(fā)現(xiàn)的，現(xiàn)在的太極拳分為陳、楊、吳、武、孫、趙堡幾大門派，武禹襄是武式太極拳的創(chuàng)始人，他跟我們這個(gè)楊式太極拳的祖師楊祿禪是同時(shí)代的人，也是河北永年的人，據(jù)說(shuō)楊祿禪到陳家溝去學(xué)拳他是有資助的，他是他們永年那個(gè)地方的一位大戶，楊祿禪家似乎是很窮的。

　　楊祿禪學(xué)成了以后，武禹襄也跟他學(xué)，歷史的記載呢有點(diǎn)支離破碎，說(shuō)不清楚，就說(shuō)他可能沒有完全的搞明白，后來(lái)他到那個(gè)溫縣的趙堡鎮(zhèn)有一個(gè)叫陳清平的，他有事往那兒過(guò)就去跟陳清平學(xué)了一個(gè)多月，就頓悟了，記載呢說(shuō)他在那兒“始得精妙”，后來(lái)他創(chuàng)立了武式太極拳，永年那個(gè)地方就是楊式和武式的故鄉(xiāng)。

　　那么武禹襄是在舞陽(yáng)鹽店得到了這個(gè)《太極拳論》，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)《太極拳論》，上面有一句話就是“明山右王宗岳太極拳論”，就是明朝山西的王宗岳，其它具體的細(xì)節(jié)就沒有，這個(gè)《太極拳論》現(xiàn)在在學(xué)術(shù)界還是有一些爭(zhēng)論，究竟它是不是王宗岳本人寫的，也說(shuō)不清楚，不可考。

　　那么王宗岳這個(gè)人現(xiàn)在在整個(gè)太極拳里面也有很多爭(zhēng)論，他是明朝的還是清朝的，也說(shuō)不清楚，現(xiàn)在有一些資料說(shuō)他是乾隆年間的人，也沒有更多的證據(jù)，就是說(shuō)這個(gè)人和他的生平事跡都是大部不可考的，也是說(shuō)不清楚。

　　《太極拳論》張三豐版

　　一舉動(dòng)，周身俱要輕靈，尤須貫串。氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂，無(wú)使有缺陷處，無(wú)使有凹凸處，無(wú)使有斷續(xù)處。其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，行于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退后，乃能得機(jī)得勢(shì)。有不得機(jī)得勢(shì)處，身便散亂，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。

　　凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前則有后，有左則有右。如意要向上，即寓下意，若將物掀起而加以挫之之力。斯其根自斷，乃壞之速而無(wú)疑。虛實(shí)宜分清楚，一處有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)，周身節(jié)節(jié)貫串，無(wú)令絲毫間斷耳。

　　長(zhǎng)拳者，如長(zhǎng)江大海，滔滔不絕也。掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠，此八卦也。進(jìn)步、退步、左顧、右盼、中定，此五行也。掤、捋、擠、按，即乾、坤、坎、離、四正方也。采、挒、肘、靠，即巽、震、兌、艮、四斜角也。進(jìn)、退、盼、顧、定，即金木水火土也，合之則為十三勢(shì)也。

　　原注云：此系武當(dāng)山張三豐祖師遺論。欲天下豪杰延年益壽，不徒作技藝之末也。

　　《太極拳論》王宗岳版

　　王宗岳 太極者，無(wú)極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽(yáng)之母也。 動(dòng)之則分，靜之則合。無(wú)過(guò)不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨。雖變化萬(wàn)端，而理唯一貫。由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力之久，不能豁然貫通焉。 虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田。不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深，進(jìn)之則愈長(zhǎng)，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨(dú)知人。英雄所向無(wú)敵，蓋皆由此而及也。

　　斯技旁門甚多，雖勢(shì)有區(qū)別，概不外乎壯欺弱。慢讓快耳，有力打無(wú)力，手慢讓手快，皆是先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也。察四兩撥千斤之句，顯非力勝。觀耄耋能御眾之形，快何能為。立如平/秤準(zhǔn)，活似車輪。偏沉則隨，雙重則滯，每見數(shù)年純功。不能運(yùn)化者，率皆自為人制。

　　雙重之病未悟耳，欲避此病，須知陰陽(yáng)，粘即是走，走即是粘，陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰。陰陽(yáng)相濟(jì)方為懂勁，懂勁后，愈練愈精，默識(shí)揣摩，漸至從心所欲。本是舍己從人，多誤舍近求遠(yuǎn)。所謂差之毫厘，謬之千里，學(xué)者不可不詳辨焉，是為論。

　　《太極拳論》楊諾賓版

　　理論不過(guò)就是過(guò)來(lái)人的經(jīng)驗(yàn)之談，并非是什么不可撼動(dòng)的神殿。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，自身的感覺不足以指引自己前行，因此，借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)就成為了非常好的選擇。理解對(duì)了就對(duì)自己有幫助，理解錯(cuò)了就會(huì)害了自己。

　　理論是一個(gè)引路的燈塔，現(xiàn)如今的問(wèn)題就是“老燈塔很模糊”。你說(shuō)他指的路錯(cuò)，但有走到正確位置的人;你說(shuō)他指的路對(duì)，死在半路上的數(shù)都數(shù)不過(guò)來(lái)。我所做的工作就是站在燈塔的位置，清晰述出來(lái)時(shí)的路。無(wú)論觀者是否相信我，那都是你的選擇，我只負(fù)責(zé)闡述我的腳印。