太極拳的動(dòng)作要領(lǐng)技巧有哪些
太極拳的動(dòng)作要領(lǐng)技巧有哪些
說起太極拳的基本要領(lǐng)，很多人都知道，但是對于這些基本要領(lǐng)，您能真正做到嗎，下面就和學(xué)習(xí)啦小編一起來看看吧!
太極拳動(dòng)作要領(lǐng)
1. 心靜體松，精力集中。
保持松靜，首先要把大腦靜下來。然后放松周身肌肉關(guān)節(jié)和內(nèi)臟器官。排除一切干擾因素，全神貫注投入到練拳中去。
2. 虛領(lǐng)頂勁，尾閭中正。
頭正頸直，虛領(lǐng)頂勁?？诖阶匀婚]合，下頜向里收，舌放平，動(dòng)作要向何處，眼神先去，眼隨手動(dòng)，手到眼到，停時(shí)目光經(jīng)食指前視。
3. 沉肩墜肘，坐腕舒指。
肩要松沉平齊，不可一高一低。肘要松沉微屈。意貫指尖。
4. 含胸拔背，氣沉丹田。
鎖骨平準(zhǔn)對齊，胸肌放松，稱作含胸。背肌也要放松，背肌骨節(jié)微有上提之意，背部皮膚有繃緊的感覺，稱作拔背。
5. 以腰為軸，上下相隨。
腰為主宰，帶動(dòng)四肢運(yùn)動(dòng)。腰腹肌轉(zhuǎn)動(dòng)，胸背肌亦隨之轉(zhuǎn)動(dòng)，帶動(dòng)四肢的纏繞圓轉(zhuǎn)。作到上下呼應(yīng)，融為一體，內(nèi)外、上下、左右、前后要協(xié)調(diào)一致。內(nèi)外合一，一氣呵成。
6、步法靈活、虛實(shí)分明。
運(yùn)勁如抽絲，邁步如貓行。運(yùn)動(dòng)時(shí)兩腿要分清虛實(shí)，隨著重心的轉(zhuǎn)移，兩足要交替支撐重心，以保持全身的平衡。
7、勢正招圓，連綿不斷。
勢正是指動(dòng)作端正，不散漫，不蜷縮，不歪斜。招圓是指動(dòng)作圓滿，舒展不拘不僵。動(dòng)作之間要求連綿不斷，招招貫串，整套動(dòng)作要一氣呵成。
8、以意導(dǎo)動(dòng)，內(nèi)外合一
打太極拳時(shí)，要求精神貫注，意守丹田，要“心靜用意”。使意識專注于指揮全身各器官系統(tǒng)機(jī)能的變化和協(xié)調(diào)動(dòng)作。動(dòng)作過程中，內(nèi)部與外形的開合虛實(shí)和旋轉(zhuǎn)變換，務(wù)求作到“上下相隨，內(nèi)外合一”意想勁到，動(dòng)必合法。
太極拳含胸拔背的本質(zhì)
太極拳的含胸拔背，其實(shí)足有一個(gè)變化范圍的動(dòng)態(tài)姿勢，不是固定的、持續(xù)不變的，所以，它有一個(gè)最基本的姿勢作為變化的起始基礎(chǔ)，這個(gè)基礎(chǔ)性的姿勢就是自然狀態(tài)的含胸拔背。綜合有關(guān)文字資料中一些先輩的闡述，這種自然狀態(tài)的含胸拔背就是維持最佳符合人體生理活動(dòng)需要的自然放松的胸背部姿勢，人在自然放松站立時(shí)，胸段脊柱具有微微后凸的生理弧度，與脊柱其它弧度一起擔(dān)負(fù)著緩沖地面震蕩從而保護(hù)中樞神經(jīng)等重要的生理任務(wù)。
背肌因而舒張，即自然站立狀態(tài)的人就呈現(xiàn)著基本的拔背姿勢;人體的解剖結(jié)構(gòu)中，軀體兩邊側(cè)中線的連線和頸側(cè)中線至肩頭外側(cè)中點(diǎn)的連線有一個(gè)微向前的角度，即兩肩頭的方向是微向著前斜側(cè)方的，或者說：兩肩是呈現(xiàn)著微向前裹合的，因而人的鎖骨下方呈現(xiàn)出一個(gè)三角形的凹窩，這就是說：自然站立狀態(tài)的人就呈現(xiàn)著基本的含胸姿勢。
對于沒有不良姿勢習(xí)慣的人來說，會(huì)感到這種姿勢的胸背部沒有任何應(yīng)力，實(shí)際上這時(shí)人體胸腔的容量最大.所以，這種自然放松形成的基本的含胸拔背無疑有利于人體健康、有利于人體全身的氣血運(yùn)行、氣沉丹田和腳下沉穩(wěn)。
有的人錯(cuò)誤理解了“含胸拔背”，練拳時(shí)始終持續(xù)地用力或?qū)⒈臣∠騼蓚?cè)張開，或兩肩向前加強(qiáng)裹合，或胸部向內(nèi)縮，使胸背部肌群持續(xù)保持著應(yīng)力、無效消耗體力，破壞了胸背部的自然舒松，不僅可造成局部肌群由于疲勞而發(fā)生損傷，而且影響胸部臟器的正常生理活動(dòng)。既不利于身體健康，對武術(shù)也沒有什么益處可言。這樣的姿勢從太極拳理上分析與太極拳是格格不入的，因?yàn)檫@樣的姿勢違反了太極拳法自然的“神舒體靜，刻刻在心”的基本原則。
此外，違反這種基本含胸拔背的不良姿勢主要還有兩種，一是努力挺胸，一是懈怠駝背。這樣的姿勢無疑也是不利于人體健康的。有了不良姿勢作對照，只要不是勉強(qiáng)凹胸、挺胸、駝背等畸形的胸背姿勢，人在站立時(shí)上體正直、自然舒松，胸背部一般就是基本的含胸拔背了，并且只要是做到了基本的含胸，也即做到了基本的拔背，做到了基本的拔背，也即做到了基本的含胸，這是一般人只要稍經(jīng)指點(diǎn)就能很快掌握和遵循做到的。
動(dòng)態(tài)的含胸，直接的原因主要是胸肌的工作引起胸骨帶動(dòng)鎖骨內(nèi)側(cè)和肋骨內(nèi)側(cè)內(nèi)縮后移。深度的含胸可使肩鎖等胸部呈現(xiàn)弧形內(nèi)凹，脊柱雖被迫后移但往往是前撐的，造成含胸的胸肌工作的動(dòng)力是由腳而起經(jīng)過腹肌而上達(dá)的，當(dāng)然，含胸的形成，也有其它肌群的輔助工作。在推手中，不同深度的含胸，常能有效借勢將對方吸帶過來，使對方有落空感，能使捋化對方的攻擊容易得多，同時(shí)，捋化、吸帶時(shí)能使手臂上力的分量很輕。
動(dòng)態(tài)的拔背，直接的原因是背部肌群的工作引起脊柱的后撐。深度的拔背，兩肩與背脊可呈現(xiàn)為向后圓拱的弧形，背部斜方肌等肌被強(qiáng)烈地拉伸開，因而背部有繃緊的感覺，拔背程度越深，這種感覺越明顯。金仁霖老師指出，這種感覺就是古人所說的“氣貼背”。
動(dòng)態(tài)拔背的動(dòng)力也是由腳而起，但主要是由后上涌從而引起整條脊柱的后撐，是所謂“命門后突”的結(jié)果。中醫(yī)所說的命門部位有多種學(xué)說，明代趙獻(xiàn)可首倡“兩腎中間為命門”之說。但這個(gè)命門在現(xiàn)代解剖學(xué)中井無實(shí)體，有認(rèn)為在第二腰椎之中，相當(dāng)于第二腰椎的脊髓的范圍。這樣的命門，四周是椎骨，當(dāng)然不可能突出;而中醫(yī)針灸學(xué)中于晉代就已被命名的“命門”穴，位于第二與第三腰椎棘突之間的凹陷中，不過l毫米左右大小的范圍而已，如后突最多無非是一個(gè)皮下小節(jié)，無論對于養(yǎng)生還是武術(shù)也無什么實(shí)用意義可言。
動(dòng)態(tài)的含胸拔背還有其它效用，如金仁霖老師在講解葉大密先生“不頂之頂”一語含義時(shí)，作了一個(gè)示范，與一位推手功夫很好的壯年人彼此右手臂相貼相互進(jìn)攻，這位壯年人體重85公斤，身高l.8米左右，手臂當(dāng)然比金老師長，然而，他的手卻觸不到金老師的胸部，而金老師的手倒觸到了他的胸部使他拔跟而起。原來，金老師在雙方進(jìn)攻瞬間，陡然深度含胸拔背，如同手臂變長了一樣，當(dāng)然此時(shí)的含胸拔背，脊柱也是后撐的。
無論動(dòng)態(tài)的含胸，還是動(dòng)態(tài)的拔背，都會(huì)不同程度出現(xiàn)兩肩更加向前裹合的形狀，這主要是胸骨和脊柱后移所引起的，并非兩肩主動(dòng)前移的結(jié)果。如果胸骨和脊柱無運(yùn)動(dòng)變化，僅僅是兩肩頭向前運(yùn)動(dòng)，也即肩胛骨和鎖骨催動(dòng)肱骨頭向前運(yùn)動(dòng)，這樣形成的胸背部姿勢似乎象含胸拔背，但毫無武術(shù)意義，不能認(rèn)為是太極拳的“含胸拔背”，然而，恰恰有許多人將這樣的做法錯(cuò)誤地當(dāng)成了“含胸拔背”。
深度的含胸拔背也會(huì)壓縮胸腔，但胸腔脊柱上段并不前傾，脊柱只是幾乎平行地后移，而且姿勢是動(dòng)態(tài)變化的，不是長時(shí)間持續(xù)維持的，所以對胸部健康是無害的。肋骨與胸骨的關(guān)節(jié)、肋骨與脊椎骨的關(guān)節(jié)，原本是允許有微小的活動(dòng)，一般人幾乎沒有這種活動(dòng)的機(jī)會(huì)，動(dòng)態(tài)的含胸拔背提供了這些關(guān)節(jié)活動(dòng)的機(jī)會(huì)，有利于預(yù)防肋關(guān)節(jié)的退化;另外，動(dòng)態(tài)的含胸拔背使胸腔發(fā)生了緊弛縮張，如同胸腔接受按摩一樣，這些，反倒有益于人體健康。金老師一位新加坡的學(xué)生還反映，運(yùn)用動(dòng)態(tài)的含胸拔背，減肥效果很好。
須一提的是：推手中有時(shí)為了需要，隨勢沉肩、鎖骨外端后張，這時(shí)似乎出現(xiàn)了胸部前凸，但胸骨、脊骨并不前移，這種變化不僅化解了對方的進(jìn)攻，而且兩肩臂仍活動(dòng)順?biāo)?、游刃有余，這樣的胸部前凸的姿勢同一般所說的“挺胸”是有本質(zhì)區(qū)別的，不能認(rèn)為違反了“含胸拔背”，世界上的絕對總是存在于相對之中，沒有無條件的離開相對的絕對，對于“含胸拔背”也不能五條件地、死板地去對待。
太極拳含胸拔背的正確不應(yīng)置疑
綜上所述，無論基本的還是動(dòng)態(tài)的含胸拔背，不僅有益于健身強(qiáng)體，而且對于發(fā)揮太極拳特有的武術(shù)作用有重大意義，是關(guān)系到太極拳本質(zhì)的要領(lǐng)之一，但上世紀(jì)九十年代左右以后，有個(gè)別人或?qū)鼗驅(qū)Π伪程岢雠u，甚至認(rèn)為含胸和拔背不是太極拳的東西，說是上世紀(jì)二十年代左右才被人強(qiáng)加到太極拳理論中去的。
他們之所以這樣認(rèn)為，究其原因，主要是他們不了解漢語中有不少詞語(包括一些術(shù)語)是不能單按字面意義來理解的，他們在文字上鉆了牛角尖，作了錯(cuò)誤的臆想的理解，他們理解的“含胸”和“拔背”根本不是太極拳概念中的“含胸”和“拔背”;另外，他們對“含胸拔背”概念形成的歷史也不甚了解：
從有關(guān)文獻(xiàn)巾可知：張三豐有關(guān)太極拳的歌訣，其第一首中有“束肋下氣把襠撐”和“胸背開勁兩捶爭”之語，其第三首中有“氣貼背后，斂入脊骨”之語，而王宗岳的歌文中則有“開合按勢懷中抱”之語。
上述張三豐歌訣中的“胸背”，現(xiàn)存最早的抄本中為“胃音”，有研究者認(rèn)為這兩字應(yīng)是“胸”的異體字“胃”字和“背”字的抄誤，這兩字之后是“開勁兩捶爭”，所謂“兩捶爭”，就是兩手力的方向相反，而太極拳要求人體開張的最主要部位就是胸背部，從與兩手相關(guān)聯(lián)的部位聯(lián)系分析，句中的“胃音”其所指非“胸背”而莫屬，所以認(rèn)為“胃音”兩字為“胸背”的考證無疑是正確的。
張三豐所說的“束肋下氣”、“胸背開勁”、“氣貼背”和王宗岳所說的“開合按勢懷中抱”，明顯都指的是或包含有“含胸拔背”的概念，反映了張三豐和王宗岳的拳術(shù)思想中都已經(jīng)有了“含胸拔背”的理性總結(jié)了。
之后約1853年至1880年間，武禹襄先生在他總結(jié)的“身法八要”中，其中有兩要就是“涵胸”和“拔背”;其后李亦畬先生在他總結(jié)的“身法十要”中，“涵胸”和“拔背”仍被列為其中兩要。
上世紀(jì)二十年代，楊澄甫先生則在《太極拳術(shù)十要》中把“含胸拔背”列為其中一要，他說：“含胸者，胸略內(nèi)含，使氣沉于丹田也，胸忌挺出，挺出則氣擁胸際，上重下輕，腳跟易于浮起;拔背者，氣貼于背也，能含胸自能拔背，能拔背，則能力由脊發(fā)，所向無敵。”
郝月如先生《身法十要釋》中則這樣說：“心以上為胸，胸不可挺，要往下松，兩肩微向前合，謂之涵胸，能涵胸，才能以心行氣;兩肩中間脊骨處，似有鼓起之意，兩肩要靈活，不可低頭，謂之拔背。”
從以上引述可見“含胸拔背”概念的出現(xiàn)歷史悠久，盡管稱謂不一，實(shí)質(zhì)所指是同一的;從文字資料上可知，至遲到上世紀(jì)八十年代左右之前，沒有一位太極拳前輩對“含胸拔背”提出過異議和批評，“含胸拔背”這一太極拳要領(lǐng)得到了自古至今無數(shù)太極拳泰斗、先輩的肯定。輕地否定這一要領(lǐng)是一種對祖國歷史文化遺產(chǎn)不負(fù)責(zé)任的不慎重的作為，對太極拳的繼承和發(fā)展是有害的，必須予以摒棄。應(yīng)該有更多的人真正全面認(rèn)識“含胸拔背”這一要領(lǐng)，“含胸拔背”同其它太極拳要領(lǐng)一樣應(yīng)得到充分的珍視、研究、繼承和發(fā)展，這應(yīng)是所有太極拳愛好者的共同語言。
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