毛筆書法草書作品
毛筆書法草書作品
草書是書法藝術中最能傳導生命韻律的形式。從章草到今草直到狂草，不僅體現(xiàn)了技巧的增長，同時也是書家精神自由解放程度的飛躍。下面小編帶給大家的是毛筆書法草書作品，希望你們喜歡。
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初學草書，可以走這個路徑
學習草書首先遇到的就是“識草”的問題。這一點與學篆有相似之處。字尚不能識又怎樣去寫呢?當然,這里所說的不是必須將所有草字全認下來后，再解決書寫的問題，而是說識草是學習草書的一個前提。實際上，是邊解決“識”又邊解決“寫”，二者或者說同步的。
草書最大的特點是偏旁部分的符號化，這是與其它字體最明顯的區(qū)別之一。同是一個草字符號可以代替幾個甚至十幾個部首或小結構。這里都有一定的法則和規(guī)律可循。因此，初學草書首先須對符號的識記和臨字下一番功夫。某一個符號可以代替哪些部首，是必須要疏理清楚的，而且要準確的記下，能做到這里邊一步，對識草是大有裨益的，也可以說是識草的一個捷徑。
另外，草字的點畫十分省略，一個十分繁復的楷字變成草書后則成了簡單的幾筆。省略使得草字更趨復雜難辨，對這類字就要謹細地分析，查其點畫中哪些是“實筆”，哪些是“虛筆”，這樣才好辨其“原形”，同時抓住寫草的要領。
草書是一種十分科學的字體。它有著自身嚴格的“草法法則”，而且是十分規(guī)范和有規(guī)律可尋的。草書的“草”不是“潦草”的意思，而是有“簡、快、捷”的意思。我們學習草書尤其要注意恪守草書的法則，“任筆為體，聚墨成形”，不顧草法的要求是習草的大忌。
因此，習草務必先尋規(guī)入矩，取其規(guī)范、平正一路者入手，尋其法，求其源。循序漸進，日日積累，識草自不難為。待對基礎有定，再擇古人法書為范繼而習之。
學習草書可以師從的書家及字帖
1、蕭衍《草書狀》：蕭衍即梁武帝，南朝梁的建立者，長于文學，善音律，并精于書法?！恫輹鵂睢烽_始說了一些諸如“二王父子為兄弟 ，薄為庶息(妾生的兒子)，羊(欣)為仆隸”之類的狂話。他的論述對書法技巧和鐘王藝術成就的特點，提出了一些看法，頗精到，強調(diào)了“飛走流注之勢，驚涑峭絕之氣，滔滔閑雅之容... ...”。認為草書應是“古英儒之撮拔，豈群小、皂隸之所能為”。對做草書的書家提出了人品、氣質(zhì)方面的要求，。大段鋪陳的語言，贊頌了草書的姿態(tài)，與前幾篇基本相同。
2、虞世南《筆髓論。釋草》：虞世南，字伯施世稱虞永興，唐初書法家。首先是說寫草書的運筆技巧，從筆毫分內(nèi)、外來看，虞用的仍是晉人的筆法，即孫過庭《書譜》墨跡展現(xiàn)的那種稍運側鋒的筆法。他認為寫草書，筆的揮運與情緒有關，心情縱逸筆自然就快，書性已盡就自然停止，特別可貴的是他指出：“兵無常陣，字無常體矣;謂如水火，勢多不定……”?？梢娺@樣的楷書大家，講起草書來也不是一味強調(diào)法度，而是強調(diào)自然意趣的。
3、孫過庭《書譜》：唐代書法家，書學理論家，《書譜》是我國書法史上著名的書學論著，闡述正章二體書法，見解精辟。他闡述了草書，乃至書法藝術最根本的東西。首先指出心與手的統(tǒng)一，是書法創(chuàng)作的源泉、根本。揭示了真書與草書最本質(zhì)的聯(lián)系，即點畫與使轉，點畫構成真書的形體，使轉隱藏在筆畫之內(nèi)，決定點畫的方圓曲直，呼應、顧盼。草書則是有使轉決定字型的，而點畫的薄厚鈍利，可以顯現(xiàn)出作者的性情。孫是主張兼通的，只有兼善各種書體，寫出他們的風神、力度，賦予他們優(yōu)雅的姿態(tài)，才可以自由的抒發(fā)作者的情感?！稌V》是研究書法的人必讀的文字。
4、張懷灌《書議》：唐開元時的書法家、書法理論家，有《書議》《書估》《書斷》等著作流傳?！稌h》中“囊括萬殊，裁成一相”這句話非常著名，揭示了書法藝術的最本質(zhì)的的東西，書法作品中，沒有任何具象的東西，單他卻有生命、有動態(tài)、有神采、有氣勢，可以囊括自然界的萬物。而他最基本的元素就是“一畫”。草書的藝術魅力使這樣一位善于文辭的專家也感到語言的乏力了。
5、《書斷》：所錄皆古今書體及能書人名，各述其源流，系之以贊，記述頗詳。上卷收錄十種書體，末為總論一篇;中卷下卷分神、妙、能三品，每品各以體分，神品二十五、妙品九十八人、能品一百零七人，此兩節(jié)詳盡準確的講述了章草、今草的產(chǎn)生與發(fā)展，及兩種草書的藝術特征，為后人反復引證，是權威的論著。
6、《六體書論》：為張氏奏御之作，六體者：大篆、小篆、八分、隸書、行書、草書，末一節(jié)論執(zhí)筆法甚精。提出從文字演進的程序上看，草字應是最末一個環(huán)節(jié)，而他“探于萬象，取其元精”，似乎與最象形的篆籀相鄰，草書是純意象的。它“字勢生動，宛若天然”“實得造化之姿，神變無極”，“妙造自然”，又用簡單的語言，比較了張芝與二王，認為張芝是祖，二王是嗣，王羲之“雖損益合宜”但離“風骨精熟”還“去之尚遠”。
7、黃庭堅(1045—1105)：北宋詩人、書法家。字魯直，號山谷道人、涪翁，與蘇齊名世稱“蘇黃”，開創(chuàng)江西詩派，兼善行草書。用筆以側險取勢，縱橫奇倔，風韻研媚，自成格調(diào)為著名的宋四家之一。有《山谷集》法書碑刻有《狄梁公碑》《清源山谷釣臺詩》墨跡有《王長者、史詩老墓志銘》《華嚴疏》《杜甫寄賀蘭 詩》《諸上座帖》
8、米芾 (1051---1107)：北宋書畫家，字元章，號襄陽漫士、海岳外史人稱“米南宮”。能詩文，擅書畫，精于鑒別好收名跡。行草書能取前人所長，用筆俊邁，有“風檣陣馬，沉著痛快”之評。存世書法有《蜀素帖》《虹縣詩》《向太后挽詞》《苕溪詩》著有《書史》《畫史》《寶章待訪錄》
9、趙佶(1082—1135)：宋代皇帝書畫家，書畫方面取得了很大的成就，對中國古代書畫的發(fā)展有過重要的貢獻。書法師從黃庭堅，后自創(chuàng)一種瘦勁鋒利，如屈鐵斷金的瘦金體。草法飛動，氣勢奔放，筆鋒勁力，時見其“瘦金書”筆勢，節(jié)奏緊湊，一氣呵成，有如疾風驟雨，飛馳而下。說明此皇帝草法之純熟，成竹在胸，洋洋灑灑酣暢淋漓，意在追求唐人的狂草，但其圓熟浮華之氣 ，時或有之。《草書千字文卷》
10、趙構(1107---1187)：即宋高宗，其書法所得頗深。草書《洛神賦》為高宗晚年所作，圓潤秀美，古雅遒勁，章法整飭工穩(wěn)，字與字不相連屬，時出章草筆意。其在書法上不斷的追求，有幾次變化，他在《翰墨志》中寫道：“愚自魏晉以來，至六朝筆法，無不臨摹?；蚴捝ⅲ蚩菔?lsquo;或遒勁而不回，或秀異而特立。眾體備于體下，意簡尤存于取舍。” 《洛神賦》草書卷是初學草書的好范本。
11、祝允明(1460---1527)：字希哲，號枝山，明代大書法家，造詣深厚，運筆豪縱狂放而法度嚴謹，行筆沉著痛快，一氣呵成。他的詩文書法，才氣橫溢，與唐寅、文征明、徐禎卿合稱“吳中四才子”。擅長真、行、草各體書法，兼收并蓄，融合變化，自成一家，早年作書開發(fā)精謹，后放筆作草書，勁健奔放，格調(diào)雄奇。晚年作品“草書詩卷”內(nèi)容為書詩三首，當時是與友人云莊聚會，酒酣興至，又以王氏紙墨精良，回憶舊句，奮筆疾書，揮灑縱逸，氣勢奔放，確是其晚年狂草大字的得意之作?！稇研翘眉贰蹲詴娋怼?/p>
12、文彭(1498---1573)：字壽成，號三橋、漁陽子，文征明長子。工書，善畫山水、花果、竹，有擅長篆刻，后世奉為“印家之祖”。《三吳楷法跋》稱他“少承家學，善真行草書，尤工草隸，咄咄逼其父”。“草書盧同詩卷”是其晚年之作，全卷神融筆暢，氣勢磅礴，頗似其父所作大草書風，而更為放逸，以疏朗流麗勝。
13、王寵(1494---1533)：字履仁后改履吉，好雅宜山人。擅長書法，學鐘、王，出入虞、褚間行書疏秀出塵，小楷妙得晉法，文征明后推為第一。王寵的這件自書詩冊為38歲所作，氣度溫和，圓潤中透出晉魏風骨，散逸中愈見法度功力，特別是他臨帖的感覺極好，能把閣帖拓本的意味表現(xiàn)出來。著有《雅宜山人集》《東泉志》。
草書分為章草、今草兩大體系。啟功先生說：漢代草書簡牘中的字樣，多半是漢隸的架勢，而簡易的、快速的寫法。直到漢魏之際以至晉代，才有筆畫姿態(tài)和真書相似，字與字之間有顧盼甚至有連綴的草字。前者是舊隸體的快寫體，后者是新隸體也就是真書的快寫體，后人為了加以名義上的區(qū)別，對前者稱“章草”，后者稱“今草”。
章草得名的理由，過去有幾種說法。有的說因東漢章帝提倡而得名，有的說因可以施于章奏而得名，有的說因《急就章》的章字而得名。漢代人只稱草書，到了魏晉，出現(xiàn)了一種連綿的新草體，為了加以區(qū)別，必須把前面的草體命名，因為它比較規(guī)矩，所以名之為“章草”，章字有條理、法則的意思。而當時流行的新草體，自然被稱為“今草”。
學習草書要從章草入手，近代書家王世鏜說：目未寓章草，落筆多荒.唐。但是，在今天多數(shù)人學書法的道路是由楷到行，然后逐漸學行草，在行草書中的草書多是今草，自然會從今草入手。無論從章草或今草入手，開始要把握好方向，取法要高，不可看到什么人的字就學起來。最好從王羲之的《十七帖》開始入手，雖非章草，但很少有字與字的上下連綿，草法謹嚴而雍容灑脫，認真臨摹能為學習草書打好基礎。
同時還可以用背《草決歌》的方法記草字，每周記兩三句，用鋼筆或鉛筆寫一寫、劃一劃即可。按對臨、背臨到意臨的過程，持之以恒，從能夠寫出字形到臨出筆意、神韻。
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