沈尹默書(shū)法欣賞

　　在沈尹默先生的書(shū)法作品中，我們可以欣賞到什么樣的書(shū)法藝術(shù)世界。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的沈尹默書(shū)法，希望對(duì)你有用!

　　沈尹默書(shū)法欣賞

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　　沈尹默生平簡(jiǎn)介

　　沈尹默(1883年-1971年)，原名君默(因其在北大擔(dān)任教授時(shí)少言，被同事調(diào)侃說(shuō)"要口干嘛"所以建議其君為尹，隨后便改名沈尹默[1]。)，字中、秋明，號(hào)君墨，別號(hào)鬼谷子，浙江湖州人，1883年生在陜西漢陰。著名的學(xué)者、詩(shī)人、書(shū)法家、教育家。早年二度游學(xué)日本的沈老，歸國(guó)后先后執(zhí)教于北大、北京女子師范大學(xué)，與陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等同辦《新青年》，為新文化運(yùn)動(dòng)的得力戰(zhàn)士。陳獨(dú)秀曾批評(píng)沈尹默"字則其俗在骨"，因此兩人關(guān)系不佳。1925年，在"女師大風(fēng)潮"中，沈老與魯迅、錢(qián)玄同等人聯(lián)名發(fā)表宣言，支持學(xué)生的正義斗爭(zhēng)。后由蔡元培、李石曾推薦，出任河北教育廳廳長(zhǎng)，北平大學(xué)校長(zhǎng)等職。1932年，因不滿政府遏制學(xué)生運(yùn)動(dòng)、開(kāi)除學(xué)生，毅然辭職，南下上海，任中法文化交換出版委員會(huì)主任?？箲?zhàn)開(kāi)始，應(yīng)監(jiān)察院院長(zhǎng)于右任之邀，去重慶任監(jiān)察院委員，曾彈劾孔祥熙未遂，不滿政府之腐敗，勝利后即辭職，卜居上海，以鬻字為生，自甘清貧，足見(jiàn)沈先生高風(fēng)亮節(jié)。1971年6月1日，備受"“”"迫害的一代書(shū)法大師沈尹默，病逝于上海，享年88歲。

　　沈尹默先生是陳毅先生進(jìn)城后第一位拜訪的民主人士，是第一屆上海市人民政府委員，是周恩來(lái)任命的中央文史館副館長(zhǎng)，歷屆上海市人委委員，全國(guó)人大代表和政協(xié)委員。1949年后，他先后參加了市政協(xié)、市博物館、市文管會(huì)、中國(guó)畫(huà)院、市文聯(lián)、市文史館的工作，親自創(chuàng)建了新中國(guó)成立后第一個(gè)書(shū)法組織--上海市中國(guó)書(shū)法篆刻研究會(huì)，為祖國(guó)文化事業(yè)的繁榮，尤其對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)和理論，作出了卓越的貢獻(xiàn)。毛主席曾接見(jiàn)過(guò)他，對(duì)他的工作和藝術(shù)成就給予了高度的評(píng)價(jià)。《中南海收藏書(shū)畫(huà)集》的第一頁(yè)乃是沈老寫(xiě)給主席的書(shū)法。家中和辦公室都曾掛過(guò)沈老的字。著有《二王法書(shū)管窺》、《歷代名家學(xué)書(shū)經(jīng)驗(yàn)談?shì)嬕屃x》等。出版主要書(shū)法集、字帖有《沈尹默法書(shū)集》、《沈尹默手書(shū)詞稿四種》、《沈尹默入蜀詞墨跡》等，約二十種。詩(shī)詞著作有《秋明室雜詩(shī)》、《秋明室長(zhǎng)短句》等。

　　書(shū)法的筆意是主體精神的自然流露

　　筆意雖然是主觀世界的產(chǎn)物，但它仍來(lái)源于創(chuàng)作主體對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)、感覺(jué)和升華。因而才會(huì)形成創(chuàng)作上的千差萬(wàn)別、五彩斑斕的內(nèi)心世界。加之人有生理和心理的個(gè)性特征，也拉開(kāi)了人與人之間藝術(shù)觀和審美情趣的巨大差異。進(jìn)而鑄就了藝術(shù)家的不同的心理追求和不自覺(jué)的藝術(shù)表現(xiàn)。創(chuàng)作前的“立意”，就是作者心靈的醞釀和心機(jī)的泄露，創(chuàng)作時(shí)毛筆通過(guò)作者的眼、心、手，忠實(shí)地將其藝術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)識(shí)、意趣、修養(yǎng)、性靈以及長(zhǎng)期在藝術(shù)追求中的情緒積累等潛意識(shí)作用，像“心電圖”機(jī)測(cè)試心臟微弱的電波一樣赤裸裸地描畫(huà)出來(lái)。從橫向說(shuō)，書(shū)法分為不同的品類(lèi)，各領(lǐng)風(fēng)騷。清代包世臣在其《藝舟雙揖》中將書(shū)法的品類(lèi)劃分為五品，即“平和簡(jiǎn)凈、遒麗天成，日神品，醞釀無(wú)跡，橫直相安，日妙品，逐跡窮源，思力交至，曰能品，楚調(diào)自歌，不謬風(fēng)雅，曰逸品，墨守跡象，雅有門(mén)庭，日佳品”。從縱向說(shuō)，清代劉熙載在其所著《藝概》中，將欣賞者首先接收到作品的氣息、格調(diào)稱(chēng)為書(shū)氣，并強(qiáng)調(diào)以“士”氣為上，他說(shuō)，“凡論書(shū)氣，以士氣為上。若婦氣、兵氣、村氣、市氣、匠氣、腐氣、倫氣、徘氣、江湖氣、門(mén)客氣、酒肉氣、蔬筍氣，皆士氣之棄也。” 無(wú)論從橫向還是縱向分析，古人都把書(shū)法作為主觀認(rèn)識(shí)的外在流露。從西漢揚(yáng)雄著名的“書(shū)，心畫(huà)也”學(xué)說(shuō)到清代劉熙載的“書(shū)，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之如其人而已”的著名論斷。都強(qiáng)調(diào)“書(shū)如其人”。當(dāng)然，這個(gè)如其人并不是指他的階級(jí)立場(chǎng)，政治觀點(diǎn)，道德水準(zhǔn)，而是他的學(xué)識(shí)，才智和藝術(shù)修養(yǎng)。這種人與書(shū)的一致性，恰恰證明了作者主體精神的自然流露是不可抗拒的。如果學(xué)書(shū)者想繞過(guò)主體精神的修養(yǎng)和提高，一味在形式上搞花拳繡腿，博一時(shí)之嘩眾取寵，那么就必然走向與書(shū)法毫不相干的歪門(mén)邪道上去。