有關(guān)禪道的散文(2)
有關(guān)禪道的散文(三)
若提起禪這個字眼，想來人們可能并不陌生的。最早影射入腦海的一定會是郁郁蔥蔥的深山里，巍峨的古剎殿宇中，那香火裊裊的場景。其中木魚聲起，梵音縈繞，蒲團之上禪師坐禪入定形象。
然而，通過對參禪悟道的一些深入了解，和閱讀的大量關(guān)于佛學(xué)，禪道等的知識，了解到，若把參禪只當(dāng)坐禪，那是多么膚淺的認(rèn)知啊。其禪即在于坐，又不在于坐。禪是一種深奧的人生哲學(xué)，蘊含著深刻的哲學(xué)和智慧，只有參悟了其中真意，那么坐也是禪，立也是禪，行也是禪，時時處處都是禪啊!人們通過眾多禪所留下的禪經(jīng)，禪偕，便不難參悟到許許多多的人生哲理，從而獲得心靈上的解放，精神上的愉快，生活上的指導(dǎo)。
這兩年，由于對古詩詞的偏愛，故而興趣使然，閱讀了大量的唐宋時期的著名詩人詞人的大量優(yōu)秀作品，并且收獲頗豐。不僅豐腴了自己的文化底蘊，并了解到古代的許多文人雅士都參禪。我們最熟悉的浪漫主義詩人詩仙李白，字太白號青蓮居士，蘇軾東坡居士，李清照號易安居士，歐陽修號六一居士等等。"居士”原為佛教對在家信徒的尊稱，而眾多文人雅士字號居士，足見在當(dāng)時參禪影響之甚了。
李白的學(xué)習(xí)范圍很廣泛，除儒家經(jīng)典、古代文史名著外，還瀏覽諸子百家之書，并“好劍術(shù)”(《與韓荊州書》)。他很早就相信當(dāng)時流行的道教，喜歡隱居山林，求仙學(xué)道;同時又有建功立業(yè)的政治抱負(fù)，自稱要“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣靖一”一方面要做超脫塵俗的隱士神仙，一方面要做君主的輔弼大臣，這就形成了出世與入世的矛盾。但積極入世、關(guān)心國家，是其一生思想的主流，也是構(gòu)成他作品進步內(nèi)容的思想基礎(chǔ)。其經(jīng)典詩句膾炙人口，篇篇讀來朗朗上口。最喜歡此句——天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。
李白的一首禪詩《廬山東林寺夜懷》我尋青蓮宇，獨往謝城闕。霜清東林鐘，水白虎溪月。天香生虛空，天樂鳴不歇。冥坐寂不動，大千入毫發(fā)。湛然冥真心，曠劫斷出沒。從本詩來看，詩人獨自上廬山，探尋清凈的東林寺。晚鐘蕩開霜氣彌漫的夜空，悠悠傳開。月色映在虎溪上，水面泛出寧靜的清光。寺院周圍極其幽寂清冷，實在是個修行的好地方。三四這二句從山水環(huán)境過渡到了佛教氛圍。天香氤氳，天樂妙曼，祥和馨寧，清凈悠然。這里也暗含了對寺僧的贊嘆。因為只有梵行精進，智德高深，才會感得天香天樂這樣的祥瑞。后四句是詩人于此佛教圣地的參悟。在環(huán)境的影響下，詩人也宴坐不動，如入禪定。在靜心觀照下，領(lǐng)悟到大千與毫發(fā)是小大無礙的，大千能容毫發(fā)，毫發(fā)也可容大千。李白雖傾心于道教，但對于佛理還是深有所解的。
參禪能平復(fù)人浮躁的心情，凈化升華人的悟性。禪是智慧的結(jié)晶，它結(jié)合了儒、道、佛的精神。禪不是出家人的專利，也不是深山古剎里的僧者才需要參禪。禪是一種蘊含著人生智慧的哲學(xué)。所以我認(rèn)為人人都可參悟。
再早的前些時日，孩子暑假。于是我們一家人自駕出行來到避暑山莊。并有幸來到普寧寺，接受了一次藏傳佛教文化的親身體驗。普寧寺是由皇家寺廟群中普寧寺和普佑寺組成。取普天安寧，保佑天下眾生之意。普寧寺是一座典型的漢藏合璧式的寺廟。從外觀看來，整座寺院雄偉壯觀。目前，普寧寺是中國北方最大的佛事活動場所，僧侶云集、香火旺盛。其內(nèi)供奉有世界上最大的金漆木雕佛像——千手千眼觀世音菩薩。已被列入吉尼斯世界紀(jì)錄。來之今日，正趕上眾僧做法事。這真正是見識了僧侶云集，香火旺盛的盛況。此地也是北方最大的佛教圣地。游覽學(xué)習(xí)之，使自己置身于內(nèi)。平靜著原本落于凡塵那刻不平靜的心，在這里沉積沉淀。靜聽梵音，卻真的是一種美妙的音樂……請香，上香，心中默念著，禱告著……
手持轉(zhuǎn)經(jīng)筒輕輕搖動，心中低吟，菩薩心經(jīng)默默頌‘嗡嘛呢唄咪吽’……
禪真乃大智慧也。
禪是一種心境。
禪者之所以為禪者，應(yīng)在于他心如大海般深邃寬廣，似秋月般皎潔柔美，像明鏡般明亮清純。所以禪者方能兩袖一甩，一路清風(fēng);步履一雙，踏破山河;仰天一笑，快慰平生;張口即佛，人人都是菩薩;與人為善，天天都是好日子。這就是禪者的境界。
心中無佛者，絕對見不到佛，成不了佛。這叫見佛不知佛。
心中有火者，絕對參不了禪，悟不了道。這叫參禪而不知禪。心境還需自己開。
禪是一種人生態(tài)度。
一輩子做人，怎樣做個好人?
一輩子處世，怎樣才算成功處世?
人生在世，無非是讓人笑笑，偶爾也笑笑別人。
經(jīng)歷滄海桑田之后，冷眼看世界。無非是云在青天水在瓶。禪者這種無牽無掛、無憂無慮、知足豁達的人生態(tài)度，源于他淡泊的心境;這種淡泊并不是消極的不爭，而是主張‘活在當(dāng)下’‘甘于淡泊’‘勇于放下’等人生態(tài)度。這樣可以使得人們的各種不滿得以宣泄，個人情感得以調(diào)整，提高自我價值觀人生觀，也算是提高自己的精神境界吧。這點我倒是一切都明白的，只是心河太淺，不能完全做到淡然淡泊……有待于修煉。
禪是一種處世之道。
禪奉行無為之道。任心自然，隨俗而處。這種近乎于中庸的處世之道使得人性和功利發(fā)生對抗。禪就會自然選為人性良知善良嘍。不鉆牛角尖，不死板，靈活處世態(tài)度。一切順其自然。超越世俗社會的是非善惡觀念，生死苦樂觀念。
緣于自己有一顆浮躁還不平靜的心，才會感覺有太多的惆悵和無奈。失落惆悵源于何?自是那爭名好強的內(nèi)心使然。通過參禪，力圖超越自我，最終平和那靜靜的心湖。禪機無限，靜我心河。心中有佛人自安。
前生五百次的回眸才換得今生的一次擦肩而過!這句話，不是出自佛經(jīng)，而是出自一個故事。佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩，今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶。萬發(fā)緣生，皆系緣分!偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，只為了眼光交會的剎那。
隱世才女白落梅，原名胥智慧。棲居江南，文字清淡。簡單自持，心似蘭草。憑一只素筆，寫盡山水風(fēng)情，百態(tài)人生。沒有風(fēng)華絕代，只有歲月靜好。讀者盛贊其文“落梅風(fēng)骨，秋水文字”。初讀《世間所有相遇都是久別重逢》便被深深吸引了，禪意深深，禪意在心間……以紅塵為道場，以世味為菩提。生一爐緣份的火，煮一壺云水禪心，茶香縈繞的相遇，熏染了無數(shù)重逢。
佛說，五百次的回眸才換來今生的一次擦肩。我們都是被前因那支箭擊中的人，批過了宿命，所以有了今生注定的果，走過紅塵道場，愿看蓮花次第開放.
那一世，你為古剎，我為青燈;那一世，你為落花，我為繡女;
那一世，你為青石，我為月牙;那一世，你為強人，我為駿馬。
佛說五蘊皆空，可這紅塵卻總被諸多緣分填滿。佛入紅塵，紅塵便是道場。
我知道，前世的回眸，一個微笑，一次凝眸，我就尋到那個和我緣定三生的人。這就是世人口中所說的幸運吧。在這紛擾的紅塵哪里才是心靈的一方凈土?參悟禪道，才會恍然大悟，禪意在心……
這些故事，又讓我會想起一個人。曾經(jīng)的轉(zhuǎn)世活佛--倉央嘉措，倉央嘉措的凄美愛情故事也會變成感人至深的思緒。尤記這一句：那一世，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，不為修來世，只為途中與你相見。
六祖慧可的悟禪之言“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”得來人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在。“我不入地獄，誰入地獄，地獄不空，誓不成佛!”源自《地藏菩薩本愿經(jīng)》，當(dāng)年地藏王菩薩原可以成佛，但他見地獄里有無數(shù)受苦的魂靈，不忍離去，于是留在了地府，并立下此重誓。
我的一支拙筆，淺淺的墨跡，書寫下眾多高僧禪意故事，和禪結(jié)下不解之緣的眾多名人故事，無需濃墨，只需輕描，在這一處紅塵，那里才是人心目中的一方凈土……
保持一顆平和心：無條件平和，升華自己的內(nèi)心;保持一顆喜樂心：相由心生;保持一顆慈悲心：無緣慈悲，同體慈悲;保持一顆感恩心：感受擁有，不會心理失衡;保持一顆包容心：校正自己，包容世界;保持一顆珍惜心：珍惜現(xiàn)在擁有的點點滴滴。
可能，也有一切平時被我們忽略的哲理。壓力最大的時候，效率可能最高;最忙的時候，學(xué)的東西可能最多;最愜意的時候，往往是失敗的開始;寒冷到了極致時，太陽就要光臨;少說多做，句句都會得到別人的重視;多說少做，句句都會受到別人的忽視。寬容不是軟弱而是融合，道理膚淺，卻乃禪意深深……
喧嘩盡處自有清凈，繁華深處亦有凈地。
有關(guān)禪道的散文相關(guān)文章：
4.禪意生活文章
有關(guān)禪道的散文(2)
上一篇：林清玄禪意人生感悟散文
下一篇：關(guān)于柴達木的散文
