淡泊明志寧靜致遠書法
書法在久遠的歷史發(fā)展過程中，形成了獨樹一幟的民族藝術(shù)，具有鮮明的特色和深厚的傳統(tǒng)。下面小編帶給大家的是淡泊明志寧靜致遠書法，希望你們喜歡。
淡泊明志寧靜致遠書法欣賞
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中國書法的種類
書法在久遠的歷史發(fā)展過程中，形成了獨樹一幟的民族藝術(shù)，具有鮮明的特色和深厚的傳統(tǒng)。一般說書法分為篆隸楷行草五種書體。書體是和字體是密切相關(guān)的，書體是按字體的形狀來創(chuàng)造的。有什么樣的字體就有什么樣的書體，但是書體是有選擇的，是選擇美的字體的字形作為書法的載體。有些書法愛好者不懂得這個道理，在書法創(chuàng)作時按照字意去畫字，把“山”字畫成山的形，把“水”字畫成水波的樣子，這是違背書法藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的。還有的脫離漢字的字形去抽象創(chuàng)作，讓欣賞者看不懂，這也是站不住腳。下邊我對書體加以介紹：
我們的先祖曾用結(jié)繩記事，后來用利器刻劃符號，考古學(xué)家在大約六千年的陜西省半坡村遺址，發(fā)現(xiàn)新石器時代陶片上有符號刻紋，距今五千多年的一些陶器上，刻有像太陽、月亮和山峰的象形符號，或稱“圖畫文字”。這些“文字” 差異很大，經(jīng)過幾千年的積累、規(guī)范逐漸走向統(tǒng)一。
(一)篆書
篆字分為大篆、小篆兩種。
1.大篆
(1)甲骨文。是最早的文字，是(距今3千年)殷商時期，先民們預(yù)測兇吉禍福，記載占卜、祭祀等活動，刻在龜骨、獸骨上的文字。甲骨文在歷史上曾經(jīng)失傳過。直到公元1899年才在中藥“龍骨”中被學(xué)者發(fā)現(xiàn)，以后在河南安陽古殷都廢墟中陸續(xù)大量發(fā)掘出來，共有十多萬片，在四千六百多個甲骨文單字中，已經(jīng)辨識了一千七百多個。
鏡頭：對著甲骨文毛筆書丹的痕跡。安陽古殷都廢墟遺址，及相關(guān)場地。
(2)鐘鼎文。是在青銅器時代的商周，鑄刻在青銅器上的銘文，又稱為金文，鐘代表樂器，鼎代表禮器。周宣王時有位姓籀的太史對當(dāng)時的文字進行了整理。籀文就是指鐘鼎文，是真正的大篆，
(3)石鼓文。是戰(zhàn)國時代秦國刻石。石鼓共十個，形似鼓狀，今藏在北京故宮博物館。
鏡頭：對著故宮石鼓文。
2.小篆。李斯刻石。
早期文字處在初創(chuàng)階段，尤其是甲骨文還不規(guī)范，一個字有多種寫法，字中象形的成份較多，如其中的“馬”字。
秦始皇統(tǒng)一文字后，小篆的寫法就統(tǒng)一了。小篆字的結(jié)構(gòu)成縱勢，布白對稱勻稱，用筆中鋒圓轉(zhuǎn)，線條粗細變化不大，具有遒勁、圓潤的美，被稱為玉箸篆，象玉質(zhì)的筷子。
相傳在秦朝時篆字就有若干種。有鳥、蟲、蛇頭篆，這些篆書的起筆處畫有鳥、蟲、蛇頭的形狀。書法藝術(shù)不是具象的再現(xiàn)客觀事物，而是抽象的藝術(shù)。因此，這類書體只能在歷史上曇花一現(xiàn)，不能成為真正的書法藝術(shù)。就篆書的藝術(shù)而言鐘鼎文、石鼓文結(jié)構(gòu)奇古，融入了先民質(zhì)樸的美，更受后人所喜愛。周宣王時的《毛公鼎》上共有32行，497字的銘文，是金文作品中的佼佼者。此外，《大盂鼎》、《散氏盤》也是金文中的上乘之作。
(二)隸書
隸書的代表作品主要有：漢《張遷碑》、《禮器碑》、《史晨前后碑》、《乙瑛碑》、《石門頌》等。早在秦以前的竹簡上就有隸書的初形，經(jīng)過長期演化，當(dāng)漢代發(fā)明和運用紙張以后，書寫不再受窄長的竹木簡的限制，毛筆的性能得到充分的發(fā)揮，隸書突破了秦篆單一中鋒運筆，筆法很豐富，中鋒和側(cè)鋒，方筆和圓筆，藏鋒和露鋒各顯神通。筆畫具有波、磔之美，最有代表性的是“蠶頭”、“燕尾”的筆畫，這樣的線條標明當(dāng)時的書家在觀念上是要破除整齊劃一的單調(diào)，求生動活潑的多樣。在字的結(jié)構(gòu)上改變了小篆擬橫揚豎的趨勢，字勢向橫向伸展，成熟的漢隸在書法史上是一個重要的轉(zhuǎn)折點，把漢字的基本型態(tài)確立下來了。隸書的總體風(fēng)格是嚴整壯闊而又舒展靈動。
(三)草書
草書分為章草、今草、狂草。
1.章草的代表作有吳皇象《急就章》、《文武將隊帖》、晉索靖《月儀帖》
草書是早于楷書的書體，章草始于篆書向隸書演化的過程中，隸書對章草的影響大些，所以又把章草稱為草寫的隸書。章草的代表人物：漢代有史游、杜度、崔瑗、張芝、張旭、等人，三國有皇象、索靖等人。
2.今草的代表作很多，最有名的有，晉王羲之《十七帖》、唐朝孫過庭《書譜》等。今草是從章草繁衍而來的。漢代張芝對創(chuàng)立今草起了很大作用，被稱為“草圣”。很可惜的是，現(xiàn)今沒有他的墨跡。“今草”之名，是晉代為了和章草相區(qū)別起的名。歷代很多書法名家都善今草，黃庭堅、趙孟 、鮮于樞、祝允明、文征明、徐渭、張瑞圖、傅山、王鋒等書法大師都留下了許多墨寶。
草書筆畫省略，相互縈帶，便于快捷書寫，以符號代替偏旁部首，既具有法度的規(guī)范性，又具有極大的靈活性。是最善表達書者情感的書體。
3.狂草最有名的有唐朝張旭《古詩四帖》、唐朝懷素《自述帖》
狂草字的寫法和今草是一樣的，不同的是寫得狂放，連帶、省略更多，最能體現(xiàn)書者狂放的性情。史稱“顛張醉素”，是講張旭、懷素常在醉酒后，筆飛墨舞，其狂草線條流走飛動，結(jié)體險絕，謀篇奇特，尤如夏云變幻莫測，痛快淋漓。
(四)行書
分為行楷和行草。
1.行楷。如：東晉王羲之《蘭亭序》現(xiàn)代見到的王羲之的很多書法碑帖，并不是他的原跡，多是由后人臨摹或集字而成的。王羲之的原跡多數(shù)隨葬在唐太宗墓中。唐李邕《麓山寺碑》、宋黃庭堅《松風(fēng)閣詩》、宋米芾《苕溪詩卷》、元趙孟 《洛神賦》、明文征明《醉翁亭記》等
2.行草。如：晉王獻之《鴨頭丸帖》、《中秋帖》、唐顏真卿《祭侄稿帖》，行書是界于楷書和草書之間最適用的一種書體，接近于楷書的稱為行楷，接近于草書的稱為行草。行草是王獻之創(chuàng)立的書體，《鴨頭丸帖》是他行草的代表作。真跡現(xiàn)存于上海博物館。行書碑帖眾多。
(五)楷書
楷書是最晚形成的字體，始于漢末。漢鐘繇《宣示表》、鐘繇《薦季直表》、北魏《張猛龍碑》、晉《爨寶子碑》、晉王羲之《樂毅論》、晉王羲之《黃庭經(jīng)》。關(guān)于黃庭經(jīng)，有一段傳說：山陰一道士知王羲之愛鵝，以白鵝換《黃庭經(jīng)》，所以此帖又稱《換鵝帖》。晉王獻之《洛神賦十三行》、南朝《爨龍顏碑》、唐歐陽詢《九成宮醴泉銘》、唐顏真卿《勤禮碑》、唐柳公權(quán)《神策軍碑》《玄秘塔碑》。鐘繇對創(chuàng)立楷書起了極為重要的作用，鐘的真跡，早已失傳，《宣示表》是晉唐人臨摹的。用筆質(zhì)樸渾厚，雍容自然。體勢尚存隸意。魏碑和《爨寶子碑》、《爨龍顏碑》都屬早期的楷書，以方筆為主，開雄強古樸之風(fēng)?？瑫綍x代就完美了。唐朝將楷書規(guī)范化，唐楷法度嚴謹，結(jié)字端莊。端莊并非橫平豎直的呆板，細心的欣賞者可以看到書者微妙而又協(xié)調(diào)的變化。如歐陽詢《九成宮醴泉銘》潛藏豐富的內(nèi)涵。
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