散打?qū)崙?zhàn)中傳統(tǒng)武術(shù)的定位
散打?qū)崙?zhàn)中傳統(tǒng)武術(shù)的定位
現(xiàn)代散打還在不斷發(fā)展和提高之中，還未完全成熟，特別是在身法、步法、手法等全方位內(nèi)在統(tǒng)一協(xié)調(diào)的功夫上還水平不高，在戰(zhàn)術(shù)和心法上還應(yīng)該繼續(xù)向傳統(tǒng)武術(shù)吸取營養(yǎng)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：散打?qū)崙?zhàn)中傳統(tǒng)武術(shù)的定位。
散打?qū)崙?zhàn)中傳統(tǒng)武術(shù)的定位
近年來，國際的徒手搏擊術(shù)在飛速發(fā)展，并呈現(xiàn)出五彩繽紛、欣欣向榮之勢。特別是歐美的自由搏擊、泰國的泰拳以及日本的K—1都以頻繁的賽事、強(qiáng)大的攻擊力和震撼的宣傳效果風(fēng)靡世界。中國武術(shù)散打運動也與國際搏擊運動一樣在如火如荼的開展。無論是國內(nèi)的“散打王爭霸賽”，還是中國散打?qū)姑绹殬I(yè)拳擊、泰國職業(yè)泰拳亦或是散打?qū)狗▏杂刹珦?、日本空手道等，一時間中外武林賽事頻繁，捷報頻傳，真有讓眾人眼花繚亂、目不暇接的感覺。然而冷靜地分析中國武術(shù)散打的現(xiàn)狀，卻發(fā)現(xiàn)有很多不足，需要加以改進(jìn)和完善。
中國散打存在著致命的弊端，那就是對傳統(tǒng)武術(shù)實戰(zhàn)技法的研究與繼承不夠。散打一直沒有脫離拳擊、泰拳、跆拳道等比賽模式的陰影。難怪有人尖銳地批評散打為“拳擊+腿+摔”。因此國內(nèi)的散打比賽觀眾為數(shù)不多也就不足為奇了。具有五千年光輝歷史的中國武術(shù)，其傳統(tǒng)的攻防技法是極其豐富的。就進(jìn)攻部位及方法講，手、腳、頭、膝、肘、肩、胯等部位均可進(jìn)攻并殺傷對手，且招法隱蔽、實用。現(xiàn)代散打由于受規(guī)則限制，進(jìn)攻方法僅停留在踢、打、摔上，且缺少KO對手的重武器。為了能使我國的散打運動提高到一個更高的水平，真正體現(xiàn)出中華武術(shù)的功夫魅力，本文就傳統(tǒng)武術(shù)文化在散打?qū)崙?zhàn)中的定位問題作一探討，以期起到些微的促進(jìn)作用。
散打?qū)崙?zhàn)中傳統(tǒng)武術(shù)的定位一、中華傳統(tǒng)文化的特質(zhì)是什么?
中華文化，博大精深，源遠(yuǎn)流長。古往今來，已經(jīng)融匯成一派浩瀚的巨流。在這巨流之中，那亙古不絕、一脈相承的精魂究竟是什么?那就是上應(yīng)天理、下合人倫、貫穿于萬事萬物之根本的一個“和”字。
這種“和”的哲理，充分體現(xiàn)在道家的“無為”思想、儒家的“仁義”思想和佛家的“慈悲”精神之中;而最形象生動的表述，則要算“太極圖”——陰陽魚合抱、互含，兩條魚的內(nèi)邊天衣無縫，兩條魚的外邊是為正圓。這個“太極圖”告訴我們：第一，任何一個事物都包含著兩個對立面;第二，兩個對立面相互包含，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化;第三，兩個對立面的協(xié)調(diào)吻合，構(gòu)成一個和諧的整體。在這三點內(nèi)涵中，以第三點內(nèi)涵最為重要，因為從中可以引申出這樣一個道理：在一個統(tǒng)一體之中，凡是有利于對方的，便有利于整體的和諧統(tǒng)一，也就必然反過來有利于自身;反之，凡是有損于對方的，便有損于整體的和諧統(tǒng)一，也就必然反過來有損于自身。
這種“和”的精魂，是偉大炎黃始祖肇造的基因，是我們東方文明固有的特質(zhì)。它看似柔弱而實則強(qiáng)勁，它具有無所不包的融合性與無所不至的滲透性。正如《老子》所言：“天下之至柔，馳騁天下之至堅。”也正所謂“不拒杯土，乃成高山;不捐細(xì)流，方為大海。”
散打?qū)崙?zhàn)中傳統(tǒng)武術(shù)的定位二、散打運動是歷史的產(chǎn)物。
搏擊性的項目在世界上很普及，在日本有空手道、柔道，韓國有跆拳道，泰國有泰拳等，西方有拳擊和自由搏擊等等，這些項目擁有共性，同時也有各自民族的特點，也應(yīng)該互相交流，共同發(fā)展。推廣中國武術(shù)將是為了讓世界更好地認(rèn)識我們，同時也可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化的更好發(fā)展。我們擁有5000年的文化，自信我們的武術(shù)是世界搏擊文化中最優(yōu)秀的。美國的一些媒體去年進(jìn)行過一個調(diào)查，調(diào)查從文化、健身、歷史影響、自衛(wèi)防身等諸多方面進(jìn)行考核，結(jié)果顯示，中國武術(shù)綜合魅力排名第一。
武術(shù)是我國特有的傳統(tǒng)體育項目，歷史悠久，內(nèi)涵豐富，社會價值極高。散打是中國武術(shù)的一部分，就是把武術(shù)中最直接、最簡單的招法提煉出來，以快速擊倒或摔倒對手為目的的競技體育項目。近年來，在新規(guī)則的指引下，國內(nèi)外賽事頻繁，無論是國內(nèi)的“散打王”還是對抗美國職業(yè)拳擊、泰國職業(yè)泰拳，都進(jìn)入了良性發(fā)展，并逐步走向正軌。經(jīng)過幾代的努力，散打項目現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展到了一定的規(guī)模，技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)都已經(jīng)比較規(guī)范和成熟。
散打?qū)崙?zhàn)中傳統(tǒng)武術(shù)的定位三、散打運動如何繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)武術(shù)文化。
那么如何使中國散打體現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)和風(fēng)格而擺脫拳擊、泰拳、跆拳道的陰影，創(chuàng)出有中國傳統(tǒng)特色的中國散打模式呢?我們以為，應(yīng)首先從改革比賽規(guī)則入手，開放規(guī)則，開放技法，鼓勵運用傳統(tǒng)武術(shù)技法。其次，對技擊內(nèi)容要不斷總結(jié)和歸納，探討全面提高傳統(tǒng)武術(shù)技擊價值的途徑。要鼓勵、支持并帶動散打從業(yè)人員，特別是教練員、科研人員加強(qiáng)現(xiàn)代散打及傳統(tǒng)武術(shù)技法的學(xué)習(xí)、研究，提高自身修養(yǎng)。再次，要加強(qiáng)對外交流，學(xué)習(xí)國外搏擊術(shù)的優(yōu)秀理念，提高散打技擊水平。在這點上，世界著名技擊家李小龍為我們做出了光輝的典范，其創(chuàng)立的中外拳術(shù)合成體——截拳道就是把中國傳統(tǒng)武術(shù)與西方拳種有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。只有深入研究和繼承傳統(tǒng)武術(shù)技法，使傳統(tǒng)技法與現(xiàn)代散打密切結(jié)合，并且吸收國外優(yōu)秀搏擊術(shù)的技術(shù)、理念，才能創(chuàng)出有中國特色的散打模式，并促進(jìn)中國散打體系的全面發(fā)展。
我們有著豐厚的傳統(tǒng)戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，散打比賽猶如兩軍對壘，戰(zhàn)術(shù)和謀略在實戰(zhàn)中顯得尤為重要，現(xiàn)在就談?wù)剬崙?zhàn)中的謀略。
一談到“謀略”，人們往往和戰(zhàn)爭聯(lián)系起來，這有一定道理。如孫子的“兵者，國之大事”“兵者，詭道也”“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝”等謀略，歷來為人們所稱道。但隨著時代的發(fā)展，謀略思想早已超出軍事范圍，并以無孔不入之勢逐漸擴(kuò)展到許多領(lǐng)域。譬如在當(dāng)今散打界，可以毫不夸張地說，散打謀略是否得當(dāng)，不僅關(guān)系擂臺勝負(fù)，也是散打運動發(fā)展的關(guān)鍵。技術(shù)與戰(zhàn)術(shù)如影隨形，不能分離。技術(shù)是源，戰(zhàn)術(shù)是流，源遠(yuǎn)則流長，流短則源近。眾所周知，謀略是人的心智活動的“產(chǎn)品”，因此在探討散打謀略時，也必須涉及到人的各種思維方式和思維活動。
(一)效益性原則
散打謀略要堅持“效益第一”的原則，即用小的代價換取最大的勝利。效益性原則在散打謀略運用過程中的主要體現(xiàn)是：第一，用最小的代價和消耗，爭取獲得最大的勝利;第二，在動用過程中所冒的危險最小，失敗的可能性最小，經(jīng)過努力基本上有勝利的把握;第三，要看是否爭取了主動。主動權(quán)是散打謀略運用的生命，哪一方掌握了搏擊主動權(quán)，就基本上掌握了勝券。
(二)整體原則
有云：“善謀者，謀勢。不善謀者，謀子。”這個“勢”，就是全局和整體;
而“子”，就是局部和部分。在散打?qū)怪?，速?zhàn)速決固然值得提倡，倘若遭遇旗鼓相當(dāng)?shù)膶κ?，要想憑“一拳一腿”克敵制勝，不亞于“虎口拔牙”，很難奏效。相反，到了比賽的最后關(guān)頭，往往呈雙方精神和意志的較量。有時候從得分的角度來看，是劃不來的，但從保存體力、力求最后擊倒對手勝的謀略上來看是合算的。這種從整體上而不是從局部上來衡量的原則也是完全可以追求的。
(三)適時適度原則
適時適度的原則是指運用散打謀略時要掌握對手心理上的一定承受分寸。稍有搏擊經(jīng)驗者，也許會有這樣的體會，即散打?qū)购苌僦苯庸?，均動用視線、身體移位、手腳動作等，藉以引誘對手做出多余的防御動作和無準(zhǔn)備的攻擊。因此，謀略的制定尤其要把握給以對手刺激量的大小，避免其心理負(fù)荷的不及和過量。所以“示形誘敵”中的各種虛招兒一定要真實，如抖肩發(fā)拳的同時前沖上步，踢邊腿的瞬間提腿轉(zhuǎn)髖等動作，只有真實地“攻其必救”，才能調(diào)動對手進(jìn)入“圈套”。另外，正確散打謀略的取得還常常早現(xiàn)機(jī)不可失、失不再來的狀態(tài)，一個再優(yōu)秀的選手如果錯過了戰(zhàn)機(jī)，就可能“受制于人”。
(四)周密原則。其實任何謀略也不可能盡善盡美，只有在不周全中求周全，于萬變中求不變，方能立于不敗之地。最重要的就是要分清主次，并非是眉毛胡子一把抓。也就是說，在廣學(xué)千招的基礎(chǔ)上，應(yīng)熟練幾手真正屬于自己的“絕招”。這些“絕招”雖不能像武林名宿郭云深那樣以“半步崩拳”而享譽武壇，但至少應(yīng)該“有所恃”。“有所恃”才能“不至于必敗”，而我卻能充分發(fā)揮己之所長，“制人而不制干人”。
(五)慎重原則
“不打無準(zhǔn)備的仗，不打無把握的仗，每戰(zhàn)都要力求有準(zhǔn)備，力求在敵我條件對比下有勝利的把握”。實踐證明，我軍的這條軍事原則也是一條普遍規(guī)律。雖然“知己容易知彼難”，但只有知其長，才能“抑”其長;知其短，才能攻其虛。否則，情況不明就等于盲人騎瞎馬，必然處處“碰壁”。
(六)奇勝原則
武諺云：“拳打不知，腳蹋不防。”意思是無論拳打還是腳蹋，不僅講求疾快，以快打慢，更要注意多運用“攻其無備，出其不意”這類兵家詭道。“戰(zhàn)不過攻守，法不過奇正”。何謂“奇”?何謂“正”?尚無統(tǒng)一的看法。簡言之，常規(guī)用招就是正，反常施技就是奇。總之，出奇與不意密切相聯(lián)、相輔相承，出奇可達(dá)不意，而不意則多半要出奇。只有不攻而示之以攻，欲攻而示之不攻;似取而不取，似不取而取之;像必然而不然，像不然而必然，才能使對手窮于應(yīng)付，不知所措。
傳統(tǒng)武術(shù)確實有很多優(yōu)點，但練傳統(tǒng)武術(shù)的人最大的問題是練和講得多，打得少，門派觀念也使他們很少交流，也失去了提高、改進(jìn)、發(fā)展的機(jī)會。傳統(tǒng)武術(shù)的實戰(zhàn)經(jīng)驗已在退化或失傳，而現(xiàn)代散打的對抗性訓(xùn)練和比賽則是傳統(tǒng)武術(shù)提高技擊水平的一個成功范例?，F(xiàn)代散打拋棄了傳統(tǒng)武術(shù)先練站樁、基本功、套路等先期的基礎(chǔ)功夫，選用了傳統(tǒng)武術(shù)中幾種常用的腿法和摔跤中的摔法、舉法引進(jìn)了拳擊的拳法，形成了現(xiàn)代的散打。現(xiàn)代散打還在不斷發(fā)展和提高之中，還未完全成熟，特別是在身法、步法、手法等全方位內(nèi)在統(tǒng)一協(xié)調(diào)的功夫上還水平不高，在戰(zhàn)術(shù)和心法上還應(yīng)該繼續(xù)向傳統(tǒng)武術(shù)吸取營養(yǎng)?？梢赃@樣說，正是現(xiàn)代散打使傳統(tǒng)武術(shù)中的功夫得到發(fā)揚光大。