圍棋心理之下圍棋的人的思維
圍棋心理之下圍棋的人的思維
中國人的思維方式有許多特點，在世界上是很獨特的，從某種角度看，不妨把中國的思維稱為圍棋思維。下面學習啦小編為你帶來圍棋心理之下圍棋的人的思維，希望大家喜歡。圍棋心理之下圍棋的人的思維
綜合與分析是人類思維的共同形式。任何思維都是分析與綜合的統(tǒng)一;分析中有綜合，綜合中有分析。但這并不能排除一個民族思維方式偏重某一側(cè)面的事實。
中國的哲學思維強調(diào)從整體上去把握對象，強調(diào)一個對象與有關事物的關聯(lián)、滲透和變化。不重視對各個部分的仔細考察，也不承認各部分的獨立性。
缺乏分析作基礎的綜合，勢必要依靠直覺領悟。傳統(tǒng)文化培養(yǎng)了中國人特別發(fā)達的綜合領悟能力;如果說中國人聰明，那么就聰明在這里。顧準是一位杰出的現(xiàn)代經(jīng)濟學家和哲學家，在《顧準文集》中，他一再慨嘆中國人太聰明，太善于綜合，是「先天的辯證法家」，因而不肯像希臘人那樣花大力氣，下「笨功夫」，對事物分門別類加以分析，深鉆細研，因而不能發(fā)展出科學來。這是一針見血之論。 中國人的直覺綜合領悟能力突出表現(xiàn)之一是善于理解人。許多不同國別的觀察者都一致公認，中國人在生疏環(huán)境中能最先掌握別人的特點，并且善于處理好關系，贏得好感。
中國思維像毛筆字。一筆一筆看看不出好壞。它不注意精確，只注意總體的配合、氣勢、神韻。它的美感存在在于總體組合，而不在于部分，部分的獨立性沒有價值。
中國人愛講「察言觀色」，對人的觀察依靠綜合直覺?？鬃佑^察人的方法是：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉?！姑献诱f的方法更具有中國思維的特色：「存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其惡……聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉!」 一面聽他講什么，一面觀察他的眼睛，就能充分掌握這個人的心靈。這就是把一個人講的話與他的眼光綜合起來，依靠直覺掌握對象。可見，「察言觀色」從孟子開始就成為了一種認識人的理論。
在更大的范圍，對社會、政治的估價，中國人也多用綜合領悟方法。古代信息落后，可供分析的資料不多，人們常憑借少量事實，靠綜合領悟得出重要結(jié)論。所謂「一葉落而知天下秋」，一片落葉觸動平日積累的信息，靈感來了，就能預先知道局勢將有變化。諸葛亮的《隆中對》固然有不少分析，卻更多靠天才的綜合領悟。所謂「見微知幾」，「幾」不是機會，而是一種兆頭，是神妙的預見。
《三國演義》中，火燒赤壁，諸葛亮和周瑜分別在手掌中寫下一個「火」字，兩位天才將領都對局勢有了共同的直覺，綜合領悟出必須火攻?？墒钱斦娴臏蕚浠鸸r，才發(fā)現(xiàn)需要東風。事先沒有考慮到東風這一關鍵因素，正是直覺綜合思維的弱點;這只有通過精確的、細致的分析才能發(fā)現(xiàn)?！富鸸ァ故庆`感，是綜合直覺悟出的道理，是中國式思維的優(yōu)點;沒有考慮到東風這一條件，則是不可原諒的疏忽，是缺乏分析的可怕后果。如果沒有「借東風」這場戲，火上燒赤壁就失敗定了。
圍棋思維
某種程度不妨把中國人的上述綜合領悟式思維稱作「圍棋思維」。圍棋是中國的發(fā)明，它現(xiàn)在在一定程度上受到西方精確分析思維的影響，把一目半目的勝負視為最終目標，這和中國人原來的興趣有所不同。但從整體上看，圍棋的思維方式仍然能體現(xiàn)中國的思維傳統(tǒng)?！ 宓暮谧?、白子都沒有個性，沒有自己的特殊地位。單個的子沒有獨立性，無足輕重;一切得看這一子在全盤棋局中的地位│它和其它子的關聯(lián)而定(這和倫理觀念中個人的地位多么相似)。圍棋沒有固定的攻擊目標，只要能在棋盤上任何一處奪取地盤就行?！ ∠聡鍩o法用精確分析的方法，只能靠綜合領悟，靠直覺的天賦。比如，圍棋講究「形」和「勢」，似乎占優(yōu)勢，但「形」不好，就可能轉(zhuǎn)化為劣勢。敵方的陣地，本來不可能打入的，一旦自己一方在附近的子多，形成「厚勢」，就可以因外勢變化而「占勢欺人」，乘勢打入。
下圍棋的人都知道「脫先」的重要。但何時能脫先卻不容易判斷。該搶先手而不搶，就會坐失良機;但不該搶而搶了，就會吃大虧。這很大程度依靠對全局的綜合判斷。權衡輕重得失。圍棋不能孤立地考慮一塊地盤的得失，必須考慮所有各塊棋的關聯(lián);常常一塊棋本是贏的，因為周圍的棋發(fā)生變化而轉(zhuǎn)化為敗棋。許多塊棋交互作用，形成錯綜復雜的局勢。這種錯綜復雜局勢從局部說可以精確計算，但從整體上說則無法靠精確分析判斷其未來發(fā)展，只能靠綜合直覺去把握。
圍棋中的轉(zhuǎn)化非常多：這塊棋交換那塊棋，死棋變?yōu)榛钇?，「圍魏救趙」、「聲東擊西」、「虛張聲勢」、「暗渡陳倉」、「無中生有」、「死中求活」……特別是在布局時，表面分散、互不關聯(lián)的子，隱伏著未來的聯(lián)系，而這種聯(lián)系又不是絕對的，有多種轉(zhuǎn)化可能，再高明的棋手也不能預言其變化，下棋下得好，不可能不靠綜合直覺與領悟。
說到轉(zhuǎn)化，應該指出中國的綜合領悟思維特別重視事物之間的轉(zhuǎn)化。
這種對立面相互滲透轉(zhuǎn)化的思維，已經(jīng)深入到中國的廣大人群中。中國人運用這種辯證思維觀察各種現(xiàn)象，特別是從不利中找尋有利的因素，是形成樂觀主義的原因之一。
哲學家講剝、復、泰、否的轉(zhuǎn)化，講陰陽兩極的交互作用與轉(zhuǎn)化;文學家則說：「山重水復疑無路，柳暗花明又一村」，「沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春，」「年年歲歲花相似，歲歲年年人不同」。普通人群用通俗的語言發(fā)明了大量類似警語：「時來運轉(zhuǎn)」，「天無絕人之路」，「塞翁失馬，安知非?！梗溉擞械┫Φ湼?，馬有轉(zhuǎn)韁之?！梗干嶝斆鉃摹?，「吃一塹，長一智」，「失敗是成功之母」，「苦盡甘來」，「樂極生悲」，「置之死地而后生」，「狗急跳墻」，「吃小虧占大便宜」…… 辯證思維使中國人有一套高明的處世與人生哲學。順利時強調(diào)：「滿招損、謙受益」，強調(diào)「居安思?！?不順利時則強調(diào)「韜光養(yǎng)晦、等待時機」。
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