中國書法行書
行書作為使用和流傳最為廣泛的書體，為歷代書家所研習(xí)和掌握，歷代的行書經(jīng)典作品成為我們學(xué)習(xí)、臨摹和借鑒的范本。下面小編帶給大家的是中國書法行書，希望你們喜歡。
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行書的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作
劉京聞
行書作為使用和流傳最為廣泛的書體，為歷代書家所研習(xí)和掌握，歷代的行書經(jīng)典作品成為我們學(xué)習(xí)、臨摹和借鑒的范本，而且行書的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作能夠促進其他書體的學(xué)習(xí)，因此，要成為一個優(yōu)秀的書家，行書這一關(guān)是一定要過的。
一、為什么一定要學(xué)習(xí)行書?
自魏晉以來，縱觀歷史上任何一位優(yōu)秀的書家，沒有人離開了行書這一書體，無論是唐代草書大家張旭、懷素，還是楷書大家顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢、褚遂良、趙孟頫等，還有離我們較近的王鐸、傅山、黃道周、張瑞圖也都在行書方面有著極高的造詣;而在當(dāng)代，一些初涉書法的愛好者便拿起一本大草開始臨習(xí)，有的則在楷書領(lǐng)域止步不前，如果沒有行書的根基，往往會影響到其他書體達到的高度，因此，我們一定要學(xué)習(xí)行書!
1、行書的筆法最為豐富;
相對于篆書、隸書、楷書較為單調(diào)的筆法，行書的筆法已經(jīng)達到的千變?nèi)f化的高度，王羲之留給我們的天下第一行書《蘭亭序》，筆法極其豐富，不論是起筆、行筆、收筆，筆勢、姿態(tài)各不相同，因筆生勢，因勢生形，故歷代學(xué)書者筆法能得其一、二，已屬難得。
2、行書的結(jié)字靈動多姿;
因為行書筆法的豐富性，筆與筆之間產(chǎn)生的奇妙的關(guān)連，這種筆勢的變化造就了結(jié)字的千姿百態(tài)，而且自然得體。
3、行書的學(xué)習(xí)促進其他書體的提高;
我們知道，楷書易寫的滯而呆板，草書易寫得流而不穩(wěn)，如果加強行書的學(xué)習(xí)，熟悉和掌握了行書筆法和字法的基本規(guī)律，楷書就可以寫到靈動一些，草書也可以寫得留而不滯，暢而不薄。
4、行書易識而靈動也讓行書成為最易普及和大眾最易接受的書體。
二、學(xué)習(xí)行書一定要學(xué)習(xí)王羲之和王獻之
現(xiàn)在很多人在批評當(dāng)代書壇遍地二王，除了二王就沒有什么可學(xué)的嗎?以我自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，我是二王的忠實擁護者，我談一下學(xué)習(xí)二王的理由：
1、從書法的技術(shù)層面來講，二王的筆法和字法最為豐富，也蘊含了書法學(xué)習(xí)最基本的規(guī)律;我曾比喻二王書法就像數(shù)學(xué)當(dāng)中的定理，因為定理更具有普遍性，能指導(dǎo)你去做其他任何類型的數(shù)學(xué)題。其他歷代大家的書法也都是非常經(jīng)典的，但都或多或少地側(cè)重了一個側(cè)面，普遍性相對弱了一點，從學(xué)習(xí)書法的基本規(guī)律來講，當(dāng)然是普遍性的東西更對我們的學(xué)習(xí)具有指導(dǎo)意義，但堅決不能否定其他書家“特殊性”的存在，因為那些“特殊性”對我們掌握了“普遍性”以后的突破具有重要的意義。
2、有很多的學(xué)生愿意去學(xué)習(xí)和臨摹米芾、黃庭堅和王鐸這些具有鮮明個性的書法作品，而很少有人愿意學(xué)習(xí)和臨摹王羲之《圣教序》這樣的范本，因為學(xué)習(xí)米芾、黃庭堅和王鐸可以經(jīng)過一段短時間的臨摹和學(xué)習(xí)，就能找到一些筆法和結(jié)字的規(guī)律，甚至能很快應(yīng)用到創(chuàng)作中;而學(xué)習(xí)王羲之《圣教序》可能學(xué)習(xí)了幾年也未發(fā)現(xiàn)明顯的個性能夠掌握，更別說到創(chuàng)作了，這讓很多人在學(xué)習(xí)《圣教序》時失去了信心，這些現(xiàn)象只是短時期內(nèi)表現(xiàn)出來的，從長期來講，學(xué)習(xí)有強烈個性的書法如米芾、黃庭堅和王鐸等書家作品，會讓學(xué)習(xí)者在他們的圈圈里很難跳出來，而學(xué)習(xí)沒有明顯個性的《圣教序》，一旦掌握了其內(nèi)在的一些規(guī)律，很容易讓學(xué)習(xí)者有一個嶄新的自我，因為二王的書法更具有包容性。
三、一定要重視行書的技術(shù)
當(dāng)今有很多人在爭論技與道哪個更重要的問題，有的人認(rèn)為技術(shù)是初學(xué)者的事情，應(yīng)重視道的存在;有的人則認(rèn)為技術(shù)最重要，我個人認(rèn)為這些觀點都有些偏頗，因為技和道是相互依存、相互支撐、相互促進的，有什么樣的思想就會選擇和重視什么樣的技術(shù)，有什么樣的技術(shù)就會梳理出什么樣的思想，技和道永不可分，同樣重要。因此我們就以《圣教序》和王羲之手札為例來研究一下王羲之的技術(shù)。
1、《圣教序》中的筆法研究：
什么是筆法?歷代的書論中經(jīng)常談到這兩個字，但看了內(nèi)容之后，其實多為字法的問題，讓我來講，我也很難用文字表述清楚，武術(shù)里經(jīng)常講劍有劍法，刀有刀法，后來打乒乓球打多了，就想到了打乒乓球的技術(shù)動作跟寫字的筆法極其相似，打乒乓球如果動作不對，偶爾也能打出一、二個高水平的球，但想每個球都打出精彩就不太可能了，因此少兒乒乓球運動員最關(guān)注的就是動作是否正規(guī)，而筆法是解決線條質(zhì)量問題甚至字形問題的合理方法，如果筆法不對，線條的質(zhì)量及豐富性都受到極大的制約，那么筆法到底是什么呢?我簡約的表述一下，可能是：在起筆、行筆、收筆的過程中，能準(zhǔn)確找到和調(diào)整筆鋒的位置和角度，這個表述不一定正確，只是我個人的一個觀點。
如果我們把圣教序中大部分字都能按照這一規(guī)律去研究和解析，我們對二王筆法的掌握就非常豐富了?，F(xiàn)在我只是提示學(xué)書者一定要非常重視筆法，如果沒有正確的筆法作為學(xué)書的支撐，書法很難達到相當(dāng)?shù)母叨?，寫多了只不過是熟練而已，很難達到書法之妙境!
2、二王書法中的字法研究：
二王書法中的字法是最為豐富和生動的，我們經(jīng)常說到《蘭亭序》中23個“之”都不一樣，這說明了王羲之結(jié)字的豐富性，我們拿來王羲之和王獻之書法全集比較，似乎他們的所有作品都沒有雷同的痕跡，這正是源于他們書法當(dāng)中字法的豐富性，其實，字法的喜好會隨著年齡、閱歷、修養(yǎng)的改變而不同，因為字法需要一輩子去修煉，那么怎樣才能掌握如此豐富的字法呢?只有一個不二法門：臨摹，而且是精確臨摹!
我見過很多人的所謂臨摹，不是精確臨摹，而是抄書，字帖整整齊齊的抄了一遍，自己很有成就感，其實字帖上一個字也沒有掌握，如此“臨摹”，徒勞無功!什么是精確臨摹呢?就是把字帖中每一個字、每一個點畫的粗細(xì)、長短、起筆、行筆、收筆、轉(zhuǎn)折，空間的疏密變化都要表現(xiàn)出來，不但要照著帖能寫，背著帖也能寫，不但今天能寫，明天還能寫，一個月以后能寫，半年以后還能寫。這才算基本掌握了，這個字才有可能運用到你的創(chuàng)作當(dāng)中。
四、行書的創(chuàng)作
我們學(xué)習(xí)臨摹古帖達到相當(dāng)熟練以后，就可以進入創(chuàng)作了，創(chuàng)作是臨摹的發(fā)揮和延續(xù)。
1、盡可能把臨摹過的筆法和字形用到創(chuàng)作當(dāng)中來，沒有學(xué)過的字形可參考相類似的字形;
2、在創(chuàng)作中除筆法和字形外，也應(yīng)考慮濃淡的變化、長線和短線的變化、粗線和細(xì)線的變化、疏和密的變化等;
3、把自己掌握的比較好的字形在創(chuàng)作中應(yīng)適當(dāng)放大，把自己掌握不太好的筆法和字形應(yīng)適當(dāng)縮小淡化;
4、在創(chuàng)作中可適當(dāng)隨機生發(fā)一些筆勢和字形，這當(dāng)然是在熟練之后才能做到的;
5、學(xué)會小字到大字的筆法轉(zhuǎn)換：小字基本用到筆鋒的三分之一以下，而大字可能要用到筆鋒的三分之二以上，平常應(yīng)多練習(xí)，否則大字線條容易寫得尖刻而不飽滿;
6、初期創(chuàng)作可借用古人優(yōu)秀作品中現(xiàn)成的章法;
7、在大字創(chuàng)作中，可適當(dāng)借鑒一些草法而增加整幅作品的靈動性;
8、不斷地學(xué)習(xí)和借鑒你認(rèn)為優(yōu)秀的線條和結(jié)字，用到你的創(chuàng)作中，長此以往，你的喜好會讓你不斷地取舍，你的個人面貌和風(fēng)格也在不斷取舍中得到強化和形成。
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