飛字的書法作品
飛字的書法作品
書法心態(tài)是藝術(shù)主體在長期的書法學(xué)習(xí)活動中，逐漸形成的一種書法文化心理境界。下面小編帶給大家的是飛字的書法作品，希望你們喜歡。
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書法“四凈”
書法心態(tài)是藝術(shù)主體在長期的書法學(xué)習(xí)活動中，逐漸形成的一種書法文化心理境界。換句話說，書法心態(tài)是書法行為活動的發(fā)軔點，一種良好的書法心態(tài)，是獲取較高藝術(shù)成就的決定因素和先捷條件。書法心態(tài)是人與社會的綜合產(chǎn)物，基于此，培養(yǎng)良好的書法心態(tài)，從個體內(nèi)因角度講，須努力做到“四凈”，即凈心、凈目、凈耳、凈手。
一、凈心
王維早已在《繡如意輪象贊·序》中提出“審象于凈心”的藝術(shù)命題。“凈心”既與禪宗思想相通，又吸收了老子的“滌除玄鑒”和莊子的“虛靜”論思想，強(qiáng)調(diào)審美觀照中的虛靜心態(tài)，拋棄一切雜念，達(dá)到精神的純凈與集中。“凈”正是在“靜”的根基里，專門指出藝術(shù)家在研修覺悟中，逐漸凈化自身內(nèi)部精神境界，清除外部世界世俗物役功利干擾影響，擁有一個純凈天然的、無一絲人欲污垢的藝術(shù)新天地。這就要求書法人必須是書法藝術(shù)虔誠的殉道者，而不是假借書法形式來揚(yáng)名顯身的“投機(jī)商”。
因此，書法人應(yīng)該相當(dāng)重視“凈心”。心不凈則意念紊亂，身心不一，就會終被功利物役所困擾。揚(yáng)雄提出的“書，心畫也”的觀念，所謂“心畫”，即內(nèi)心世界的表達(dá)。有什么樣的藝術(shù)心理素質(zhì)狀態(tài)，就會對應(yīng)著與之相適應(yīng)的什么樣式的作品風(fēng)格品味。故此目前書壇上的蕓蕓眾生，因為各懷功利之心難以解除拋棄，表現(xiàn)了藝術(shù)爭鳴不休，在相互爭雄的風(fēng)潮中，讓人感到是非難以判斷。
二、凈目
中國書法之門,第一書法互動媒體在五花八門、光怪陸離的藝術(shù)活動視覺場，書法人要時刻覺悟警惕，不要被某些表面的形式花樣和色彩斑斕的假象蒙蔽雙眼而真?zhèn)坞y分。在現(xiàn)實藝術(shù)活動中，假象的偽藝術(shù)風(fēng)格從來都和本真藝術(shù)一樣放射耀眼光芒，正如玻璃球和珍珠都同樣會放射一些光閃，甚至假象的東西還會更讓人著迷動心!所以凈目也很重要，擦亮眼睛，善于甄別。
三、凈耳
在吹捧之風(fēng)盛行的媒體時代，書法人保持充耳盲聞，耳根干凈，不被時人酷評謾罵影響已屬不易。在眾說紛紜的議論中，書法人應(yīng)該以堅定的毅力，該聽的則聽，不該聽信的言論則堅決拒聽。當(dāng)然這樣很需要有一種是非明辨能力，這是一種綜合素養(yǎng)能力體現(xiàn)。藝術(shù)從來不是被人吹捧著過日子的，其價值也不是在別人的吹捧牙縫中體現(xiàn)，藝術(shù)有她的自尊與價值。
四、凈手
凈手是藝術(shù)實踐活動的最終要求。大凡藝術(shù)，手是代表心靈去發(fā)表言說的，除了手的本質(zhì)生理結(jié)構(gòu)的限制以外，手大凡是去表現(xiàn)內(nèi)心而存在的。手通過一定熟練技巧，方能做到動作準(zhǔn)確無誤。凈手則是說筆畫干凈利索，沒有過度多余的墨跡，更不能出現(xiàn)做作之矯態(tài)和斧雕意象。如此才是“心手雙暢”，神馳筆至，心手筆化為一體的藝術(shù)最佳狀態(tài)。
唐代孫過庭《書譜》中指出了書法創(chuàng)作中：“一時而書，有乖有合，合則流媚，乖則雕疏”……在五乖五合中，孫過庭說：“得時不如得器，得器不如得志，若五乖同萃，思遏手蒙;五合交臻，神融筆暢。”同樣這里所述的書法心態(tài)中的“四凈”，若能做到了四凈交臻同在，就可以營造一個良好的書法心態(tài)環(huán)境，就能為創(chuàng)造優(yōu)秀作品提供先捷條件。反之，如果書法人不能凈心、不能凈目、不能凈耳、不能凈手，即“四不凈”，就不能成就好的藝術(shù)作品。
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