宇宙的范圍有多大：來(lái)聽(tīng)聽(tīng)專(zhuān)家怎么說(shuō)
宇宙的范圍有多大：來(lái)聽(tīng)聽(tīng)專(zhuān)家怎么說(shuō)
人類(lèi)對(duì)于宇宙的探索一直在繼續(xù)，但是毫無(wú)疑問(wèn)，宇宙的邊界是人類(lèi)目前無(wú)法探測(cè)到的，所以人類(lèi)并不知道宇宙有多大。下面是小編分享的宇宙到底有多大，一起來(lái)看看吧。
宇宙到底有多大
把世界上最偉大的數(shù)學(xué)家請(qǐng)到世界上最先進(jìn)的計(jì)算機(jī)前，請(qǐng)他用人類(lèi)所已知的最大數(shù)來(lái)表述宇宙的尺度，讓全人類(lèi)都來(lái)做他的助手，不停地幫他在這個(gè)大數(shù)后面添“0”，演算的最后結(jié)果會(huì)是多少呢?結(jié)果將是“毫無(wú)結(jié)果”，人類(lèi)永遠(yuǎn)無(wú)法算出這道題，因?yàn)檫@道題本身不是數(shù)學(xué)題。
“其大無(wú)外”，“宇宙是無(wú)限的”，古今哲學(xué)家們不厭其煩地重復(fù)著這一答案，認(rèn)為這才是對(duì)宇宙尺度問(wèn)題的準(zhǔn)確表述。其實(shí)，哲學(xué)家們并不比數(shù)學(xué)家高明多少，數(shù)學(xué)家們算不出來(lái)的時(shí)候，就已經(jīng)使用了一個(gè)哲學(xué)符號(hào)---------∞，即表示宇宙無(wú)窮大。哲學(xué)家們講的“無(wú)外”、“無(wú)限”本身就意味著:人類(lèi)的思維已無(wú)法思維這道題，或者說(shuō)它在哲學(xué)上無(wú)解，故它也不是一道哲學(xué)題。
“上帝是至高無(wú)上的”，當(dāng)把上帝同宇宙相比時(shí)，誰(shuí)比誰(shuí)大呢?如上帝在宇宙之中存在，那么“上帝至高無(wú)上”則為謊言。如上帝不在宇宙之中，那么宇宙之內(nèi)沒(méi)有上帝存在。無(wú)論神學(xué)家們?nèi)绾蜗胂裼钪媾c上帝，他們永遠(yuǎn)想像不出宇宙與上帝的確切邊界，故“宇宙有多大”這道題在神學(xué)上無(wú)解，它不是一道神學(xué)題。
正因?yàn)槲锢韺W(xué)家、數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家、神學(xué)家都弄不清宇宙的大小，說(shuō)明這一問(wèn)題本身就有問(wèn)題?！肚f子·庚桑楚》中曰:“有實(shí)而無(wú)乎處者，宇也。有長(zhǎng)而無(wú)本(開(kāi)始)剽(末梢)者，宙也。”《淮南子·齊俗》曰:“往古來(lái)今謂之宙，四方上下謂之宇。”可見(jiàn)宇宙本身就指的是空間和時(shí)間，問(wèn)宇宙的大小，就同問(wèn)純空間的大小、純時(shí)間的長(zhǎng)短、純質(zhì)量的質(zhì)量、純溫度的溫度一樣，這些問(wèn)句都不完整，缺少主詞。
任何空間都是指某物的空間大小，任何時(shí)間都是指某物的時(shí)間長(zhǎng)短，故宇宙是指某物所占據(jù)的空間與時(shí)間。撇開(kāi)“某物”這一主詞，而去問(wèn)一種抽象的時(shí)空尺度是沒(méi)有意義的。如同問(wèn)一個(gè)抽象“生物”的身高與年齡一樣，無(wú)法回答。
其實(shí)，人們?cè)谟懻?ldquo;宇宙”問(wèn)題的時(shí)候，往往站在完全不同的角度，物理學(xué)家們所說(shuō)的宇宙完全不同于哲學(xué)家們所說(shuō)的宇宙，哲學(xué)家們所說(shuō)的宇宙又完全不同于神學(xué)家們所說(shuō)的宇宙。這倒不是因?yàn)橛钪嬷械目臻g、時(shí)間有什么不同，而在于人們研究時(shí)空的方法與途徑完全不同。
宇宙的物理學(xué)解顯然只能通過(guò)觀測(cè)的途徑去獲得，而且還要通過(guò)觀測(cè)來(lái)驗(yàn)證，任何視覺(jué)觀測(cè)不到的宇宙解均不會(huì)被物理學(xué)家們所接受。因此，物理學(xué)宇宙是已觀測(cè)到的和可被觀測(cè)的宇宙，它的解存在于人們視界范圍之中，它的尺度等同于人類(lèi)的視界。
宇宙的哲學(xué)解必然以已有的物理學(xué)宇宙解為內(nèi)核，并根據(jù)已經(jīng)觀測(cè)證實(shí)的結(jié)論定理去進(jìn)行歸納、演繹、推理，用思維邏輯去拓展哲學(xué)宇宙的時(shí)空，直到這種思維走到盡頭，到無(wú)法繼續(xù)進(jìn)行思維的界段為止，這種哲學(xué)宇宙的尺度等同于人類(lèi)的思維宇宙。
宇宙的神學(xué)解并不排斥物理學(xué)與哲學(xué)的宇宙解，但神學(xué)家們力圖用一種無(wú)法被觀測(cè)與被思維的“神”來(lái)解釋宇宙，這種“神”的真實(shí)性顯然依賴(lài)于人類(lèi)的想像能力，故神學(xué)宇宙的尺度等同于人類(lèi)的想像極限。
專(zhuān)家描述宇宙范圍
目前的天文物理學(xué)界的普遍看法是----
根據(jù)大爆炸理論,在具體的觀測(cè)結(jié)果的基礎(chǔ)上得出的計(jì)算結(jié)果大致如下:
1,時(shí)間上.根據(jù)對(duì)宇宙空間里的物質(zhì)的觀察,我們的宇宙應(yīng)該在150億年到280億年之間.而且宇宙的生命不會(huì)超過(guò)10的34次方(年),這個(gè)數(shù)字是質(zhì)子的生命時(shí)間,也就是到那時(shí),所有物質(zhì)都將湮滅而不復(fù)存在.
2,空間上,可觀測(cè)物質(zhì)存在的跨度大致是10的22次方(光年).
3,質(zhì)量上,其能量總和約為10的50次方(爾格).
宇宙之外是什么
這個(gè)問(wèn)題是許多人都考慮過(guò)的,但是真正的解答應(yīng)歸功于一個(gè)叫"齊奧伯斯"的人.他提出了著名的齊奧伯斯佯謬----
如果宇宙是無(wú)限的,那么我們的夜空應(yīng)該是亮的.
乍一看,他提出來(lái)的是個(gè)錯(cuò)誤.但是仔細(xì)分析一下就可以知道,他說(shuō)的是事實(shí).因?yàn)槿绻钪媸菬o(wú)限的,那么根據(jù)普適性的分布規(guī)律,無(wú)論我們從哪個(gè)角度去看,總會(huì)看到一顆恒星的,差別只是距離的遠(yuǎn)近不同罷了,所以無(wú)論哪個(gè)點(diǎn)上都會(huì)有光源,從而使得夜空只會(huì)更亮而不是黑暗.
那么從黑暗的夜空,我們就可以知道一個(gè)答案,宇宙是有限的.
既然宇宙是有限的,那么宇宙之外這個(gè)問(wèn)題的提出也就很自然了.數(shù)學(xué)家給出很多種模型,下面舉兩個(gè)例子:
1,平行宇宙.
根據(jù)相對(duì)論,光速是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的速度極限.假設(shè)一個(gè)光子不被其它物質(zhì)吸收,那么它將一直向前運(yùn)動(dòng).因?yàn)樗豢赡鼙晃?所以它是沒(méi)有終點(diǎn)的.也就是說(shuō),存在這樣的空間,是光永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到的.由于那里離我們是這樣的"遠(yuǎn)",所以我們無(wú)法知道那里的任何事情,也就是說(shuō)存在著與我們這個(gè)宇宙決然不同的被另外一種數(shù)學(xué)規(guī)則所統(tǒng)治的宇宙.
逆推回來(lái),它們那個(gè)宇宙也永遠(yuǎn)無(wú)法和我們的宇宙進(jìn)行溝通,所以稱(chēng)為平行宇宙.
2,多維宇宙.
這種宇宙其實(shí)更直觀些.比如把二維空間(平面)看成一個(gè)封閉的宇宙,那么生活在二維空間里的生物將無(wú)法逃脫平面的數(shù)學(xué)束縛,也就是它無(wú)法從平面跳躍出來(lái).
同樣,由于我們生活在三維空間里,所以我們也無(wú)法逃脫三維空間特定的數(shù)學(xué)限制.那么四維五維乃至更多維的空間里的事物我們是可以猜想?yún)s無(wú)法真正了解的.需要補(bǔ)充的是,之所以我們可以猜想多維空間里的某些事物,是因?yàn)槲覀儺吘故嵌嗑S空間的一個(gè)特例(就如同平面空間是我們?nèi)S空間的一個(gè)特例一樣).
徹底終結(jié)這個(gè)問(wèn)題的人是一個(gè)叫"哥德?tīng)?quot;的奧地利數(shù)學(xué)家,他在上個(gè)世紀(jì)三十年代證明了哥德?tīng)柖ɡ?
定理指出,任何一個(gè)數(shù)學(xué)系統(tǒng),或者是數(shù)理邏輯系統(tǒng)都是不完備的.
也就是說(shuō),被喻為科學(xué)的基石的數(shù)學(xué)體系里存在著人類(lèi)智慧無(wú)法解答的問(wèn)題.
1962年,美國(guó)數(shù)學(xué)家柯亨證明了"連續(xù)統(tǒng)假設(shè)"的獨(dú)立性.為哥德?tīng)柖ɡ泶_立了第一個(gè)數(shù)學(xué)模型.
那么根據(jù)哥德?tīng)柖ɡ淼耐普?在我們這個(gè)數(shù)學(xué)體系定義下的宇宙,它的外面是我們這種數(shù)學(xué)體系下的智慧無(wú)法了解的.
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