智永書(shū)法字體

　　智永和尚(生卒不詳)，南朝人，本名王法極，字智永，會(huì)稽山陰(今浙江紹興)人，書(shū)圣王羲之七世孫，第五子王徽之后代，號(hào)"永禪師"。智永善書(shū)，書(shū)有家法。智永對(duì)后世書(shū)法影響深遠(yuǎn)。他創(chuàng)"永字八法"，為后代楷書(shū)立下典范。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的智永書(shū)法字體，希望對(duì)你有用!

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　　智永書(shū)法評(píng)價(jià)

　　對(duì)于智永的書(shū)法，歷代書(shū)法家與書(shū)法著作多有評(píng)價(jià)。樂(lè)安薛氏云:"智永 妙傳家法，為隋唐間學(xué)書(shū)者宗匠";都穆《寓意編》云:"智永真草千文真跡，氣韻飛動(dòng)，優(yōu)入神品，為天下法書(shū)第一";解縉云"智永瑤臺(tái)雪鶴，高標(biāo)出群":韋續(xù)《九品書(shū)人論》云"智永正草，品上之下";宋人編的《宣和書(shū)譜》說(shuō)智永"筆力縱橫，真草兼?zhèn)?，綽有祖風(fēng)"。(唐)張懷瓘《書(shū)斷》云:"智永師遠(yuǎn)祖逸少(逸少，王羲之字)，歷紀(jì)專(zhuān)精，攝齊升堂，真、草惟命。夷途良轡，大海安波，微尚有道(有道，書(shū)法家)之風(fēng)，半得右軍(右軍，指王羲之)之肉。兼能諸體，於草最優(yōu)。氣調(diào)下於歐(歐陽(yáng)詢(xún))、虞(虞世南)，精熟過(guò)于羊(羊欣)、薄(薄紹之)。"張懷瓘將古今善書(shū)法者分成三品:神品、妙品、能品。智永的行書(shū)入能品，隸書(shū)、章草、草書(shū)皆入妙品?？梢?jiàn)智永書(shū)法成就已達(dá)到相當(dāng)高的水平。

　　也有學(xué)者認(rèn)為，智永書(shū)法全守王氏家法，缺乏創(chuàng)新精神。如李嗣真的《書(shū)后品》就認(rèn)為"智永精熟過(guò)人，惜無(wú)奇態(tài)"。對(duì)此，蘇軾《東坡題跋》另有一說(shuō):"永禪師書(shū)骨氣深穩(wěn)，體兼眾妙，精能之至，返造疏淡。如觀陶彭澤(陶淵明)詩(shī)，初若散緩不收，反復(fù)不已，乃識(shí)其奇趣";蘇軾又說(shuō):"永禪師欲存王氏典型，以為百家法祖，故舉用舊法，非不能出新意求變態(tài)也。然其意已逸於繩墨之外矣。云下歐、虞，殆非至論。若復(fù)疑其臨仿者，又在此論下矣。"

　　蘇軾此說(shuō)也確有一些道理。智永之志，確實(shí)不是獨(dú)樹(shù)一幟，而是要使乃祖書(shū)法流傳于后世。智永居永欣寺期間曾臨寫(xiě)王羲之《千字文》(王羲之生前并無(wú)千字文，此為蕭梁殷鐵石于宮中所藏王羲之墨跡中拓了千字互不重復(fù)之字，再經(jīng)周興嗣編次成韻文)800帖，分贈(zèng)浙東諸寺，目的就是要借佛門(mén)之力，流布乃祖書(shū)法。