截拳道的鑰匙
截拳道的鑰匙
截拳道是一種非常優(yōu)秀的武技,集訓(xùn)練、養(yǎng)生、健身、勵(lì)志、技擊為一體的武道,同時(shí)它還包含博大精深的武道哲學(xué)與人生哲學(xué)。截拳道系追求精神和肉體完全自由的修煉。截拳道不僅僅是一門高深的武道體系,更是一種人生態(tài)度,一種哲學(xué)思維,一門高深的藝術(shù)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：截拳道的鑰匙。
截拳道的鑰匙1、
1940年出生于美國(guó)的華人武術(shù)家李小龍先生，在其生前創(chuàng)立了一門武術(shù)——截拳道，截拳道因李小龍的名聲而聞名于世。李小龍逝世40年后，其影響仍然不衰，并有越來(lái)越被神化的跡象。但其創(chuàng)立的截拳道卻并未展現(xiàn)其生命力，并未在國(guó)際上開花結(jié)果。截拳道沒(méi)有出過(guò)一個(gè)著名的格斗人才;截拳道其技術(shù)體系并沒(méi)有被國(guó)內(nèi)外搏擊主流所接受;國(guó)際頂尖賽事鮮有研習(xí)截拳道者，也未見截拳道蹤影;截拳道更未像跆拳道、空手道、拳擊那樣傳播全球。這是為什么?難道截拳道當(dāng)真像人們所說(shuō)只適合李小龍?難道截拳道技術(shù)不科學(xué)、不實(shí)用，難以用于擂臺(tái)實(shí)戰(zhàn)?難道截拳道只適合街巷打斗?我認(rèn)為這些都不是，我認(rèn)為要全面認(rèn)識(shí)和掌握李小龍遺留的截拳道，必須要透過(guò)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象探尋截拳道的本質(zhì)，必途要研究和回答截拳道的核心和總機(jī)關(guān)是什么，或者說(shuō)李小龍功夫的核心是什么。只有找到了截拳道的核心才可以打開這一武學(xué)寶藏。
研究截拳道要厘清，李小龍的截拳道是一種創(chuàng)造。而科學(xué)規(guī)律證明，任何科研創(chuàng)新都是以前人的成果為基礎(chǔ)，李小龍的截拳道亦是一樣，他的截拳道是有一些創(chuàng)新，但這些創(chuàng)新并非憑空而來(lái)，他的創(chuàng)新亦是在前人的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，他的體系里所有的內(nèi)容，包括哲學(xué)思想在東西方文化里都可找到根基源頭。而李小龍的成長(zhǎng)經(jīng)歷是在美國(guó)出生，香港長(zhǎng)大，之后在美國(guó)留學(xué)發(fā)展，可見其深受東西方文化的熏陶影響。而李小龍的練武經(jīng)歷也清晰地告訴人們，他年少時(shí)先練內(nèi)家拳、詠春拳等傳統(tǒng)武術(shù)，之后再練西方拳擊等，這可以肯定李小龍深受傳統(tǒng)武術(shù)影響。但我的研究認(rèn)為，李小龍并不像大多數(shù)普通練武人那樣學(xué)習(xí)過(guò)傳統(tǒng)武術(shù)那么簡(jiǎn)單，他的傳統(tǒng)武術(shù)功底也并不止詠春拳那么簡(jiǎn)單，他的那個(gè)“寸勁”的力量和速度也并非詠春拳的那個(gè)“寸勁”那么簡(jiǎn)單，而是他深得傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)家拳精譴。我在《解密李小龍》一文中已詳細(xì)論述，傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)家拳有一門核心技術(shù)“內(nèi)勁”，又稱“勁”等，這是傳統(tǒng)武術(shù)中一項(xiàng)獨(dú)特的發(fā)力。這技術(shù)在武林中一直是秘傳，隱藏得最深，歷史上，每一代除少數(shù)幾個(gè)武林核心人物外鮮有人得其真?zhèn)?。我認(rèn)為，李小龍?jiān)诮虄?nèi)家拳的梁子鵬先生的啟蒙下，自己成功地領(lǐng)悟和掌握了這項(xiàng)技術(shù)。之后意識(shí)到這傳統(tǒng)武術(shù)的不足，而又學(xué)習(xí)了拳擊等搏擊術(shù)。而且傳統(tǒng)武術(shù)的精華技術(shù)與西方搏擊術(shù)不相沖突，是兼容的。李小龍掌握傳統(tǒng)武術(shù)精華，又融合西方搏擊術(shù)，憑著自己多年的習(xí)武經(jīng)驗(yàn)，形成了一套獨(dú)特的格斗技術(shù)。再根據(jù)自己獨(dú)特的格斗技術(shù)創(chuàng)立一種新的現(xiàn)代化武術(shù)——截拳道。這截拳道的打法最明顯的特點(diǎn)要求強(qiáng)手、強(qiáng)腿置前，注重前手直拳和前腿，注重速度，而其他技術(shù)細(xì)節(jié)與西方搏擊術(shù)及傳統(tǒng)武術(shù)術(shù)并無(wú)多大區(qū)別。強(qiáng)手、強(qiáng)腿置前的戒備勢(shì)，這其實(shí)在傳統(tǒng)武術(shù)中也可找到根源，傳統(tǒng)武術(shù)有的門派也有要求強(qiáng)手、強(qiáng)腿在前。這種戒備勢(shì)我在《解密李小龍》一文中就已論證，必須要以傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)勁為基礎(chǔ)前提，否則效果會(huì)適得其反，無(wú)法運(yùn)用。而截拳道表面上的這些訓(xùn)練、技術(shù)基本都是西方搏擊術(shù)的翻版，可以不作為截拳道的研究重點(diǎn)。強(qiáng)手、強(qiáng)腿置前的戒備勢(shì)，這在攻防技術(shù)上，從根本上就區(qū)分了主流搏擊術(shù)，導(dǎo)致一些列的訓(xùn)練、打法都會(huì)有所不同。這種獨(dú)特的戒備勢(shì)和攻防技術(shù)的前提得以傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)勁為基礎(chǔ)，否則無(wú)從談起。沒(méi)有內(nèi)勁，而發(fā)不出像李小龍那樣的力量和速度的前手直拳和前腿，沒(méi)有他那個(gè)“重?fù)?rdquo;能力，卻模仿那強(qiáng)手、強(qiáng)腿置前等一系列打法，反而丟棄了動(dòng)作的靈活性、連貫性和協(xié)調(diào)性，丟棄了后手重拳的強(qiáng)攻等。這樣一味模仿他表面的技術(shù)那是緣木求魚，效果適得其反。這就是截拳道打法難以抗衡高水平賽事的根本原因，這也是所有截拳道研習(xí)者長(zhǎng)期忽視的關(guān)鍵問(wèn)題。
截拳道的鑰匙2、
當(dāng)下，有很多研習(xí)截拳道者注重從李小龍所說(shuō)的哲學(xué)思想層面去研究截拳道，試圖從其哲學(xué)思想層面尋找突破口。李小龍的哲學(xué)思想可以說(shuō)已成為了神圣的“李小龍主義”，全是真理。其實(shí)，李小龍的哲學(xué)，很模糊、很玄、模擬兩可，也很空泛。比如，李小龍常說(shuō)的水、杯子、陰陽(yáng)、太極、禪、心靈等等，這些形而上的東西實(shí)在太玄，空洞得讓人難以捉摸。又比如，他那著名的太極陰陽(yáng)圖以及那句著名的“以無(wú)法為有法，以無(wú)限為有限”，這些我估計(jì)沒(méi)有人可以說(shuō)出一個(gè)具體的標(biāo)準(zhǔn)出來(lái)，就連李小龍本人也沒(méi)說(shuō)出一個(gè)具體標(biāo)準(zhǔn)，但可以被人們當(dāng)作指導(dǎo)性理論，牽強(qiáng)附會(huì)的指導(dǎo)各種搏擊技法或理念，其實(shí)無(wú)任何科學(xué)依據(jù)。李小龍把哲學(xué)硬是塞進(jìn)武術(shù)里，主要?jiǎng)訖C(jī)還是和傳統(tǒng)一樣，為了神化自己和神化武術(shù)，區(qū)分別的搏擊術(shù)。其實(shí)，在各門知識(shí)中，我們總能在不同的領(lǐng)域中發(fā)現(xiàn)相似性，但是來(lái)自截然不同的領(lǐng)域的兩個(gè)觀念有相似性很可能只是巧合，說(shuō)明不了它們存在有意義的聯(lián)系。無(wú)論是我們的傳統(tǒng)哲學(xué)也好，西方哲學(xué)也罷，與這個(gè)只有體育屬性的武術(shù)是兩個(gè)不同的領(lǐng)域，沒(méi)有那么深的聯(lián)系，哲學(xué)不可以作為任何一門搏擊的指導(dǎo)性理論指導(dǎo)搏擊。李小龍的哲學(xué)思想更像一門玄學(xué)。而在傳統(tǒng)武術(shù)史上包括今天，在形而上學(xué)上大做文章而故弄玄虛，神化武術(shù)，迷惑世人的手段隨處可見。目的一樣，但行為可千變?nèi)f化，李小龍只是換個(gè)幌子繼承了傳統(tǒng)而已。所以，從其哲學(xué)層面入手是不可能認(rèn)識(shí)截拳道，從李小龍所說(shuō)的哲學(xué)層面試圖去認(rèn)識(shí)和掌握截拳道那是南轅北撤。要全面認(rèn)識(shí)截拳道只有從其根基、核心入手。任何一個(gè)人、或者一門知識(shí)，被神化是一件很可怕的事情。這會(huì)使大多數(shù)人都不相信自己，失去獨(dú)立思考的能力。顯然李小龍和截拳道都已被神化，李小龍已成為權(quán)威和真理的化身，他的所有東西都被其追隨者奉之為金科玉律的教條，大多數(shù)人不會(huì)質(zhì)疑他，這是這么多年李小龍和截拳道沒(méi)被人們真正認(rèn)識(shí)的重要原因。其實(shí)，一個(gè)顯而易見的道理，就算李小龍其能力最強(qiáng)，截拳道憑李小龍一個(gè)人的智慧、精力和思維，也會(huì)有其局限性，更何況他后期精力主要放在電影事業(yè)上，而未放在武術(shù)上。所以，李小龍截拳道并不代表全部都是絕對(duì)權(quán)威，而且還遠(yuǎn)未完善。李小龍生前不也告誡人們不要迷信權(quán)威，突破傳統(tǒng)的枷鎖，不要全盤接受某一種學(xué)說(shuō)等等理論嗎?因此，研究截拳道最需要的是有質(zhì)疑的眼光。只有服從，沒(méi)有質(zhì)疑的繼承者終究會(huì)成為李小龍的犧牲品，不可能有所突破。
李小龍是至今，唯一一個(gè)掌握了傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)家拳精華技術(shù)一內(nèi)勁，而又深受西方文化熏陶的一位武術(shù)家。而他以自己功夫?yàn)榛A(chǔ)，創(chuàng)立的截拳道自然是東西方文化交融的一個(gè)體系，他的截拳道是東西方文化融合的一個(gè)典范?？梢哉f(shuō)，李小龍掌握了傳統(tǒng)體育的精粹技術(shù)，又吸收了西方體育的科學(xué)體系，才得以大放異彩，天時(shí)、地利、人和造就了李小龍的成功。而李小龍的根是傳統(tǒng)武術(shù)，他不但學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)武術(shù)的技術(shù)，思想也深受傳統(tǒng)武術(shù)影響。他表面上反對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)一些弊端，其實(shí)自己內(nèi)心深深扎根于傳統(tǒng)，繼承了傳統(tǒng)武術(shù)一些消極的劣根性，比如自私保守。也許有人會(huì)問(wèn)李小龍不是經(jīng)常批評(píng)傳統(tǒng)武術(shù)，怎么會(huì)扎根于傳統(tǒng)?其實(shí)，李小龍批評(píng)傳統(tǒng)武術(shù)不過(guò)是“賊喊捉賊”而已。李小龍生前的主要目的，并非放在傳播、弘揚(yáng)武術(shù)精粹，而只是把其當(dāng)成自己爭(zhēng)名奪利的一種工具。武術(shù)是他的立身根基，換句話說(shuō)，傳統(tǒng)武術(shù)精華技術(shù)內(nèi)勁是其立身根基。內(nèi)勁這項(xiàng)簡(jiǎn)單的技術(shù)，如果大眾化就沒(méi)什么神秘性、神奇性。必須要把這技術(shù)隱藏起來(lái)，神化自己，把自己包裝成一個(gè)“高手”，才可以贏得不知奧秘的人們的崇拜，才可以輕易為自己爭(zhēng)得名利。這種巫文化思維在傳統(tǒng)文化中隨處可見，李小龍繼承了這些傳統(tǒng)，他一直隱瞞這技術(shù)而搞個(gè)人崇拜，奉行個(gè)人英雄主義。一直以來(lái)，很多人都很關(guān)心李小龍真實(shí)的實(shí)戰(zhàn)能力到底怎么樣。其實(shí)，客觀、科學(xué)分析李小龍的實(shí)戰(zhàn)能力，他以傳統(tǒng)精華技術(shù)“勁”為基礎(chǔ)的格斗體系，在世界其他格斗高手面前，并不占有壓倒性的優(yōu)勢(shì)。因?yàn)閯胚@一技法雖有其力量和速度優(yōu)勢(shì)，但也有其局限性和弊端。李小龍當(dāng)然清楚這些，他并沒(méi)有絕對(duì)把握每次打敗真正的職業(yè)高手，所以他不敢通過(guò)正規(guī)比賽證實(shí)自己，而極力逃避擂臺(tái)比賽。如果他有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，以他的性格和現(xiàn)實(shí)需要他肯定會(huì)去證明自己。而他和傳統(tǒng)拳師顯示自己本領(lǐng)的方法一樣，遮遮掩掩、裝抻弄鬼。而他以內(nèi)勁為基礎(chǔ)結(jié)合西方搏擊術(shù)創(chuàng)立的截拳道，從一開始就閹割了關(guān)鍵技術(shù)，而一開始就先天不足，導(dǎo)致截拳道沒(méi)有靈魂，如同空殼。截拳道的技法沒(méi)有傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)勁為基礎(chǔ)，都是空談，無(wú)法運(yùn)用。所以，沒(méi)有靈魂的截拳道表面上那些強(qiáng)手、強(qiáng)腿在前的獨(dú)特技法又怎可能與主流搏擊術(shù)相比。所以，傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)家拳精華技術(shù)“內(nèi)勁”發(fā)力是李小龍功夫的精粹，是截拳道的總機(jī)關(guān)，是截拳道的根基，也是打開截拳道大門的鑰匙。要想全面認(rèn)識(shí)和掌握截拳道的技法，只有將截拳道的總機(jī)關(guān)，即傳統(tǒng)武術(shù)中的發(fā)力一內(nèi)勁移植進(jìn)入截拳道，才可以打開這武學(xué)寶藏，才可以真正掌握和運(yùn)用截拳道，再在此基礎(chǔ)上完善截拳道，才可以讓截拳道展翅高飛，在國(guó)際上弘揚(yáng)這一優(yōu)秀的民族文化。