春聯(lián)顏體書(shū)法作品欣賞

春聯(lián)顏體書(shū)法作品欣賞

　　春節(jié)將近，各家各戶(hù)都在為自己家準(zhǔn)備著一副精美的春聯(lián)。那么喜歡顏體的朋友就一定不要錯(cuò)過(guò)一下幾幅顏體書(shū)法春聯(lián)了。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的春聯(lián)顏體書(shū)法作品欣賞，希望對(duì)你有用!

　　春聯(lián)顏體書(shū)法作品欣賞欣賞

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　　春聯(lián)故事

　　要說(shuō)段先生，可真是位有心人。也是一年的臘月，段先生邀請(qǐng)我到他昌平香堂的家中作客。段家極講究，東西并排兩個(gè)四合院，簡(jiǎn)直像個(gè)博物館。其實(shí)是一宅兩院，西院住的是老太太。段家哥仨，段先生行二，他和老三住在城里，并不常駐香堂，老大住東院。東西兩院是相通的，中間有個(gè)月亮門(mén)洞。

　　午后，段先生也請(qǐng)我給他家寫(xiě)春聯(lián)。如果我沒(méi)記錯(cuò)的話(huà)，當(dāng)時(shí)寫(xiě)的好像是“歡樂(lè)何須黃金萬(wàn)兩，幸福但得春景常安。”“黃金萬(wàn)兩”和“春景常安”分別寫(xiě)成兩個(gè)聚合在一起的多構(gòu)件復(fù)合字。寫(xiě)完這幅聯(lián)兒，段先生才說(shuō)出他請(qǐng)我寫(xiě)對(duì)聯(lián)的另一用意。原來(lái)在此不久前，他們老太太和老大因?yàn)榧覄?wù)事發(fā)生了矛盾，以致老大已有些時(shí)候不上西院來(lái)了，眼看要過(guò)年了，段先生一直為家庭和眭的問(wèn)題而憂(yōu)慮，于是想讓我再寫(xiě)一幅春聯(lián)，貼到東院的大門(mén)上，要達(dá)到勸諫母子和好的目的。這可有點(diǎn)兒意思，我頭一回聽(tīng)說(shuō)貼春聯(lián)還外帶勸和的。據(jù)段先生說(shuō)，那幅春聯(lián)后來(lái)果然沒(méi)辜負(fù)我們的期望，發(fā)揮了應(yīng)有的作用，這讓我感到欣慰。可遺憾的是，該聯(lián)的內(nèi)容我現(xiàn)在已經(jīng)記不得了。只記得一聯(lián)用了考叔，另一聯(lián)用了鄭伯，兩個(gè)列國(guó)年間的人物，借鑒的是至孝的潁考叔巧諫鄭莊公與母親和好的典故(見(jiàn)于《左傳》“鄭伯克段于鄢”一事)。

　　此外，段家還有個(gè)意外的收獲。鄰里間看見(jiàn)他家門(mén)上對(duì)聯(lián)的尾字很特別，常有人登門(mén)造訪(fǎng)老太太，詢(xún)問(wèn)“黃金萬(wàn)兩”和“春景常安”的讀法。一來(lái)二去，上段家來(lái)的人逐漸多了，段家儼然成了談話(huà)中心，老太太從此不再寂寞，不愁沒(méi)人聊天，也成了召集鄰居們聚會(huì)的中心人物。這可真是以文會(huì)友，以友輔仁。從此，為段家寫(xiě)春聯(lián)成了我的常規(guī)作業(yè)。

　　中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)特征

　　書(shū)法是中國(guó)古典藝術(shù)的一朵奇葩，在世界各國(guó)文字書(shū)寫(xiě)中，沒(méi)有任何其他文字的書(shū)寫(xiě)，像漢字的書(shū)寫(xiě)一樣，最終發(fā)展成為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，并且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在當(dāng)代不僅沒(méi)有隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，特別是電腦的普及、手寫(xiě)量的減少而導(dǎo)致魅力消減，相反仍然保持著強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭，成為當(dāng)代中國(guó)參與者最多、受眾最廣泛的藝術(shù)形式之一。

　　近代著名學(xué)者梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“如果說(shuō)能夠表現(xiàn)個(gè)性，這就是最高的美術(shù)，那么各種美術(shù)，以寫(xiě)字為最高。”美學(xué)家宗白華先生說(shuō)：“中國(guó)音樂(lè)衰落，而書(shū)法卻代替了它而成為一種表達(dá)最高意境與情操的民族藝術(shù)。”林語(yǔ)堂認(rèn)為：“書(shū)法提供給了中國(guó)人民以基本的美學(xué)，中國(guó)人民就是通過(guò)書(shū)法才學(xué)會(huì)線(xiàn)條和形體的基本概念的。因此，如果不懂得中國(guó)書(shū)法及其藝術(shù)靈感，就無(wú)法談?wù)撝袊?guó)的藝術(shù)。中國(guó)書(shū)法在世界藝術(shù)史上的地位實(shí)在是十分獨(dú)特的。”當(dāng)代著名書(shū)法家沈尹默先生說(shuō)：“世人公認(rèn)中國(guó)書(shū)法是最高藝術(shù)。”與宗白華齊名的美學(xué)家、美術(shù)史家鄧以蟄先生也認(rèn)為“吾國(guó)書(shū)法不獨(dú)為美術(shù)之一種，而且為純美術(shù)，為藝術(shù)之最高境”。這些觀點(diǎn)容或有溢美之處，但是也充分說(shuō)明，前賢對(duì)于中國(guó)書(shū)法曾經(jīng)賦予過(guò)多么崇高的地位!這些學(xué)者對(duì)中國(guó)文化乃至西方文化藝術(shù)的了解，都是極其深厚的，他們這么說(shuō)，不會(huì)沒(méi)有緣故，總有他們的理由。簡(jiǎn)單概括，也許可以這樣認(rèn)為——至少他們相信，中國(guó)書(shū)法在整個(gè)中國(guó)文化藝術(shù)系統(tǒng)中的重要性是值得特別關(guān)注的。

　　作為中國(guó)人，學(xué)習(xí)掌握一點(diǎn)這門(mén)古老而仍然生機(jī)勃發(fā)的藝術(shù)的基本知識(shí)，不僅能夠提高和豐富自己的藝術(shù)審美修養(yǎng)，更意味著增加了了解和學(xué)習(xí)本國(guó)文化的一種重要途徑。

　　中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)，表面看來(lái)非常普通，不過(guò)是拿毛筆蘸墨汁在宣紙(當(dāng)然有時(shí)也用其他的書(shū)寫(xiě)載體)上書(shū)寫(xiě)漢字而已，似乎人人都會(huì)，沒(méi)有任何神秘和獨(dú)特之處。但事實(shí)恰恰相反，看起來(lái)形式如此簡(jiǎn)單的藝術(shù)，卻一點(diǎn)也不比那些在形式上顯得復(fù)雜得多的藝術(shù)容易掌握、容易明白。