圍棋九段怎么來的

圍棋九段怎么來的

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圍棋九段怎么來的?

　　兩漢時期，隨著圍棋的普及，比賽日益增多，棋藝水平迅速提高，棋手間的差距便明顯的表現(xiàn)出來。這就需要定出衡量的標準的等級。以及相互間的對局方式。古人有以九等論人的習慣，如《漢書·古今人表》就將古人的圣人和愚人分為九等，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。三國魏延康元年(公元220年)，魏文帝防此法推行“九品官人法”，推選各郡有聲望的人出任“中正”，由“中正”將當?shù)厥咳税床拍芊譃榫诺?九品)供朝廷選用。這種九品中正制遂被棋界用來評定棋手等級。邯鄲淳《棋藝·棋品》：

　　夫圍棋之品有九：一曰入神，二曰坐照，三曰具體，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外，今不復云。

　　當時這九個品級名稱的具體含義、區(qū)分標準和對局方式已無法窺測，根據(jù)宋張靖《棋經(jīng)十三篇·品格篇》元晏天章注、清末鄧元鋪(左邊金字旁，右邊惠，字典里查不著)注引《石室仙機》和他自己的補注，大致是這樣的。

　　入神，神游局內(nèi)，妙而不可知，變化不測而能先知，精義入神、不戰(zhàn)而屈人之棋，無與敵者，厥品上上，互先。

　　坐照，不勞神思而萬意灼然在目，至虛善應(yīng)，亞近入神，厥品上中，饒半先(三局受兩局先)。

　　具體，能兼眾人之長，因人制宜，鄰局之際，造型擇烏，具入神之體而微者，絕品上下，饒先。

　　通幽，其心虛靈洞徹，能深知其意而造于妙，鄰局之際，見形阻能善應(yīng)變，厥品中上，饒二子。

　　用智，對妙著不能深知，故臨戰(zhàn)必用智深算而入于妙，絕品中中，饒三子。

　　小巧，雖不能大有布置，而縱橫各有巧妙勝人，或者不務(wù)遠圖好施小巧，厥品中下，饒四子。

　　斗力，野戰(zhàn)之棋，動則必戰(zhàn)，與敵相抗，不用其智而專斗力，厥品下上，饒五子。

　　若愚，其布置雖如愚，但勢不可犯，厥品下中，饒六子。

　　守拙，凡棋有善于巧者，勿與之斗巧，但守我之拙，則彼巧無所施，厥品下下，饒七子。

　　以上雖然不是曹魏時的標準，而只是后人的解釋，但可以肯定，當時對棋品的觀念就一定有區(qū)分評定的方法和標準。而棋藝水平不同的棋手之間，也完全可能出現(xiàn)互先、讓先、讓子的規(guī)則。

　　南朝梁鐘嶸《詩品》曾說：“昔九品論人，七略裁士，校以賓實，誠多未直，至若詩之為技，較而可知，以類推之，殆均搏弈。”從其行文的語氣來看，“殆均搏弈”是對圍棋九品制肯定的話，而且由來甚久，不僅是指當時的品棋活動。南朝梁沈約也說：“漢魏明賢，高品間出。”可見邯鄲淳時起，品棋先在局部地區(qū)的民間棋手中流行，后逐漸擴展至較大范圍的地區(qū)乃至整個棋壇。隨著圍棋交流和比賽的發(fā)展，成了棋界公認制度。品棋制度的形成和發(fā)展，對區(qū)別不同水平的棋手提供了比較科學的根據(jù)，對圍棋發(fā)展起了巨大的作用。

　　段位制是從日本引進的，那個九肯定是中國的，但那個段是怎么回事就不知道了。一品到九品是越來越弱，一段到九段是越來越強。

　　韓國圍棋界如何評價柯杰九段

　　近兩天人機大戰(zhàn)的主角是alphago和李世乭，但是中國棋手柯杰九段著實也是瘋狂了一把。我們來看看他的評論。

　　1、對于李世石不敵AlphaGo，柯潔表示了擔心，他認為這個軟件的未來會過于強大，導致國內(nèi)棋手沒有飯碗，生存空間大打折扣。柯潔表示，“AlphaGo

　　的下棋風格和我很像，在面對選擇時，哪邊利益大就會選擇哪邊，它主次分得很清楚。地方不利的地方會拼，越到后面計算就越精準。”

　　2、柯潔點評到，“李世石積攢的優(yōu)勢不足以揮霍，我也很害怕AlphaGo打遍職業(yè)無敵手，它確實很厲害。但是它也有失誤，說明人類還有機會，希望接下來幾盤棋李世石能找回狀態(tài)。”柯潔還幽默地表示，“照這樣下去，李世石可能就拿不到獎金了。”

　　3、雖然李世石首戰(zhàn)失利，但這也激發(fā)了柯潔的斗志，他明確表示，自己愿意接受AlphaGo的約戰(zhàn)。

　　4、柯潔又發(fā)表微博，“就算阿法狗戰(zhàn)勝了李世石，但它贏不了我”。

　　今天是人機大戰(zhàn)的第三場了，還有什么言論我們接下來看看。