12生肖的真實(shí)來歷
12生肖的真實(shí)來歷
中國(guó)文化博大精深，而我們的12生肖文化就名列其中。國(guó)人對(duì)于生肖的了解還是比較多，不管是神話傳說，還是現(xiàn)實(shí)之中對(duì)于屬相的解析。下面學(xué)習(xí)啦小編為您找到12生肖的真實(shí)來歷，歡迎閱讀。
12生肖的真實(shí)來歷
用12生肖紀(jì)年，在我國(guó)至少在南北朝時(shí)開始了?！侗笔?middot;宇文護(hù)傳》中，記載了宇文護(hù)的母十二生肖圖(12張)親寫給他的一封信，信中說：“昔在武川鎮(zhèn)生汝兄弟，大者屬鼠，次者屬兔，汝身屬蛇”。表明當(dāng)時(shí)民間已有12生肖的用法了。
12生肖的來歷如何呢?我國(guó)古籍中記載，我國(guó)古代的中原地區(qū)，最初使用的是“干支紀(jì)年法”，即用10個(gè)天干符號(hào)(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和12個(gè)地支符號(hào)(子 、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)相配合來紀(jì)年。在我國(guó)西北地區(qū)的少數(shù)游牧民族則以動(dòng)物來紀(jì)年。
《唐書》中記載：“黠戛斯國(guó)以十二物紀(jì)年，如歲在寅，則曰虎年”。另外，《宋史·吐蕃傳》中也記載說，吐蕃首領(lǐng)在敘事時(shí)，以物紀(jì)年，所謂“道舊事則數(shù)十二辰屬日，兔年如此，馬年如此”。以后，在中原同少數(shù)民族的交往中，兩種紀(jì)年法相互觸合形成現(xiàn)在12生肖。正像清代趙翼在《陔余叢考》中指出的那樣，“蓋北俗初無所謂子 丑寅卯之十二辰，但以鼠?；⑼弥惙旨o(jì)歲時(shí)，浸尋流傳于中國(guó)，遂相沿不廢耳”。這種關(guān)于12生肖來歷的解釋，已經(jīng)被許多人認(rèn)可。
另外，關(guān)于12生肖來歷的說法還有：洪巽的《陽(yáng)谷漫錄》中說，12地支中位居奇數(shù)者，以動(dòng)物的指或蹄也為奇數(shù)相配，如子位居首外，與它相配的鼠為5指，地支中居偶數(shù)位的，則取相屬之偶數(shù)以為名，如牛與丑相配，為4爪。
葉世杰在《草木子 》中，把12生肖的來歷解釋為：術(shù)家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠無齒、牛無牙、虎無脾、兔無唇、龍無耳、蛇無足、馬無膽、羊無瞳、猴無臀、雞無腎、犬無胃、豬無 筋、人則無不足”。
其它的說法還有種種。諸如：黃帝要選拔12種動(dòng)物在天上按時(shí)值班……通過競(jìng)賽而選中了鼠 、牛、虎等12種動(dòng)物;12生肖來源于原始社會(huì)一些氏族的圖騰崇拜，按某次集會(huì)時(shí)各部落的強(qiáng)弱劃分;12生肖可能是從天竺引 進(jìn)的;或28個(gè)星宿分布周天，以值12個(gè)時(shí)辰。每個(gè)星宿都以一種動(dòng)物命名。從每個(gè)時(shí)辰值班的動(dòng)物中挑選某種常見的作某一年的代稱等等，不一而足。
盡管人們不能確定12生肖的確切來歷，但因?yàn)樗耐ㄋ?、方便又具有趣味性，所以一直沿用至今，成為古人留給我們的一種仍有實(shí)用價(jià)值的寶貴遺產(chǎn)。
12生肖的排序
子鼠 子時(shí):夜半，又名子夜、中夜:十二時(shí)辰的第一個(gè)時(shí)辰。(北京時(shí)間23時(shí)至01時(shí))。夜間11點(diǎn)至次日凌晨1點(diǎn)，屬子時(shí)，正是老鼠趁夜深人靜，頻繁活動(dòng)之時(shí)，故稱“子鼠”。
丑牛 丑時(shí):雞鳴，又名荒雞:十二時(shí)辰的第二個(gè)時(shí)辰。(北京時(shí)間01時(shí)至03時(shí))。凌晨1點(diǎn)至3點(diǎn)，屬丑時(shí)。牛習(xí)慣夜間吃草，農(nóng)家常在深夜起來挑燈喂牛，故稱“丑牛”。
寅虎 寅時(shí):平旦，又稱黎明、早晨、日旦等:時(shí)是夜與日的交替之際。(北京時(shí)間03時(shí)至05時(shí))。凌晨3點(diǎn)至5點(diǎn)，屬寅時(shí)。此時(shí)晝伏夜行的老虎最兇猛，古人常會(huì)在此時(shí)聽到虎嘯聲，故稱“寅虎”。
卯兔 卯時(shí):日出，又名日始、破曉、旭日等:指太陽(yáng)剛剛露臉，冉冉初升的那段時(shí)間。(北京時(shí)間05時(shí)至07時(shí))。清晨5點(diǎn)至7點(diǎn)，屬卯時(shí)。天剛亮，兔子出窩，喜歡吃帶有晨露的青草，故稱“卯兔”。
辰龍 辰時(shí):食時(shí)，又名早食等:古人“朝食”之時(shí)也就是吃早飯時(shí)間，(北京時(shí)間07時(shí)至09時(shí))。早晨7點(diǎn)至9點(diǎn)，屬辰時(shí)。此時(shí)一般容易起霧，傳說龍喜騰云駕霧，又值旭日東升，蒸蒸日上，故稱“辰龍”。
巳蛇 巳時(shí):隅中，又名日禺等:臨近中午的時(shí)候稱為隅中。(北京時(shí)間09 時(shí)至11時(shí))。上午9點(diǎn)至11時(shí)，屬巳時(shí)。大霧散去，艷陽(yáng)高照，蛇類出洞覓食，故稱“巳蛇”。
午馬 午時(shí):日中，又名日正、中午等:(北京時(shí)間11時(shí)至13時(shí))。中午11點(diǎn)至午后1點(diǎn)，屬午時(shí)。古時(shí)野馬未被人類馴服，每當(dāng)午時(shí)，四處奔跑嘶鳴，故稱“午馬”。
未羊 未時(shí):日昳，又名日跌、日央等:太陽(yáng)偏西為日跌。(北京時(shí)間13時(shí)至15時(shí))。午后1點(diǎn)至3點(diǎn)，屬未時(shí)。有的地方管此時(shí)為“羊出坡”，意思是放羊的好時(shí)候，故稱“未羊”。
申猴 申時(shí):哺時(shí)，又名日鋪、夕食等:(北京時(shí)間15食至17時(shí))。下午3點(diǎn)至5點(diǎn)，屬申時(shí)。太陽(yáng)偏西了，猴子喜在此時(shí)啼叫，故稱“申猴”。
酉雞 酉時(shí):日入，又名日落、日沉、傍晚:意為太陽(yáng)落山的時(shí)候。(北京時(shí)間17是至19時(shí))。下午5點(diǎn)至7點(diǎn)，屬酉時(shí)。太陽(yáng)落山了，雞在窩前打轉(zhuǎn)，故稱“酉雞”。
戌狗 戌時(shí):黃昏，又名日夕、日暮、日晚等，此時(shí)太陽(yáng)已經(jīng)落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬(wàn)物朦朧，故稱黃昏。(北京時(shí)間19時(shí)至21時(shí))。傍晚7點(diǎn)至9點(diǎn)，屬戌時(shí)。人勞碌一天，閂門準(zhǔn)備休息了。狗臥門前守護(hù)，一有動(dòng)靜，就汪汪大叫，故稱“戌狗”。
亥豬 亥時(shí):人定，又名定昏等:此時(shí)夜色已深，人們也已經(jīng)停止活動(dòng)，安歇睡眠了。人定也就是人靜。(北京時(shí)間21時(shí)至23時(shí))。夜間9點(diǎn)至11點(diǎn)，屬亥時(shí)。夜深人靜，能聽見豬拱槽的聲音，故稱“亥豬”。 明白了嗎?其實(shí)古人是從古代晝夜十二時(shí)辰的角度解說地支和肖獸的配屬關(guān)系。而后，又在十二時(shí)辰的啟發(fā)下，發(fā)明了十二個(gè)生肖的排序的。
十二生肖的故事來歷
古文獻(xiàn)記載未解決十二生肖的文化源頭，古今學(xué)者對(duì)此眾說紛紜。
星宿說
古人將黃道與赤道附近的恒星分為“二十八星宿”.二十八宿也分別代表一種動(dòng)物。古代將周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配屬生肖，生肖與二十八星宿存在對(duì)應(yīng)關(guān)系。明代大學(xué)士王鏊認(rèn)為，二十八種動(dòng)物配屬二十八星宿，并“以七曜統(tǒng)之”,成“女土蝠，虛日鼠，危月燕，子也”的格局。清代李長(zhǎng)卿在《松霞館贅言》認(rèn)為，二十八宿配動(dòng)物“即前十二屬加一倍者也”,“亢金龍，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龍類也”,體現(xiàn)十二生肖為基礎(chǔ)湊齊二十八種星宿動(dòng)物。但該說難免有附會(huì)，二八星宿配動(dòng)物的記載要晚于十二生肖。
歲星說
木星十二年運(yùn)行一周天，從木星位置可確定年度支序。《玉函山房輯佚書》認(rèn)為每十二年，“三歲穰，三歲毀，三歲康，三歲旱”,另說是“天下六歲一穰，六歲一康，幾十二歲一饑”.植物興衰和動(dòng)物生活環(huán)境存在周期，食草動(dòng)物(鼠、牛、馬、羊)和肉食雜食動(dòng)物在不同年份的生活條件大不相同，不同年份出生的人如能模仿當(dāng)年生長(zhǎng)旺盛的動(dòng)物，從而形成生肖動(dòng)物，以此推定動(dòng)物興衰與木星年有關(guān)，十二生肖和十二辰相統(tǒng)一。
圖騰說
原始社會(huì)的先民常用某種動(dòng)物、無生物或自然現(xiàn)象的圖形作為本氏族的保護(hù)神和標(biāo)志，即圖騰。《山海經(jīng)》諸如人和野獸的混合形象形象就是遠(yuǎn)古各地的圖騰神。夏族的圖騰是熊或魚，商族的圖騰是玄鳥，周族的圖騰則有龍、鳥、龜、犬、虎諸說。十二生肖除龍為虛幻之物，其余皆是日?？梢?。其中可分兩類，即“六畜”(馬牛羊雞狗豬)和“六獸”(鼠虎兔龍蛇猴)，前者是人們?yōu)榱私?jīng)濟(jì)目的而馴養(yǎng)，后者則一定程度騷擾人類生活，先民對(duì)其心生畏懼的動(dòng)物。因此這些動(dòng)物被作為本氏族的名號(hào)標(biāo)記來崇拜。
民族學(xué)者劉堯漢從彝族的圖騰遺跡，反推“十二獸歷”的來源，桂西彝和毛道彝的十二獸歷法將人與紀(jì)歷十二獸同列，“是原始人人獸不分的思想意識(shí)在現(xiàn)實(shí)的遺留”.至今彝族仍用十二獸歷紀(jì)日并用于集市之名(如虎街、兔街)。史記·五帝本紀(jì)》記述黃帝“教熊羆貔貅軀虎，以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野”,文中所言是各部落圖騰，絕非真有降龍伏虎本領(lǐng)。十二生肖來源于原始社會(huì)的圖騰崇拜，成令人信服的學(xué)說。
外來說
清代趙翼在《陔余叢考》中，“蓋北俗初無所謂子丑寅卯之十二辰，但以鼠?；⑼弥惙旨o(jì)歲時(shí)，浸尋流傳于中國(guó)，遂相沿不廢耳”,認(rèn)定生肖的外來性質(zhì)。
郭沫若在《釋干支》中，認(rèn)為十二生肖源于巴比倫的黃道十二宮，漢代西域諸國(guó)仿十二宮而造十二生肖。古希臘、古埃及、巴比倫等古國(guó)也有類似的十二生肖，僅動(dòng)物不同，由此中國(guó)的生肖也許并非首創(chuàng)。但秦簡(jiǎn)的出土推翻此說，世界各國(guó)都有類似的動(dòng)物崇拜，反加強(qiáng)圖騰說的合理性。
過年的時(shí)候十二生肖被當(dāng)做我們的吉祥物，很多的詩(shī)詞，對(duì)聯(lián)也都是來自于十二生肖的靈感。
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