陳忠建書(shū)法創(chuàng)作作品圖片欣賞
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陳忠建是我國(guó)當(dāng)代年輕著名書(shū)法家。他書(shū)法取法二王，用筆精熟，法度森嚴(yán)，是典型的學(xué)院派代表人物之一，也是當(dāng)今書(shū)壇為數(shù)不多的實(shí)力派青年書(shū)家之一，曾多次獲得中國(guó)書(shū)協(xié)主辦的展覽和比賽的最高獎(jiǎng)項(xiàng)?？梢哉f(shuō)陳忠康是傳統(tǒng)貼學(xué)的忠實(shí)繼承者，在青年書(shū)法愛(ài)好者中曾一度形成了"陳忠康書(shū)風(fēng)"。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的陳忠建書(shū)法作品圖片，希望對(duì)你有用!
陳忠建書(shū)法作品圖片欣賞
陳忠建書(shū)法作品圖片圖片1
陳忠建書(shū)法作品圖片圖片2
陳忠建書(shū)法作品圖片圖片3
陳忠建書(shū)法作品圖片圖片4
陳忠建書(shū)法作品風(fēng)格
他的作品，用筆理性，氣息舒緩，每幅作品中我們仿佛都能看到歷代書(shū)法大家的影子，如王羲之、王獻(xiàn)之、顏真卿、蘇軾、米芾、黃庭堅(jiān)、何紹基等，對(duì)傳統(tǒng)極強(qiáng)的消化吸收能力，為當(dāng)今青年書(shū)家中所少見(jiàn)。但由于他的作品過(guò)多地強(qiáng)化了對(duì)傳統(tǒng)的繼承，因此作品創(chuàng)新和自己創(chuàng)作思想植入上表現(xiàn)得相對(duì)較少，似乎缺少具體主題思想的真正激動(dòng)人心的精品，這也許與他不急于確立自己的風(fēng)格有一定的關(guān)系。但無(wú)論如何，陳忠康仍是當(dāng)今青年書(shū)法愛(ài)好者中為數(shù)不多的優(yōu)秀代表人物之一。
中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展面貌
中國(guó)的歷史文明是一個(gè)歷時(shí)性、線性的過(guò)程，中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)在這樣大的時(shí)代背景下展示著自身的發(fā)展面貌。在書(shū)法的萌芽時(shí)期(殷商至漢末三國(guó))，文字經(jīng)歷由甲骨文、古文(金文)、大篆(籀文)、小篆、隸(八分)、草書(shū)、行書(shū)、真書(shū)等階段，依次演進(jìn)。在書(shū)法的明朗時(shí)期(晉南北朝至隋唐)，書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入了新的境界。由篆隸趨從于簡(jiǎn)易的草行和真書(shū)，它們成為該時(shí)期的主流風(fēng)格。大書(shū)法家王羲之的出現(xiàn)使書(shū)法藝術(shù)大放異彩，他的藝術(shù)成就傳至唐朝倍受推崇。同時(shí)，唐代一群書(shū)法家蜂擁而起，如：虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、楮遂良、顏真卿、柳公權(quán)等大名家。在書(shū)法造詣上各有千秋、風(fēng)格多樣。經(jīng)歷宋、元、明、清，中國(guó)書(shū)法成為一個(gè)民族符號(hào)，代表了中國(guó)文化博大精深和民族文化的永恒魅力。近代經(jīng)過(guò)考證，關(guān)于中國(guó)文字起源，一般認(rèn)為在中國(guó)黃河中游的“仰韶文化時(shí)期。”漢字在漫長(zhǎng)的演變發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會(huì)作用，另一方面伴隨著筆墨紙硯的出現(xiàn)，它又形成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)。書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)形式，它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且是世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異彩。
中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)不僅歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且影響深遠(yuǎn)。打從漢字一產(chǎn)生，便出現(xiàn)了書(shū)法藝術(shù)的萌芽。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)和發(fā)展，直至秦代，統(tǒng)一了文字，創(chuàng)制了秦篆(小篆)、秦隸。這一具有劃時(shí)代意義的光輝業(yè)績(jī)，在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上寫(xiě)下了燦爛的一頁(yè)，為書(shū)法作為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)而存在，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為后世漢隸、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)的變革、發(fā)展和繁榮，開(kāi)辟了廣闊的道路。
與中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展、繁榮相適應(yīng)，中國(guó)古代的書(shū)法理論也逐步發(fā)展、興盛起來(lái)。相對(duì)而言，古代書(shū)法理論的出現(xiàn)比書(shū)法藝術(shù)的形成要晚一些。據(jù)目前所能見(jiàn)到的資料，古代書(shū)論著作最早出現(xiàn)于漢代。西漢大學(xué)者、文學(xué)家揚(yáng)雄在他的《法言問(wèn)神》中，提出了一個(gè)著名的論斷：“書(shū)，心畫(huà)也。”這里的“書(shū)”雖不是專(zhuān)指書(shū)法，但它最早論述了有關(guān)中國(guó)書(shū)法理論的根本命題--書(shū)法同書(shū)法家思想感情之間的關(guān)系和書(shū)法藝術(shù)表情達(dá)意的特質(zhì)等問(wèn)題，對(duì)后世的書(shū)法創(chuàng)作和書(shū)法理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，成為中國(guó)書(shū)論史的源。
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