十二生肖的來(lái)歷知識(shí)分析
十二生肖的來(lái)歷知識(shí)分析
晚上9～11時(shí)(即“亥”時(shí))，這時(shí)候豬睡得最酣，發(fā)生的鼾聲最洪亮，全身肌肉抖動(dòng)的最厲害，長(zhǎng)肉最快，于是亥時(shí)屬豬。那么大家知道生肖屬豬的來(lái)歷嗎?今天學(xué)習(xí)啦小編就帶大家一起去看看!
生肖豬的來(lái)歷傳說(shuō)故事
古時(shí)有個(gè)員外，家財(cái)萬(wàn)貫，良田萬(wàn)頃，只是膝下無(wú)子。誰(shuí)知年近花甲之時(shí)，卻得了一子。合家歡喜，親朋共賀，員外更是大張宴席，慶祝后繼有人。
宴慶之時(shí)，一位相士來(lái)到孩子面前，見(jiàn)這孩子寬額大臉，耳闊有輪，天庭飽滿(mǎn)，又白又胖，便斷言這孩子必是大福大貴之人。
這肥胖小子福里生、福里小，自小只知衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，不習(xí)文武，修農(nóng)事，只是花天酒地，游手好閑，認(rèn)為命相已定，福貴無(wú)比，不必辛苦操勞。哪知這孩子長(zhǎng)大成人之后，父母去世，家道衰落，田產(chǎn)典賣(mài)，家仆四散。這胖小子仍然繼續(xù)過(guò)著揮金如土的生活，直到最后餓死在房中，這胖小子死后陰魂不散，到陰曹地府的閻王那里告狀，說(shuō)自己天生富貴這相，不能如此慘淡而亡，閻王將這陰魂帶到天上玉帝面前，請(qǐng)玉帝公斷，玉帝召來(lái)人間灶神，問(wèn)及這位一臉富貴相的人怎么會(huì)餓死房中，灶神便將這胖小子不思學(xué)業(yè)、不務(wù)農(nóng)事，坐吃空山，揮霍荒淫的行為一一稟告。玉帝一聽(tīng)大怒，令差官聽(tīng)旨，要胖小子聽(tīng)候發(fā)落，玉帝道：“你命相雖好，卻懶惰成性，今罰你為豬，去吃粗糠”這段時(shí)間恰逢天宮在挑選生肖。這天宮差官把“吃粗糠”聽(tīng)成了“當(dāng)生肖”。
當(dāng)即把這胖小子帶下人間，從此，胖小子成為一頭豬，既吃粗糠，又當(dāng)上了生肖。
另有一說(shuō)是豬靠自己的努力當(dāng)上了生肖，在天宮排生肖那天，玉帝規(guī)定了必須在某個(gè)時(shí)辰到達(dá)天宮，取首先到達(dá)的十二種動(dòng)物為生肖，豬自知體笨行走慢，便半夜起床趕去排隊(duì)當(dāng)生肖。由于路途遙遠(yuǎn)，障礙也多，豬拼死拼活才爬到南天門(mén)，但排生肖的時(shí)辰已過(guò)，但豬苦苦央求，其他六畜也為之求情，最后終于感動(dòng)了天神，把豬放進(jìn)南天門(mén)，當(dāng)上了最后一名生肖。這樣，馬、牛、羊、雞、狗、豬“六畜”都成為人間的生肖。
十二生肖之豬的意思
豬，某些地區(qū)稱(chēng)為“烏金”、“黑面郎”或“黑爺”。在華夏的土地上，早在母系氏族時(shí)期，就已開(kāi)始飼養(yǎng)豬、狗等家畜。浙江余姚河姆渡新石器文化遺址出土的陶豬，其徒刑與現(xiàn)在的家豬形體十分相似，說(shuō)明當(dāng)時(shí)對(duì)豬的馴化已具雛形。
在人們的心目中，豬恐怕是最老實(shí)的家畜，它不象狗那樣精靈，懂得主子的心思，跟隨主人前后，極盡討好之能事。而豬長(zhǎng)著一副圓乎乎，胖敦敦的憨厚相，吃了就睡，餓了就吃，顯得老實(shí)本分。豬的懶惰在動(dòng)物是出了名的，豬之所以在所有家畜中是長(zhǎng)得最快的一個(gè)，重要的原因就是活動(dòng)少。除進(jìn)食的過(guò)程中活動(dòng)活動(dòng)外，豬難得有做什么大運(yùn)動(dòng)量的運(yùn)動(dòng)，更不用就操心勞累了。豬的臟也是盡人皆知的，雖然它的不講衛(wèi)生有著客觀(guān)上的原因，但它一輩子幾乎都在一間欄里吃、住、拉、撒、滿(mǎn)身粘著屎屎，給人惡心的感覺(jué)。因緣于上述特點(diǎn)，它往往成為了蠢笨、懶惰、貪婪、丑陋的代名詞。在人類(lèi)的文化生活中被使用時(shí)，帶有深厚的貶義色彩。
豬又含有輕蔑之意，如舊時(shí)工頭對(duì)包身工的稱(chēng)呼一律是“豬玀”二字，顯示出他們對(duì)包身工的歧視和人身侮辱。清未明初，大批中國(guó)人被賣(mài)到國(guó)外做苦力，這些海外華工被稱(chēng)為“豬仔”。運(yùn)到國(guó)外，鬻為人奴，及為開(kāi)礦等苦工，終身無(wú)回國(guó)之望。
在上古的時(shí)候，豬的文化意義根本就不含任何貶義，相反，豬是衡量勇敢的尺碼。不但“家”的含意是在房屋內(nèi)養(yǎng)豬，就連當(dāng)時(shí)的社會(huì)活動(dòng)，也以與豬有關(guān)的事為中心，例如“事”甲骨文象雙手舉長(zhǎng)柄網(wǎng)捕捉豬或野豬之狀。而人的素質(zhì)，也以豬事為坐標(biāo)來(lái)衡定，如“敢”字，有徒手捉豬以示勇敢之意，那么不能捉豬便為怯懦。家豬是顯得那么溫順老實(shí)，那是因?yàn)殚L(zhǎng)期被人類(lèi)馴養(yǎng)，與大自然隔離而喪失了其本性，而野豬性情兇暴，善于搏擊，于是基于這一特點(diǎn)，豬便含有“勇往直前”的意思。歐洲人認(rèn)為野豬雖然沒(méi)有角，卻是獸類(lèi)中最兇悍的動(dòng)物。它的獠牙尖銳而強(qiáng)硬，可以輕易刺傷敵人;它經(jīng)常在樹(shù)干上摩擦肩部下脅，使之成為堅(jiān)強(qiáng)的盾甲。因此歐洲的許多紋章以豬為圖案，表示猛勇和萬(wàn)夫莫敵。例如英格蘭王查理三世的徽章是兩頭豬拱衛(wèi)著盾牌，蘇格蘭亞蓋公爵的徽章上，豬頭像置于圖案上方，顯示了豬的尊嚴(yán)。
作為家豬，它又是那樣的憨厚老實(shí)，安分守己，從不去加害于任何人，并為人們帶來(lái)以經(jīng)濟(jì)上的富足，成為農(nóng)民百姓的“聚寶盆”;它全身的每一個(gè)器官，從頭到尾，都是人們百吃不厭的美食。因此在中國(guó)文化中，豬還有其它的許多寓意和象征。
據(jù)傳自從唐代開(kāi)始，殿試及第的進(jìn)士們相約，如果他們中間的人在今后任了將相，就要請(qǐng)同科的書(shū)法家用“朱書(shū)”，既紅筆題名于雁塔。因“豬”與“朱”同音，“蹄”與“題”音諧，所以豬成了青年學(xué)子金榜題名的吉祥物。每當(dāng)有人趕考，親友們都贈(zèng)送紅燒豬蹄，預(yù)祝趕考人“朱筆題名”。后來(lái)，這種習(xí)慣逐漸擴(kuò)大，人們?cè)谛履陼r(shí)互贈(zèng)火腿，因?yàn)榛鹜仁怯秘i蹄烤制而成的。民間還認(rèn)為“肥豬拱門(mén)”吉祥，肥豬儼然成為一個(gè)傳送福氣的使者，所以有俗語(yǔ)說(shuō)：“豬是家中寶，糞是地里金。”
在日常生活中，豬一方面代表著愚笨、懶惰、貪吃、好色、骯臟，但另一方面，又象征著勇敢、厚道、忠誠(chéng)、謹(jǐn)慎、誠(chéng)實(shí)、寬窄。豬不象馬，牛，綿羊那樣疑心重重，畏縮順從;不象山羊那樣鹵莽，天不怕地不怕，不象鵝那樣滿(mǎn)懷敵意，不象貓那樣屈尊俯就;也不象狗那樣搖尾乞憐。
春節(jié)前，人們一般在臘月二十五日前殺豬，二十六日為封刀日，就不能再動(dòng)刀了。浙江一帶在殺豬時(shí)講究“一刀清”，即一刀殺死，否則認(rèn)不吉利。進(jìn)刀時(shí)屠戶(hù)要講一句“出世入身”的話(huà)，小孩婦女不能觀(guān)看。殺后要將粘有豬血的利市紙壓在室角或豬欄內(nèi)，以示豬未死。豬毛要用吹火筒盛，開(kāi)水全入桶后，把吹火筒的下端浸入湯桶，上端用口吹氣，沿桶吹一圈，一示以后養(yǎng)豬長(zhǎng)得又快又大。喬豬毛時(shí)，要在豬頭和豬尾各留一快毛，意為“有頭有尾”，然后將整條豬放在凳上，先是豬頭朝外，養(yǎng)主燒香及豬毛謝天地，將豬剖成兩片，除新年食用外，其余的俺入缸中，以備年后再用。
天津、河北等地有“肥豬拱門(mén)”的節(jié)日窗花，是用黑色蠟光紙剪成。豬背上馱一聚寶盆，張巾時(shí)左右各貼一張，表示招財(cái)進(jìn)寶之意。
云南佤族有“豬膽卦”的占卜風(fēng)俗。殺豬后，根據(jù)豬膽判斷吉兇。如果膽紋上下行，膽內(nèi)水分多，為吉卦;膽紋左右行，膽內(nèi)水分少，為隱卦。一般在舉行重大活動(dòng)時(shí)使用，由巫師乍卦。
陜西一帶有送豬蹄的婚俗。結(jié)婚前一天，男方要送四斤豬肉、一對(duì)豬蹄，稱(chēng)“禮吊”，女方將“禮吊”留下后，還要將豬前蹄退回。婚后第二天，夫妻要帶雙份掛面及豬后蹄回娘家，留下掛面，后蹄退回，俗稱(chēng)“蹄蹄來(lái)，蹄蹄去”，表示今后往來(lái)密切。
云南西雙版納的布朗族，在婚禮的當(dāng)天，男女兩家要?dú)⒇i請(qǐng)客。除請(qǐng)客外，還要將豬肉切成小塊，用竹竿串起來(lái)分送各家，以示“骨肉之親”之意。
過(guò)去漢族有一種“打母豬鬼”的民間驅(qū)邪活動(dòng)。凡家中有病災(zāi)不幸之事，家中長(zhǎng)者便設(shè)香案，以打母豬鬼來(lái)祭，向神靈許愿，求得驅(qū)邪。祭時(shí)，要選黃道吉日，殺老母豬，閑、蹄、肝、腸、肺等放在一個(gè)筐里，擺在堂屋中間，主持人燃香祝拜，祭完后，將內(nèi)臟煮熟后分吃掉。民間認(rèn)為“殺死一母豬鬼，驅(qū)除一個(gè)邪”。
與豬相關(guān)的知識(shí)
豬是最早和人類(lèi)發(fā)生關(guān)系的動(dòng)物之一，因此在我們的語(yǔ)言里，許多時(shí)候都用"豬"字去比喻事物。
豬性莽撞，所以用"狼奔豕突"來(lái)形容莽撞蠻干的人。
受人之恩而不懂回報(bào)的人，稱(chēng)為"豕交獸畜"而"牧豬奴戲"則指"賭博"。
豬個(gè)大肉肥美，是老虎最喜之物，用"向虎借豬"表示不可能之事，而"老虎借母豬"則喻有借無(wú)還的行為。
豬好吃懶做，在六形象不佳，所以人們多貶豬褒狗，因而用"豬欠狗債"說(shuō)明理所當(dāng)然的事。
"不撿糞，豬就不瀉痢"說(shuō)明事有湊巧，或本該如此。
"來(lái)豬窮，來(lái)狗富，來(lái)貓起大包"，說(shuō)明豬自已入家門(mén)，則預(yù)示家走霉運(yùn)，會(huì)窮困尖倒。所以，古人一見(jiàn)外豬入門(mén)則趕走。大概豬的好吃懶做的作風(fēng)也會(huì)影響人吧。
豬養(yǎng)尊處優(yōu)，絕沒(méi)有好下場(chǎng)，因?yàn)橐坏┓蕢丫捅辉讱?。所以有時(shí)名聲遠(yuǎn)揚(yáng)常給人帶來(lái)煩惱，這就是"人怕出名豬怕壯"。對(duì)人來(lái)說(shuō)，最好不胖不瘦，中年如太胖，大腹便便，絕不是好兆頭，故人們用"中年發(fā)福，閻王豬肉"來(lái)說(shuō)明中年發(fā)福都有進(jìn)地獄見(jiàn)閻王之憂(yōu)。
豬形象愚蠢，如此之人被稱(chēng)"蠢豬"、"笨豬"。豬肥重又愚鈍，所以人們用"豬扶不上樹(shù)"喻無(wú)可救藥之人。
豬發(fā)起怒來(lái)可不得了，會(huì)兇悍得橫沖直撞，所以人們說(shuō)"打不死野豬樹(shù)上躲"。
豬吃了睡，睡了吃，長(zhǎng)得很快，故諺語(yǔ)說(shuō)："豬困長(zhǎng)肉，人困賣(mài)屋"。豬被人飼養(yǎng)，不勞心，不勞力，恬然自得，悠哉悠哉，哪里有不長(zhǎng)肉的道理呢?但如果有人也象豬一樣只會(huì)貪睡，無(wú)所事事，最后只會(huì)落得傾家蕩產(chǎn)，便賣(mài)房至的下場(chǎng)。
"豬八戒喝了磨刀水，心里秀。"豬八戒外表愚笨，但內(nèi)心卻非常善良聰明，所以用此話(huà)喻外表掩蓋智慧，秀中愚外。
豬的主要用途是被人宰割，成為人們的盤(pán)中物，此外再無(wú)其它的作為，所以俗語(yǔ)"龍生一子定乾坤，豬生一窩拱墻根"比喻養(yǎng)育兒女不在多少，貴在成材。
母豬因?yàn)橐o豬仔喂奶，所以食量特別大，有俗語(yǔ)說(shuō)："請(qǐng)客不請(qǐng)母豬客，一人抵兩個(gè)。"
邊疆晴朗或雨后將晴的特殊氣候可能對(duì)豬產(chǎn)生某種強(qiáng)烈的刺激，于是引起"豬瘋"舉動(dòng)，即豬八戒無(wú)故撒歡，吼叫，跑跳。因此四川有句諺語(yǔ)："豬瘋晴，狗瘋雨。"民間多次驗(yàn)證，還有一定的準(zhǔn)確率。
"雞飛上樹(shù)豬拱圈"，這是一句預(yù)示地震的俗語(yǔ)，所以地震多發(fā)區(qū)的人們將它編入歌謠："震前動(dòng)物有前兆，綜合異常作預(yù)報(bào)。牛羊騾馬不服圈，老鼠搬家往外逃。雞飛上樹(shù)豬拱圈，鴨不下水狗狂咬……"
"一龍一豬"這句成語(yǔ)，出自唐代著名文學(xué)家韓愈的一篇文章，意思是說(shuō)人在幼時(shí)大致沒(méi)有什么區(qū)別，而學(xué)問(wèn)的深淺由年長(zhǎng)而不同，于是有一龍一豬的差別。
"遼東之豕"則是說(shuō)有些人似井底之蛙，卻自以為很了不起。據(jù)說(shuō)漢代彭寵攻打朱浮的時(shí)候，朱浮寫(xiě)信給彭寵，信中說(shuō)：你或許自以為了不得，那么你就錯(cuò)了。古時(shí)候遼東有一只豕生了一只白頭的小豬，遼東人士以為奇珍而將它獻(xiàn)給朝廷，后來(lái)到河?xùn)|一趟，竟發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐呢i都是白頭的。而你今日立了些小的戰(zhàn)功，竟想在朝廷夸口，真與遼東的豬一樣。
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