杜甫詩歌的主導(dǎo)風(fēng)格
杜甫詩歌的主導(dǎo)風(fēng)格
杜甫(公元712年-公元770年)，字子美，自號少陵野老。漢族，祖籍襄陽，河南鞏縣(今河南省鞏義)人。唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，與李白合稱“李杜”。那么杜甫詩歌的主導(dǎo)風(fēng)格是什么呢?讓小編來告訴你吧。
杜甫詩歌的主導(dǎo)風(fēng)格
——沉郁頓挫
一、杜甫的身世及其坎坷的人生境遇
唐王朝歷史上一個空前繁榮昌盛的朝代，在經(jīng)歷過幾百年風(fēng)光華麗后，終于在風(fēng)雨飄搖中，漸趨步入沉堙沒落的局面，也許時勢會呼喚和造就英才，在那么一個特殊的環(huán)境下，便涌現(xiàn)出了一個心懷祖國，關(guān)心民生疾苦，有著遠(yuǎn)大理想抱負(fù)而又命運坎坷的偉大詩人——杜甫。杜甫用他那敏銳的眼光，從特定的視覺角度關(guān)注國家命運、人民命運和社會命運，用他那無限的熱情和悲憫的情懷以及飽含深情的細(xì)膩筆觸描寫出一幅幅壯闊而又深沉的社會生活畫卷。終其一生，杜甫能緊扣生活急速變化的時代脈搏，以其坎坷的人生閱歷，高度精湛的詩藝技巧，系滿腔熱情于國于民，從而形成了博大精深的詩歌思想內(nèi)容，凝重深沉的感情境界，百轉(zhuǎn)千回的表達(dá)方式，謹(jǐn)嚴(yán)鏗鏘的格律音韻于一爐的“沉郁頓挫”的鮮明藝術(shù)風(fēng)格，既而登上了現(xiàn)實主義詩歌藝術(shù)的顛峰，并成為世人尊崇的偉大現(xiàn)實主義詩人——詩圣。
杜甫從小出身于儒學(xué)世家，有著深厚的儒學(xué)正統(tǒng)教養(yǎng)，少時他便接受了儒家“修齊治平”的傳統(tǒng)思想，在他那幼小的心靈上早早地就萌生出了“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的人生念想，但現(xiàn)實與理想往往差距很大，殘酷的社會現(xiàn)實，最終無情地揉碎了他的人生夢想。天寶六載的考試，在奸相李林甫的全權(quán)操縱下，最終以“野無遺賢”為名拉上了可恥的帷幕。時代埋沒了一個從小便致力于為國為民服務(wù)的圣賢君子，致使?jié)M懷遠(yuǎn)大抱負(fù)的杜甫蒙羞受辱，落拓于長安，并從此過上了極其困頓的潦倒生活?？烧^禍不單行吧!幾年后“安史之亂”爆發(fā)，詩人顛沛流離，飽經(jīng)亂離之苦，險賊長安，親眼目睹了“國破山河在，城春草木深”的亡國景象，深深地體味到了滄海桑田的巨變給人民心靈帶來了難以彌補的創(chuàng)傷，從此，詩人轉(zhuǎn)徒流宕，漂泊西南，終于窮愁客死于他鄉(xiāng)。
杜甫雖是一介布衣，但卻能站在時代的高度和社會的最前沿，去關(guān)心國家和民族的前途命運，關(guān)注人民的生存狀態(tài)，并滿含血淚地去歌吟社會、頌唱人生。從他那流淌的文字，我們可以感知到一個時代的苦難，也能觸摸到一個本應(yīng)儒弱者的良知和勇氣。
二、沉郁頓挫這一風(fēng)格的基本確立及其特征
“沉郁頓挫”是杜甫對自己創(chuàng)作主導(dǎo)風(fēng)格的一種描述，其《進(jìn)雕賊表中》說：“臣之述作，雖不是以鼓吹六經(jīng)，先鳴數(shù)子，至于沉郁頓挫，隨時敏捷，而楊雄枚皋之流，庶可跂及也!”爾后，當(dāng)他經(jīng)歷了戰(zhàn)爭離亂，飽嘗了人民生活的艱辛，在詩中流露出難以抑制的悲滄情懷。于是，他的詩歌創(chuàng)作日趨成熟，至此，杜甫詩歌的主導(dǎo)風(fēng)格用“沉郁頓挫”幾字來概括是再恰當(dāng)不過的了。
“沉郁頓挫”表面上是情感的深沉郁結(jié)，主要表現(xiàn)為節(jié)奏的抑揚起伏和盤曲轉(zhuǎn)折，但它不光涉及詩歌的外在結(jié)構(gòu)，還涉及到詩歌的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，且其內(nèi)部結(jié)構(gòu)沉重的充實感，以及外在結(jié)構(gòu)上有控制的騷動感和彈性。其中，“沉郁”是指文章思想內(nèi)容和內(nèi)涵的深沉蘊藉，“頓挫”是指聲調(diào)抑揚有致，而“沉郁”又另有沉悶憂郁的意思，是指作者情感的郁結(jié)，借助一種欲言又止，然不言不吐不快的有節(jié)奏、有韻律的表達(dá)方式加以渲泄和吐露，從而有了杜詩憂憤深廣，潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，抑揚頓挫和格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c。
三、“沉郁頓挫”這一風(fēng)格在杜詩中的具體表現(xiàn)
1、情感內(nèi)容方面的表現(xiàn)：
(1)、 廣闊而深入地描寫了苦難的社會生活
杜甫出身世代“奉儒守官，未墜素業(yè)”的儒學(xué)世家，良好的家庭氛圍和正統(tǒng)的儒學(xué)家教，從小便教化和儒染了他稚嫩的心靈，讓杜甫的心田中扎根下了關(guān)注社會，關(guān)注人生的優(yōu)秀品質(zhì)，他懷著悲憤沉重的心情，用高度的社會責(zé)任感和歷史使命感，描繪出了當(dāng)時那個動蕩不安、萬方多難的社會生活現(xiàn)狀。
“安史之亂”爆發(fā)，給原本根基動蕩的唐王朝以沉重的打擊，也給社會和人們的生活帶來無比巨大的災(zāi)難。詩人站在國家興亡、匹夫有責(zé)的歷史高度，心懷關(guān)心民生疾苦的民本思想，為國家和人民痛心，他時刻關(guān)注著事態(tài)的發(fā)展，關(guān)注著社會的變化，并用沉重的心情，記錄了這一社會災(zāi)難。
《三吏》、《三別》是這期間一組最具代表性的反映唐代內(nèi)亂真實情況的樂府詩。據(jù)歷史史料記載，乾元二年，唐軍九節(jié)度使在鄴城圍攻安史叛軍，由于肅宗對郭子儀用兵心存戒慮，未設(shè)統(tǒng)一指揮，致使唐軍群龍無首，從而導(dǎo)致鄴城之戰(zhàn)以唐軍大敗而結(jié)束。杜詩中有詩句：“東京士民驚駭，散奔山谷，留守崔圓、河南尹蘇震等軍，南奔襄陽，諸節(jié)度使各自潰歸本鎮(zhèn)，士兵所過之處剽掠，吏不能止，旬日方定。”便記錄了當(dāng)時這一歷史事件。但真實情況遠(yuǎn)不止與此，事實上，由于鄴城兵敗，唐軍兵力銳減，必須迅速補充兵員，于是，肅宗使開始了毫無節(jié)制和章法的征兵活動。于是士卒和官兵到處抓丁拿人，無論男女老幼，但凡有用得上的人便成了應(yīng)征的對象，一時之間，全國上下完全籠罩在陰云密布之中，百姓日夜閉門，足不敢出戶，人心惶惶，整個社會出現(xiàn)了十分嚴(yán)重的擾民害民現(xiàn)象。而這時的杜甫，剛好由洛陽回華州住所，耳聞目睹了鄴城慘敗后，人民落難的痛苦情狀。因而，他用高度提煉的手法，十分概括地反映了當(dāng)時殘酷的社會現(xiàn)實。這組詩歌有寫地方官吏點征中男的《新安吏》，有寫婦人深夜被抓的《石壕吏》，有寫新婚男子被抓的《新婚別》，有寫老者投戎從軍又無奈激昂情懷的《垂老別》，有寫第二次被征入伍的士卒可悲、凄涼身世的《無家別》。可以這么說，杜甫是從多方位、多角度地，廣闊而深入地反映了戰(zhàn)爭的災(zāi)難，樸實而悲痛的語言中傳達(dá)著那個動亂年代的時代悲劇。在平凡樸實的字里行間，透露出史詩般的力量。
(2)、 入情入理地描寫了深刻的人生體驗
同許多有志之士一樣，在青春年少時期，杜甫曾有過 鯤鵬展翅般遠(yuǎn)大的社會理想。他想躋身官場，用自己的人生，用自己畢生的才華，服務(wù)于那個讓他為之振奮和驕傲的時代。但現(xiàn)實給他當(dāng)頭一棒，寫到自己家境貧寒，以至于幼子餓死的慘狀：“老妻寄異縣，十口隔風(fēng)雪。誰能久不顧，庶往共饑渴。入門聞嚎啕，幼子餓已卒。吾寧舍一哀，里巷猶嗚咽。所愧為人父，無食至夭折。”詩人冒著風(fēng)雪回家想與家人團(tuán)聚，用那其樂融融的氣氛溫暖那冰冷已久的內(nèi)心。沒想到，一到家，剛進(jìn)家門，目睹的第一幕便是愛子夭折。詩人欲哭無淚，欲嚎無聲，體味到了在當(dāng)時社會中為人父母的艱難。
(3)、 誠摯由衷地抒發(fā)了對國家、人民的熱愛。
杜甫是儒家學(xué)士中一個堅定的愛國主義者，他天生就具有文人士大夫應(yīng)該具備的那種“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚情懷。對國家對人民，他有寬廣而仁慈的胸懷。在他的詩歌中，全身心地，誠摯由衷地表達(dá)了他對國家對人民的真情至愛。他為唐王朝擁有開元盛世而歡歌：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。九州道路無豺狼，遠(yuǎn)行不勞吉日出。”(《憶昔》)他為國破山河碎而傷悲：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。”(《春望》)當(dāng)唐王朝軍隊失利時，他萬分痛心：“戰(zhàn)哭多新鬼，愁吟獨老翁。”(《對雪》)而當(dāng)他聞聽唐王朝軍隊勝利收復(fù)失地時，他也歡欣鼓舞：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在?漫卷詩書喜欲狂。”(《聞官軍收河南河北》)……一直到生命垂危的最后關(guān)頭，他還登上岳陽樓，依然惆悵悲歌：“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。”他熱愛人民，經(jīng)常推已及人，為人民的生命憂嘆，真切地反映出一種時代加在無辜者身上的人生悲劇，其詩歌籠罩著一種揮之不去的悲涼氣氛。如《自京赴奉先縣詠懷五百字》“生常免租稅，各不隸征伐。撫跡猶酸辛，平人因騷屑，默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戌卒。”詩人設(shè)身處地地為人民著想，自己是免租稅，免兵役的人家，日子都過得如此悲苦，那普通老百姓的日子過得有多么艱難呢?其情形可想而知，真是憂比天高，推已及人，憂已更憂人。這是文人墨客何等寬廣的胸襟和對人民何等博大深厚的熱愛。
2、詩歌體制方面的表現(xiàn)
(1)、 情感節(jié)奏抑揚頓挫
杜甫有個快樂、天真而無比幸福的童年時代;青年時期頗有幾個傲氣，裘馬輕狂;可步入中年之后，生活上的不順心，人生事業(yè)上的挫折，讓這位原本心高氣傲的詩人變得沉郁起來，殘酷的現(xiàn)實，挫敗了他仁途進(jìn)取的銳氣，生活上的重負(fù)磨平了他鋒芒并露的棱角，生活中的他能拾起的更多是無窮的傷感和無盡來的失落;臨近晚年其作品更是充滿感傷的情緒?？伤且粋€極具骨氣的人，郁結(jié)在心中的煩悶，沉郁于心頭的悲慨涌至口邊，將要一吐為快時，往往他又強(qiáng)忍咽了回去，如此回環(huán)往復(fù)，使情感受的流程變得深沉渾厚起來，流露于筆端的情感是抑揚頓挫的，往往給人一種波瀾老成的感覺。試看其《飲中八仙歌》“知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。汝陽三斗始朝天，道逢東口流眼誕。恨不移封向灑泉，左相日興費萬錢。飲如長鯨吸百川，銜懷樂圣稱避賢。宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天。皎如玉樹臨風(fēng)前，蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙，焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。”
詩題以“八”字牽合著不同形態(tài)的盛唐酒仙，形成一組生機(jī)蕩漾，意志淋漓和各具千秋的群雕相，各有身份，各具形態(tài)，各具風(fēng)采。詩中八人的篇幅參差有致，似乎疏散不拘格式，實則于自由揮灑處別具匠心。酒的因素不僅滲透于人物的醉態(tài)描幕中，而且別具一格地滲透于詩的結(jié)構(gòu)形式之中。寫醉似醉，是之為神，是詩歌與作者與社會之間外在共振的機(jī)制，而這種參差有致的詩歌形式就是杜詩“頓挫”的表現(xiàn)。
再如：《北征》第一段：“淮時遭艱虞，朝野少暇日，顧慚恩私被，詔許歸蓬蓽;拜賜詣闕下，怵惕久未出。雖乏諫諍姿，悲君有遺失。君誠中興主，經(jīng)緯因密勿，車胡反未已，臣甫憤所切。乾坤含瘡痍，憂虞何時畢?所遇多被傷，呻吟更流血，回首鳳翔縣，旌旗晚明滅。”自從長安被攻破之后，杜甫思家念親之心，與日俱增，可被墨敕放回后，為什么反而有“蒼茫”之感?此時的杜甫，既有感君之恩，又傷家亡國破，可又為什么會“怵惕難辭”呢?觀其全段，前有十幾韻的郁屈詩句，然未曾點明作者心中最大的念想，直至結(jié)聯(lián)“回首風(fēng)翔縣，旌旗曉明滅。”才如當(dāng)流巨石，激起波瀾，點明詩人破賊收京的重大國策主題。文辭含蓄深沉，這也是“頓挫”。
又看《登樓》：‘花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵?？蓱z后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟。”詩歌以“萬方”作為登臨的背景，拓出遠(yuǎn)勢，將整個多災(zāi)難的時代拉到眼前。在此萬方多難的時刻，流落他鄉(xiāng)的杜甫，愁思滿腹，登上此樓，雖有繁花觸目，作者卻無心留戀于此，眼前壯美的景象，未能讓他賞心悅目，而更令他黯然傷心，憑樓遠(yuǎn)眺，馳騁遐想，天高地遠(yuǎn)，古今往來，形成一個壯美而闊大的境界。全詩即景抒情，寫山川美景包容著古往今來的社會變化，談人間世事，又借助于自然界的景物措寫，情景、人事相互滲透，互相包容，將自然景物的描寫、國家災(zāi)難、個人的情思渾然地深為一體，語壯境闊，氣勢浩大，感慨深沉遙遠(yuǎn)，令人讀之心胸蕩漾，體現(xiàn)了詩人“沉郁頓挫”的藝術(shù)風(fēng)格。
(2)、 格律工于嚴(yán)謹(jǐn)
杜甫詩歌的藝術(shù)成就，得力于早年家庭教育和父輩們對其的教化儒染和作者自身對詩歌創(chuàng)作的致力追求，但其“沉郁頓挫”的風(fēng)格，主要是十年困居長安期間形成的，而是能體現(xiàn)此一特定風(fēng)格的是他晚年漂泊西南的詩歌創(chuàng)作。在其近體詩中，杜甫把律詩的詩材范圍擴(kuò)大到幾乎與古體詩同樣廣闊的程度，尤其以寫景抒情的詩特別多，這些詩格律嚴(yán)謹(jǐn)、對仗工整，并且渾融流轉(zhuǎn)、情韻優(yōu)美。如在《春夜喜雨》中，作者用傳神之筆，把人們歷經(jīng)久旱，盼望已久的春雨，用擬人化的手法，描寫得柔和細(xì)潤，滋潤萬物，悄然無息。如此精細(xì)的描寫，使難狀之景，如在眼前，讓人們難以感知、觸摸到的情境顯得那么的真切入的微，令人如入其境。
杜甫將廣闊的社會生活全面引到律詩里來，形成律詩強(qiáng)勁的生命力。格律嚴(yán)謹(jǐn)而多變化，聲調(diào)拗峭，筆黑質(zhì)實。過多議論，改變了唐詩絕句那種蘊藉含蓄的清麗格調(diào)，創(chuàng)立了一種與其沉郁頓挫風(fēng)格一致的律詩新風(fēng)格。讓詩形式的律動與詩人內(nèi)在生命的律動同步合柏，由此煥發(fā)出詩意來。
四、杜甫“沉郁頓挫”這一風(fēng)格的形成原因
發(fā)現(xiàn)杜甫詩歌主導(dǎo)風(fēng)格，并逐步將其形成定試論的，可能首推清代詩論家袁枝了。他在《隨園詩話》中指出：“人必先有悱惻芬芳之懷，而有沉郁頓挫之作。“人但知少陵每飯不忘君，而不知其于朋友、弟妹、夫妻、兒女間，何在而不一往情深耶?……”隨后，朱彝尊、陳廷焯等人也曾論及，雖然他們這些論述多半是詩話成的，缺乏一定的條理和系統(tǒng)，但由于這個概念首先由杜甫自己提出，且大體上確實能代表杜甫大多數(shù)作品的風(fēng)格特證，因而“沉郁頓挫”作為杜詩的藝術(shù)風(fēng)格逐漸為人們熟知和接受，并且成為今天文學(xué)史上人們對杜詩主導(dǎo)風(fēng)格的定論了?？啥旁娺@一主導(dǎo)風(fēng)格又是如何形成呢?究其原因可能有以下幾個方面：
1、豐富的生活體驗和崇高的社會理想：
藝術(shù)來源于生活、豐富的生活體驗讓杜甫的詩歌內(nèi)容豐富、包孕萬象，而崇高的社會理想引導(dǎo)作者，將他創(chuàng)作的作品為社會為人生服務(wù)。
早年受到的封建正統(tǒng)思想教育和家庭詩學(xué)的熏陶，使得他“七齡即壯、開口詠鳳凰”(《壯游》)開元十九年，杜甫開始了他的游歷生活，長期的漫游使詩人感到祖國河山的壯美，開闊了他的視野，陶冶了作者的情操，激發(fā)了詩人強(qiáng)烈的愛國之情。“會當(dāng)凌絕頂、一覽眾山小。“這是詩人對泰山的歌頌，也是詩人對自己的鞭策和自許。天寶五年，杜甫躊躇滿志，有志于“致君舜上，再使風(fēng)俗淳”，懷著“達(dá)則兼善天下”的理想再度入京，第二年參加所謂的“有一藝，諧彀下”的制舉，在“野無遺賢”的稱贊聲中，杜甫在仕途上又一次遭受挫折。如果說開元二十三年考場的敗北，杜甫不介意的話，那么這一次截然不同了，這次杜甫非但抱負(fù)不得施展，生活也開始落拓，過著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。”的屈辱悲辛生活。詩人天真的幻想破滅了，冷酷的現(xiàn)實迫使他不得不直面人生，正視現(xiàn)實。適過紛繁的社會現(xiàn)象，詩人看到了上層統(tǒng)治者的腐敗和廣大人民的悲幸。
從安史之亂起，詩人和廣大人民過著顛沛流離的生活，任左拾遺期間，為諫議政事竟險致死，詩人更加加深了對現(xiàn)實的認(rèn)識。漂泊西南，詩人變成了一名名副其實的農(nóng)夫。但詩人始終沒有忘記國家和人民的苦難，仍然希望“古來存老馬、不必取長途”(《江漢》)“為國效力至死還，愁看直北是長安。”(《小寒食舟中作》)杜甫的一生中，人生仕途是坎坷的。他懷才不遇，壯志難酬，疾病纏身，窮愁潦倒、奔波衣食、但仍意彌堅，失志不移。這些所有的一切，磨礪了杜甫，同時也成就了杜甫，因此，豐富的社會人生和救國救民的崇高強(qiáng)烈愿望是形成杜甫“沉郁頓挫”風(fēng)格的原因之一。
2、多災(zāi)多難的社會背景：
杜甫生于全盛時期的唐王朝，卻成長、成熟于唐朝帝國由盛而哀的急劇轉(zhuǎn)變時期，他的一生既經(jīng)歷了繁榮昌盛的“開元盛世”，也經(jīng)歷了“流血川原丹”的安史之亂，并看到了安史之亂后唐朝一蹶不振，江河日下的販落景象?？梢赃@么說，杜甫“沉郁頓挫”的風(fēng)格形成和他所處在的那個亂世息息相關(guān)。杜詩緊扣時代脈搏，同情民生疾苦，關(guān)心國家興衰，由此鑄就了杜詩“沉郁頓挫”的鮮明風(fēng)格。
杜甫的一生始終關(guān)注人民：“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”;對人民的苦難，也有深刻的感受：“靡靡愈阡陌，人煙眇蕭瑟，所遇多被傷，呻吟更流血。”(《北征》);希望人民生活得到改善：“誰能叩君門，下令減征賦。”(《宿花石戌》);對待被逼上反路的叛賊：“不可行儉德，盜賊本王臣。”(《有感》)。“指揮過無禮，未覺村野丑。”(《遭田父泥飲》)，一千二百年以前，一個曾侍候過皇帝的人，對待人民的態(tài)度竟能如此平等。在多年饑寒交迫的生活的體驗中，詩人加深了對人民的同情，一想到人民的痛苦，詩人便忘懷了自己，甚至不惜犧牲自己的生命。在“幼子饑已卒”的情況下，他卻“默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戌卒”;當(dāng)茅屋為秋風(fēng)所破時，他卻發(fā)出了這樣的宏愿：“安得廣夏千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。風(fēng)雨不動安如山，嗚呼，何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。”(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)杜甫始終敢于直面現(xiàn)實，諷諭時事，對統(tǒng)治階級禍國殃民的種種罪行痛加誅伐。如《兵車行》譴責(zé)最高統(tǒng)治者熱衷于開邊擴(kuò)土，致使人民流血破產(chǎn);《麗人行》以華美的詞藻描摹楊氏姐妹的豪華衣食和驕傲神態(tài)，看似贊賞，實乃諷刺。
詩人的一生都抱著愛國的血誠。“濟(jì)時敢愛死，寂寞壯心驚”(《歲暮》)，詩人對祖國是何等的熱愛;“獨使至尊社稷，諸君如何答升平”(《諸將》)，詩人對祖國前途是何等地憂慮;“必若救瘡痍，應(yīng)先去蝥賊”(《送韋諷上閬州錄事參軍》)，這是詩人為力挽國運，拯救人民而開出的藥方;“公若登臺輔，臨危莫愛身，”這是詩人對朋友的殷切厚望，也是詩人的一片愛國至誠，是詩人的終身信條?？梢哉f：“萬方多難”的時代，“憂國憂民”的情懷是形成杜詩“沉郁頓挫”風(fēng)格的又一重要原因。
3、語言有準(zhǔn)確性是優(yōu)良的風(fēng)格的基礎(chǔ)
杜甫并不像他同時代的眾多詩人那樣，只把寫詩作為炫示文才，獵取功名的手段，或者陶治性情，以及應(yīng)酬交際之用，而是自覺地把詩歌當(dāng)作“史筆”來寫，“文章本是吾家事”，一直到晚年，仍是“他鄉(xiāng)閱遲暮，不敢廢詩篇”(《歸》)。他的目標(biāo)很高，對自己的要求也就非常嚴(yán)格，務(wù)求達(dá)到“毫發(fā)無遺恨”(《敬贈鄭諫議》)的境地。為了達(dá)到這一目標(biāo)，他“讀書破萬卷”(《奉贈韋左丞丈二十二韻》)，“語不驚人死不休”(《江上值水如海勢聊短述》)，他是這樣宣布的，也是這樣做的，“新詩改罷自長吟”(《解悶》)，他經(jīng)常改詩。
因此杜詩語言精要凝練，準(zhǔn)確生動。如被人稱道的：“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺，”十四個字中就含九層可悲的意思;他鄉(xiāng)作客，一可悲;經(jīng)常作客，二可悲;萬里作客。三可悲;又值秋風(fēng)蕭瑟，四可悲;重九佳節(jié)，無有可樂，只有登高，五可悲;獨自去登，六可悲;扶病去登，七可悲;病又如此之多，八可悲;年過半百，事事無成九可悲。真是包含無限艱辛，凄淚橫流。何其凝練!再如《春望》詩中：“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”一個“濺”字，可謂點睛之筆，這淚流得何其多，時間何其長，心情何其慘痛!象這樣的例子，在杜詩中俯拾皆是，不可勝數(shù)。努力使語句準(zhǔn)確、凝練、生動，這也是杜詩“沉郁頓挫”風(fēng)格形成的原因。
總之，杜詩沉郁頓挫的風(fēng)格，強(qiáng)烈地表現(xiàn)了為民請命、以天下為已任的懷抱和心聲，在詩歌藝術(shù)上達(dá)到了“超凡入圣”的境地。這種風(fēng)格，是詩人愁苦潦倒的閱歷，憂憤抑郁的思想性格，萬方多難的時代以及宏博精深的藝術(shù)修養(yǎng)各種因素的統(tǒng)一，使詩人達(dá)到現(xiàn)實主義頂峰，對后世的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。
杜甫的簡介和主要成就
杜甫(公元712年-公元770年)，字子美，自號少陵野老。漢族，祖籍襄陽，河南鞏縣(今河南省鞏義)人。唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為"老杜"。
杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為"詩史"。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫創(chuàng)作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現(xiàn)實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時名聲并不顯赫，但后來聲名遠(yuǎn)播，對中國文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。
在杜甫中年因其詩風(fēng)沉郁頓挫，憂國憂民，杜甫的詩被稱為“詩史”。他的詩清代三十六詩仙圖卷之杜甫詞以古體、律詩見長，風(fēng)格多樣，以“沉郁頓挫”四字準(zhǔn)確概括出他自己的作品風(fēng)格，而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當(dāng)時社會矛盾和人民疾苦，他的詩記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史巨變，表達(dá)了崇高的儒家仁愛精神和強(qiáng)烈的憂患意識，因而被譽為“詩史”。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛。杜甫一生寫詩一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，并有《杜工部集》傳世;其中“三吏”為《石壕吏》、《新安吏》和《潼關(guān)吏》，“三別”為《新婚別》、《無家別》和《垂老別》。杜甫流傳下來的詩篇是唐詩里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩人之一，對后世影響深遠(yuǎn)。杜甫作品被稱為世上瘡痍，詩中圣哲;民間疾苦，筆底波瀾。是現(xiàn)實主義詩人。