弘濤書(shū)法書(shū)法作品

弘濤書(shū)法書(shū)法作品

　　弘濤，著名學(xué)者、書(shū)法家。1954年10月1日出生于山東掖縣。國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、中央黨校特聘教授、國(guó)防大學(xué)特聘教授、中國(guó)書(shū)法研究院研究員、世界藝術(shù)大會(huì)中國(guó)代表、世界藝術(shù)家聯(lián)合會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，是我國(guó)當(dāng)代知名的書(shū)法家。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的弘濤書(shū)法書(shū)法作品，希望對(duì)你有用!

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　　弘濤個(gè)人簡(jiǎn)介

　　弘濤，男，1954年生人，山東掖縣人。人事部中國(guó)人才研究會(huì)藝術(shù)家學(xué)部委員會(huì)副主任，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。北京書(shū)法協(xié)會(huì)會(huì)員，24屆世界藝術(shù)大會(huì)代表。

　　其書(shū)法早年曾得到周祖謨、大康、沈鵬、李鐸等名家指點(diǎn)。1990年進(jìn)入專業(yè)研究創(chuàng)作以來(lái)，理論與實(shí)踐都取得了很大成就。

　　書(shū)學(xué)著作《中國(guó)書(shū)法構(gòu)圖藝術(shù)》得到專家們高度肯定。1994年考察黃河途經(jīng)太原應(yīng)邀舉辦個(gè)展得到觀眾熱愛(ài);1996年為北京舞蹈學(xué)院創(chuàng)作的“舞”被印在練功服以來(lái)流行于市;其部分書(shū)法被中南海、釣魚(yú)臺(tái)、歷史博物館等館院收藏并作為國(guó)家禮品被許多國(guó)家首腦珍藏;作品<李白詩(shī)>為人民大會(huì)堂安徽堂懸掛。

　　多種版本的《弘濤書(shū)法集》均大受各界歡迎。52集電視文化專題片《中國(guó)書(shū)魂》稿本已經(jīng)完成;悉尼奧運(yùn)會(huì)在中央電視臺(tái)體育頻道展示的榜書(shū)“冠軍”博得人們喝彩;2002年應(yīng)邀赴日本講學(xué)獲得極大成功;2003年捐獻(xiàn)給“保護(hù)母親河”的書(shū)法《滕王閣詩(shī)》在中央電視臺(tái)《真情無(wú)限》現(xiàn)場(chǎng)拍賣(mài)以3萬(wàn)元成交;巨幅行草《沁園春·雪》捐贈(zèng)給在抗擊非典一線的醫(yī)護(hù)人員。

　　弘濤先生可根據(jù)客戶對(duì)作品的內(nèi)容、規(guī)格等方面的具體要求提供書(shū)法作品。

　　書(shū)法美學(xué)研究的方法論問(wèn)題

　　書(shū)法領(lǐng)域中理論成果的不，足與人才的匾乏，是由書(shū)法研究傳統(tǒng)中方法論的單一的原因所致。它與美學(xué)研究格格不人。

　　我們對(duì)書(shū)法歷史的把握是直線型的、單一的、平面的、孤立的。我們對(duì)漢取代秦、宋取代唐的歷史變遷以及書(shū)法史上的這種變遷常常習(xí)慣于從單調(diào)的時(shí)間意義上去理解，這樣做的危害是：對(duì)每一種風(fēng)格的涌現(xiàn)，書(shū)家的崛起都僅僅從前后的承啟關(guān)系上著眼，·對(duì)后代人的審美也多從前代去尋找正面的或反面的根源，一個(gè)王羲之的意義僅僅在于王羲之的個(gè)人成就而不是他的歷史性貢獻(xiàn)，更不會(huì)是他處在魏晉時(shí)代的個(gè)人審美趣尚中所應(yīng)包含的時(shí)代審美、別一藝術(shù)中的審美因子誘發(fā)、乃至思想史對(duì)它的內(nèi)涵規(guī)定等等眾多內(nèi)容。一種技法美的典型，比如中鋒美的典型，我們僅僅看到它作為技法本身存在的價(jià)值或者還稍稍有一些欣賞上的價(jià)值。至于它的背后所隱藏的哲學(xué)觀、宇宙觀、認(rèn)識(shí)論方面的更深層主線，以及它作為一種審美類(lèi)型所具有的分析的特征，這種特征所具備的各個(gè)層面的潛在價(jià)值，它在書(shū)法歷史演進(jìn)過(guò)程中作出何等樣的適應(yīng)與調(diào)節(jié)等等，卻很少有人涉及，書(shū)法美學(xué)體格的建立如果不改變?cè)诜椒ㄕ撋系倪@種狹隘模式，絕難取得真正的成果，充其量也不過(guò)淪為一般欣賞理論的感性敘述而已。

　　書(shū)法是一種美，一個(gè)觀眾對(duì)書(shū)法的審美把握，必然會(huì)與他對(duì)其他藝術(shù)如繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈等等的把握掛起鉤來(lái)，甚至還會(huì)與他對(duì)生活中自然美的把握聯(lián)系起來(lái)，從而構(gòu)成一個(gè)人的總體審美基調(diào)。這就決定了美在生活中的多面性和可比較性。作為研究對(duì)象的書(shū)法美學(xué)，應(yīng)該牢牢抓住這種多面性和可比較性，在書(shū)法獨(dú)特的美的表象中尋求出它與一般美之間若即若離的關(guān)系，從而在復(fù)線(而不是單線》途徑上從多角度多方位來(lái)研究這種美的豐富性與廣泛性，以及它在生活中的無(wú)所不在性。