圍棋九段制是如何判斷的
圍棋九段制是如何判斷的
圍棋起源于中國(guó)，是中國(guó)古老的一項(xiàng)藝術(shù)，其中關(guān)于圍棋的段位你是否了解。小編精心收集了圍棋九段制判斷的方法，供大家欣賞學(xué)習(xí)!
圍棋九段制判斷的方法
我國(guó)古代品評(píng)人物有九個(gè)等級(jí)，〈漢書(shū).古今人表〉把古今人物分為九等，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。三國(guó)魏司空陳群始定九品之制。在郡縣設(shè)中正評(píng)代人才高下，分為九等，即“九品官人之法”，古代官職也分九個(gè)等級(jí)，周代官有九等之命。從魏晉開(kāi)始，立九品之制，從一品到九品，定官吏的大小高低，歷代王朝沿襲不廢。古代品評(píng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)分神品、妙品和能品，其源出南朝梁庚肩吾〈書(shū)品〉的上、中、下三等(每等又分上、中、下，共分九等)，稱(chēng)為“三品九等”或“三等九品”。歷代書(shū)畫(huà)評(píng)論家多承此說(shuō)。
在我國(guó)古代，圍棋手的等級(jí)稱(chēng)為“棋品”。因受人品、言品、書(shū)品“九品制”的影響，故棋品也設(shè)“九品制”。“九品”名稱(chēng)，最早見(jiàn)于北京張擬的〈棋經(jīng).品格篇〉：“夫圍棋之品有九，一曰入神，二曰坐照，三曰具體，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙”。明清以來(lái)，有國(guó)手、二手、三手、四手之分，每手又分先后，略近九等。日本效之，稱(chēng)為九段。現(xiàn)在，圍棋九段之分，已為世界各國(guó)通用。
圍棋教學(xué)與學(xué)生潛能開(kāi)發(fā)
素質(zhì)教育是要充分發(fā)揮每個(gè)人潛能的教育。人的潛能素質(zhì)，一是指人體內(nèi)蘊(yùn)藏有億萬(wàn)年生命演化形成的極為豐富的肉體和精神力量，二是指人類(lèi)千萬(wàn)年的社會(huì)實(shí)踐和文化成果在人的身心結(jié)構(gòu)的歷史沉淀和晶化，馬克思稱(chēng)之為“人自身自然中沉睡的潛能”。
圍棋是我們中華民族引以自豪的文化遺產(chǎn)之一，已有三千多年的悠久歷史。近幾年來(lái)，諸暨市少兒業(yè)余圍棋學(xué)校在堅(jiān)持面向全體學(xué)生傳授圍棋知識(shí)，普及圍棋運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，還就“圍棋教學(xué)與學(xué)生潛能素質(zhì)開(kāi)發(fā)的關(guān)系”這一實(shí)驗(yàn)課題進(jìn)行實(shí)踐、探索和研究，對(duì)圍棋教學(xué)在素質(zhì)教育中功能有了新的認(rèn)識(shí)。
一、圍棋教學(xué)與智力潛能的開(kāi)發(fā)
智力，是指人認(rèn)識(shí)、理解客觀事物并運(yùn)用知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等解決問(wèn)題的能力，包括思維、想象、記憶等。而圍棋，正好在這幾個(gè)層面滿足我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行智力潛能開(kāi)發(fā)的需要。圍棋具有深刻、豐富的內(nèi)涵，和哲學(xué)、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、社會(huì)科學(xué)、軍事科學(xué)、心理學(xué)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。列寧有一個(gè)著名的論斷：“棋是智力的體操。”前蘇聯(lián)教學(xué)家蘇霍姆林斯基甚至認(rèn)為：“不下棋就不可能充分增強(qiáng)智能和記憶力，下棋應(yīng)當(dāng)作為智能修養(yǎng)的科目之一列入小學(xué)教學(xué)大綱。”
(一)通過(guò)學(xué)棋，提高學(xué)生的思維能力
思維是人的高級(jí)認(rèn)知活動(dòng)，是智力活動(dòng)中心。小學(xué)生的思維，往往是淺性的、單一的、以我為是的“我向思維”，表現(xiàn)為“我覺(jué)得怎樣是怎樣”，而很少?gòu)膶?duì)方的立場(chǎng)、角度去思考。無(wú)疑，這種思維有很大的缺陷。而下棋，則是斗志斗勇，是“勾心斗角”的多角度、發(fā)散性思維，每一步棋，自己有幾種選擇，哪種最好?對(duì)方有幾種應(yīng)法，可能是哪一種?如何提高自己的子效，促使對(duì)方的無(wú)效?對(duì)方的意圖是什么，是假裝中計(jì)，還是針?shù)h相對(duì)?……這里有一個(gè)思維過(guò)程，即形象思維—邏輯思維—形象思維，這樣思考下去，幾乎每一著子都有十幾種、幾十種的下法。沈括在夢(mèng)溪筆談中指出，棋局的總數(shù)在3361之后才有可能出現(xiàn)相同的棋局，無(wú)怪乎圍棋巨匠吳清源、藤澤秀行感慨自己下了一輩子圍棋，連邊也沒(méi)挨上。
所以，盡管棋手水平有高低之分，但只要下棋，他們的思維就具有多樣性、活躍性、靈敏性的特點(diǎn)，大腦始終處于想象、演繹、推理、篩選的興奮之中。“多想出智慧”，恩格斯把“思維著的精神”稱(chēng)作“地球上最美的花朵”，經(jīng)常下棋，可以鍛煉學(xué)生的邏輯思維能力(分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力)，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)動(dòng)腦、善于動(dòng)腦的良好習(xí)慣。特別是當(dāng)學(xué)生的圍棋文化積淀到一定量時(shí)，比賽中，思維深處?kù)`光一閃，妙著迭出，仿佛神來(lái)之筆，令人賞心悅目，這就是錢(qián)學(xué)森所說(shuō)的“靈感思維”。這種邏輯性、發(fā)散性思維，對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)人生、社會(huì)、人的復(fù)雜性十分有效。而且實(shí)踐表明，學(xué)生們往往能將這種發(fā)散性思維運(yùn)用到學(xué)習(xí)上，能多角度的答解作業(yè)，回答老師的問(wèn)題，多角度地構(gòu)思作文，一改作業(yè)“千人一面”的沉悶呆板。
(二)通過(guò)學(xué)棋，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力
想象是人們學(xué)習(xí)過(guò)程中從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)發(fā)展的一個(gè)不可缺少的心理因素，是培養(yǎng)創(chuàng)造力的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。愛(ài)因斯坦認(rèn)為：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說(shuō)，想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。”
圍棋的每一局都是新的，許多選點(diǎn)都具有不唯一性、不確定性、不可測(cè)性，一方棋枰其實(shí)就是黑白兩色組成的浩渺無(wú)際的宇宙空間，任學(xué)生的想象力盡性馳騁。布局伊始，頭腦中就出現(xiàn)一幅自己設(shè)計(jì)構(gòu)畫(huà)的藍(lán)圖，隨著棋局的進(jìn)程，學(xué)生必須不斷地根據(jù)棋局的形勢(shì)調(diào)整行棋的思路、方針，調(diào)整構(gòu)圖。從一著子考慮到整個(gè)棋局，征子、棄子、打劫、死子活用、落子的先后、子效的大小等等，根據(jù)學(xué)生自己的理解、判斷、分析、想象，使空虛的棋盤(pán)在大腦中充盈起來(lái)，使具體的棋盤(pán)在大腦中抽象起來(lái)，看見(jiàn)“沒(méi)有”的東西，不斷地創(chuàng)造出新的形象，使學(xué)生的想象力豐富起來(lái)，開(kāi)闊起來(lái)，有效地彌補(bǔ)因?yàn)槟挲g結(jié)構(gòu)、知識(shí)層面、生活經(jīng)驗(yàn)造成的不足，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造能力，讓他們主動(dòng)地發(fā)展。
二、圍棋教學(xué)與學(xué)生心理潛能素質(zhì)的開(kāi)發(fā)
良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)，就是力圖使學(xué)生能自知、自信、自控、自律、自強(qiáng)，情緒穩(wěn)定，承受力強(qiáng)，意志堅(jiān)定等。而圍棋教學(xué)對(duì)這幾方面的培養(yǎng)有其獨(dú)到之處?！ ∷自捳f(shuō)：“棋局如人生。”這不僅是因?yàn)槠寰值淖兓缤松粯訌?fù)雜多變，風(fēng)云突起，難以把握，而且一局棋進(jìn)行的攻防、取舍、剛?cè)?、進(jìn)退、虛實(shí)、預(yù)定目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)目標(biāo)等，幾乎都是矛盾的出現(xiàn)、解決、統(tǒng)一，在表現(xiàn)出棋手對(duì)棋局的判斷、棋理的運(yùn)用的同時(shí)，更將棋手的情緒、意志、毅力等淋漓盡致地綜合體現(xiàn)出來(lái)，恰如一個(gè)人對(duì)紛繁錯(cuò)綜的世界一樣。
一局棋局總是表現(xiàn)出優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)。情緒自控力差的學(xué)生，往往在優(yōu)勢(shì)時(shí)盲目貪功，粗心大意，得意洋洋;處于劣勢(shì)時(shí)則容易情緒急躁，垂頭喪氣。經(jīng)常下棋，可以幫助學(xué)生克服急躁和優(yōu)柔寡斷的不良性情，增強(qiáng)戰(zhàn)勝困難的意志、毅力和勇氣，培養(yǎng)學(xué)生良好的非智力素質(zhì)。學(xué)生復(fù)盤(pán)探討時(shí)，或多或少能使學(xué)生接受經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，理解勝負(fù)之因除技藝之外的意志、毅力、情緒等因素，從而逐步彌補(bǔ)改正之，達(dá)到“勝不驕，敗不餒”的精神境界。另外，依靠頑強(qiáng)的意志和毅力戰(zhàn)勝癌魔的陳祖德、藤澤秀行，被車(chē)撞成重傷堅(jiān)持參加比賽，誕生“輪椅上的名局”的趙治勛，更是培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)意志的生動(dòng)教材。
陳毅元帥曾賦詩(shī)云：“棋雖小道，品德最尊”。下棋，不僅僅是比棋藝比計(jì)算比判斷，而且是比毅力比禮儀的境界。思想境界低者，見(jiàn)小不見(jiàn)大，見(jiàn)實(shí)不見(jiàn)虛，雖然可能聰明，但仍易輸棋;禮儀不周者，精力易分散，計(jì)算便易失誤，依然要輸棋。幫助學(xué)生局后分析敗因勝因，既著眼于棋藝，又著眼于意志、禮儀、情緒等因素。長(zhǎng)此以往，不僅提高純粹的水平，而且也提高了精神品位。
圍棋教學(xué)非常注重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，讓學(xué)生在下棋過(guò)程中充分表達(dá)內(nèi)心情感，展現(xiàn)自己的思想，主動(dòng)地發(fā)展自我。著名棋手都有自己的獨(dú)特風(fēng)格：“高山流水”吳清源，“宇宙流”武宮正樹(shù)，“美學(xué)博士”大竹英雄，“石佛”李昌鎬，“野草勁風(fēng)”徐奉洙，“重錘”劉小光……這些個(gè)性顯明的圍棋藝術(shù)大師成為了學(xué)生模仿的對(duì)象。當(dāng)然，我們?cè)诳隙▽W(xué)生棋風(fēng)的多樣性的同時(shí)，也教育學(xué)生要博采眾長(zhǎng)，滲透到自己的風(fēng)格中。
我們通過(guò)觀察、追蹤發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在一段時(shí)間的學(xué)棋之后，在品行意志上發(fā)生明顯的變化，主要表現(xiàn)在待人接物上言行得體大方，具有頑強(qiáng)的毅力、堅(jiān)強(qiáng)的意志，上課走神開(kāi)小差的現(xiàn)象明顯減少，自控自律能力加強(qiáng)，所有這些表明，通過(guò)學(xué)棋下棋，有效的開(kāi)發(fā)了學(xué)生的非智力因素——心理潛能素質(zhì)。
對(duì)學(xué)生潛能素質(zhì)的開(kāi)發(fā)研究是素質(zhì)教育的過(guò)程和目標(biāo)，是一個(gè)復(fù)雜的、綜合性的、較為前沿的課題，有待于我們作進(jìn)一步的探索、研究和開(kāi)發(fā)。
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